管住舌頭

朱國(guó)良

管住舌頭

朱國(guó)良

人的五官四肢之中，要算舌頭最頑皮。明鑒于此，翻翻一些名人書文，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不少古今中外的哲人大家寫下了不少管住舌頭的警世恒言、醒人箴語。“你的舌頭就像一匹快馬。它奔得太快，會(huì)把力氣也奔完了。”這是莎士比亞諄諄的告誡。“能管住自己的舌頭是最好的美德。”印度古代哲學(xué)家白得巴“上綱上線”到這個(gè)高度。而翻翻我國(guó)古代的《家書》，發(fā)現(xiàn)作者干脆來了個(gè)“一分為二”，曰：“君子以言行，小人以舌行。”讀著這些啟迪性的哲語睿言，不免豁然感到：管住舌頭何其重要！

舌頭靈活不是壞事情。在中國(guó)古代，舌戰(zhàn)群儒，奪席談經(jīng)，語驚四座，傳為佳話；古老中醫(yī)，望舌斷病，妙手回春，是為一絕。如今，適逢清明盛世，舉國(guó)改革開放，我們說話的自由度真正是今非昔比了。但不管怎么說，人的舌頭也應(yīng)該有條準(zhǔn)繩，即：“從心所欲，不逾規(guī)。”如果一放縱起來，嘴巴一閑之下，舌燦蓮花，舌搖簧鼓，便會(huì)成為“嚼舌頭”。換言之，“舌頭”如果不用在正道，口無摭攔，便會(huì)害人害己害事業(yè)。

值得一提的是，在某些官員中也存在口無摭攔的現(xiàn)象：有的人有意見在會(huì)上不說，當(dāng)面不說而背后亂說，而自己卻“述而不作”，貽害事業(yè)。我就曾接觸過這么一個(gè)人，一坐下來嘴巴就“無軌運(yùn)行”，口無遮攔，說長(zhǎng)道短，說這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不行，道那個(gè)同事無能，還毫不尊重人的“隱私權(quán)”，把一些捕風(fēng)捉影的事抖落出來，甚至把別人一些小時(shí)候由于幼稚而干的傻事也渲染得如一篇街頭小報(bào)上的小說，儼然是一位慣于“戲說”的“考證家”和“演義家”。更有這樣一種現(xiàn)象，在一些公開場(chǎng)合，有的人竟信口開河，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，什么“小道消息”都敢講，什么“順口溜”都敢傳，什么“段子”都敢抖，什么“玩笑”都敢開。對(duì)此，有必要對(duì)這些人大喝一聲：管住舌頭！

在今天，由于身體中分泌物過多而引起的“口臭”有藥可醫(yī)，電視里大有這種藥的廣告，而一些“嚼舌者”的“口臭”也應(yīng)根除。它的臨床表現(xiàn)是無中生有，添油加醋，搬弄是非，以假亂真。它不利工作，妨礙團(tuán)結(jié)，擾亂人心，影響事業(yè)，甚至損害黨和國(guó)家的形象。

我們常說的“心直口快”，應(yīng)該“直”在“仁”上，而“快”在“義”處。“嘴臭”者呢？他們或嫉妒別人的工作學(xué)習(xí)超過了自己，或在生活中不遂自己之意，于是那股骯臟氣便在“鼠肚雞腸”里作怪，惡言惡語像流彈一般迸發(fā)，吐舌頭便毒得可以，張嘴巴就臭不可聞。還有的則是不負(fù)責(zé)任，常以胡亂對(duì)別人議論短長(zhǎng)，而自己則不干活不做事而得計(jì)。如此行徑，恐怕離“小人”隊(duì)伍不遠(yuǎn)了！

宋代黃升有詩(shī)道：“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長(zhǎng)。”人們恨“嚼舌頭”的所為搞得市井喧囂，人心散慢，其危害性不可小覷。有時(shí)候不是僅僅說一句“走自己的路，讓人們?nèi)フf吧”就可以解決問題的。對(duì)于那些“舌頭底下壓死人”的事情，我們切不可溫良恭儉讓，應(yīng)該奮起而鋤之才好。

“口無擇行，身無擇行”。不要讓沒有骨頭的“口條”胡亂翻動(dòng)，這應(yīng)該是認(rèn)真做人的一個(gè)很重要的原則。加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。對(duì)于黨員干部來說，須樹立黨的意識(shí)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，應(yīng)該多說一些有利團(tuán)結(jié)、有利發(fā)展、有利事業(yè)的話，少說那些閑極無聊乃至低級(jí)粗俗的話，從而制止“干的不如說的”這種不正常現(xiàn)象。

人應(yīng)該怎樣生活和處世？記得有人將這個(gè)話題請(qǐng)教愛因斯坦，后者回答：“A=X+Y+Z。”并解釋道：“A代表生活，X是工作，Y是適當(dāng)娛樂。”那人繼續(xù)問，愛因斯坦便道：“Z就是常常閉攏你的嘴巴！”看來，要根除某些人那令人討厭的“口臭”，此法當(dāng)是管用的。