義與利的慈善思考

牟正華

義與利可以說都屬于慈善范疇，在復(fù)雜的社會環(huán)境中，義與利有時是矛盾的，但更多的時候兩者卻是有機統(tǒng)一的。在義與利的價值坐標(biāo)中，“德”是最重要的原點。

不久前，央視新聞聯(lián)播有兩條新聞引發(fā)社會關(guān)注。一則是河北淶源羊倌盧偉面對泥石流，冒死“攔火車”，排除了重大安全隱患，自己卻損失21只羊；一則是廣東東莞一位車主，冒著傾盆大雨毅然救起跌倒的老人，那句“最多就是訛我的錢，訛不了我的生命”被無數(shù)網(wǎng)友點贊。

“大我”面前忘記“小我”之私的見義勇為，生命面前超越道德焦慮的義無反顧，讓人看到現(xiàn)實中的慈和善。與近4萬元損失相比，最初羊倌僅得到鐵路部門1萬元的獎勵，引發(fā)熱議后又獲各方面的25萬元重獎；車主成功挽救老人生命，得到的是真誠感謝，沒有遭遇被訛詐的尷尬。新聞結(jié)局都很圓滿，也促人進一步思考，今天，我們究竟怎樣看待義與利？

“君子喻于義，小人喻于利。”義字當(dāng)頭，重義輕利，可以說是中華傳統(tǒng)慈善文化基因的賡續(xù)。然而，在新的時代環(huán)境下，也有不少人在利益的潮起潮落中迷失。有的人心中只剩下一個“利”字，一味見錢眼開，最近眾多的落馬高官就是這類人；有的人以個人利益最大化為行事準(zhǔn)則，對高尚道德嗤之以鼻；有的人為了謀取私利，不顧道德公義，甚至擊穿底線……

毋庸置疑，這是一個利益早已“去魅”的時代，每個人都有權(quán)利，有自由去追求自己的合法利益。多一點理性，做一些權(quán)衡，更好地為自己考慮，無可厚非。這也是一個觸動利益比觸及靈魂還難的時代。誠然，“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”，但滿嘴講的都是利益，難道就有美好人生？

古人說得好，“君子義以為質(zhì)”，“不義而富且貴，于我如浮云”。在義與利的價值坐標(biāo)中，“德”是最重要的慈善之本。安徽桐城有條“六尺巷”，兩戶相鄰人家最初因宅基問題起爭執(zhí)，后雙方把圍墻各退三尺，巷子因故得名。清代這個故事，給予后人眾多啟示，影響至今。對于個人而言，如果擺脫不掉義與利的糾結(jié)，不僅容易陷入名韁利鎖的泥潭，更難走出一條寬廣的未來之路。

從慈善理念看利與義，兩者并非不可兼得，而是有機統(tǒng)一的。今年，習(xí)近平總書記訪問韓國，在首爾大學(xué)發(fā)表演講，強調(diào)在國際關(guān)系中應(yīng)妥善處理義和利的關(guān)系，“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”。國與國相交是這樣，人與人相交也是此理。另一方面，正視義利之異，讓好人得到好報，讓善行得到傳揚，政府有責(zé)任，社會也該有擔(dān)當(dāng)。例如，激勵見義勇為，政府就該理直氣壯，給予精神和物質(zhì)的獎勵。如果全社會都懲惡揚善、褒獎義行，好人也會越來越好當(dāng)。就像河北羊倌與東莞車主那樣，“好人”感動了社會，善行點贊了善行。國民的慈善觀念就會逐步普及，國家就會興旺發(fā)達。

在朝著中國夢前進的路上，每個人都離不開社會主義核心價值觀的指引，有人認(rèn)為，核心價值觀很高遠，“不敢高攀”，“難以觸碰”。其實，將其落細、落小、落實，就蘊藏在每個人每一次平凡的義利選擇之中。只要永葆一顆崇德向善之心，只要從一言一行開始，自尋常做起，何愁不能把核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，又何愁慈善之心延伸不到人生未來的道路。只要我們在義與利的天平上不斷增添道德的砝碼，就一定會贏得有價值的人生，一個充滿希望的時代。？誙