識(shí)人的智慧

魏曄玲

俗語(yǔ)說(shuō)：畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面難知心。自古至今，善于識(shí)人都被看作是一種極高的智慧。

對(duì)于識(shí)人這個(gè)技術(shù)活，聰明如諸葛亮總結(jié)了“問(wèn)是非、窮辭辯、咨計(jì)謀、告以難、醉以酒、臨以利、期以事”等七種方法，而曾國(guó)藩干脆寫(xiě)了一本《冰鑒》，用一本書(shū)的篇幅將自己畢生識(shí)人、用人的心得寫(xiě)得清清楚楚。可見(jiàn)，正確認(rèn)識(shí)一個(gè)人并不是一件簡(jiǎn)單事。

孔子的高徒子貢也在這個(gè)問(wèn)題上犯過(guò)糊涂。《論語(yǔ)》中記載，子貢看到社會(huì)上一些經(jīng)常被標(biāo)榜吹捧的人實(shí)際上卻是一些偽君子真小人，很是不解，便問(wèn)孔子“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”孔子曰：“未可也。”子貢接著刨根究底，問(wèn)：“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”孔子依舊是那句話：“未可也。”看著子貢如摸不著頭腦的丈二，孔子闡述了自己的看法：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

在孔子看來(lái)，如果大家都說(shuō)一個(gè)人好，這個(gè)人未必就是好人；如果大家都說(shuō)一個(gè)人不好，這個(gè)人也未必就是壞人。那什么是孔子心中的好人呢？就是好人都喜歡他，而壞人卻都討厭他。正確分辨旁人對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)，由此獲得對(duì)這個(gè)人的基本判斷，方法雖討巧，卻是先賢留下的智慧之思。

事實(shí)也是如此。經(jīng)常聽(tīng)到有人戲言：我又不是人民幣，怎么可能讓所有的人都喜歡我。雖是在開(kāi)玩笑，確也說(shuō)出了一個(gè)自有人類以來(lái)就存在的現(xiàn)象，就是一個(gè)人不可能讓所有的人都說(shuō)他好。縱覽歷史長(zhǎng)河，那些建立了豐功偉業(yè)的英雄、留下了不朽名篇的文豪，無(wú)不是在這部分人眼里是神、在另一部分人眼中則是鬼。而且，成就越大、爭(zhēng)議之聲往往也愈嘈雜。

由此看來(lái)，人生在世，即便八面玲瓏如黃蓉、委曲求全如劉蘭芝，想要所有的人都說(shuō)好、都喜歡也是癡心妄想。這倒不是人們刻意為之，而是價(jià)值觀的不同所產(chǎn)生的自然而然的結(jié)果。在某些人眼中奉為圭臬的處事原則，在其他人那里則猶如一堆臭不可聞的垃圾，唯恐避之不及。我們很難想象，一個(gè)唯利是圖、小算盤(pán)打得啪啪響的人能得到一個(gè)正派無(wú)私的人的認(rèn)可，同樣道理，正派無(wú)私人的所作所為在精于算計(jì)的人那里恐怕也只能稱得上是“傻帽”之舉。而價(jià)值觀相近的人，在遇到某一問(wèn)題時(shí)，或同樣義憤填膺或一起哈哈大笑，那種相見(jiàn)恨晚、惺惺相惜的架勢(shì)，想要讓他說(shuō)點(diǎn)對(duì)方的不好恐怕也不大可能吧。

看明白這一點(diǎn)，在聽(tīng)到對(duì)一個(gè)人眾說(shuō)紛紜的評(píng)價(jià)時(shí)，我們至少應(yīng)該有這樣的主心骨：對(duì)各式各樣的評(píng)價(jià)分分類、歸歸堆，看看是哪些人在稱贊，又有哪些人在貶低。如果叫好的大多是品行善良、公道正派的人，那這個(gè)人就差不到哪里，他受到為人奸猾、私心太重的人的貶損也就很正常。而如果都是一些口碑不好的人在為這個(gè)人“鼓”與“呼”，即使呼聲再高，我們還是要加個(gè)小心，切不可被一時(shí)的熱鬧蒙蔽了眼睛。

拉拉雜雜說(shuō)了半天，其實(shí)還是那句老話：物以類聚，人以群分。放在識(shí)人這件事上，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)！