物質(zhì)與神靈的詩意融合

阿華原名王曉華，山東威海人，《威海衛(wèi)文學(xué)》編輯。詩作散見《人民文學(xué)》《詩刊》《星星》《山花》等，有詩歌作品入選各種詩歌選本，著有詩集《往事溫柔》《風(fēng)吹浮世》《我們的美人時(shí)代》（合集）《飛天》《詩選刊》等，參加詩刊社第25屆青春詩會(huì)，獲2013年首屆中國文成詩歌獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞說：“她善于將日常的詞語與莊嚴(yán)的大詞巧妙搭配，像螢火蟲和星星的交相輝映，下至微塵，上至神明，都在她的視界之中。她與舊時(shí)光反復(fù)相遇，在生活中不斷自省，寵辱不驚。秋水共長天一色，萬物與天地共容，在阿華那里，生活是低處的物質(zhì)與高處的神靈的相互融合?！盵1]質(zhì)樸自然的生活氣息與高蹈的神思相互融合這是她詩作的特色。

《松諾的困惑》模仿《吉祥三寶》的問答模式，弟弟對自然之謎的詢問都?xì)w結(jié)為對親情的呼喚，這是兩個(gè)地震孤兒三年來對逝去母愛與親人的無限懷念，結(jié)尾痛徹人心：生命有限，但新的生命終會(huì)誕生，逝者已逝，生者堅(jiān)強(qiáng)樂觀，才有希望創(chuàng)造新的家園。這可能是迄今為止最動(dòng)人的地震三周年祭詩！

《給我遼闊的……》是對故鄉(xiāng)梨樹鎮(zhèn)的感恩，更是對往日歲月的懷念。黃昏、坡地、菖蒲、桃樹、蟻群、大雁、紫葉李、爬山虎、土墻、旱蓮草、鵝掌楸、烏桕樹等家鄉(xiāng)風(fēng)物，詩人感悟到自然的寧靜、自由、柔韌，體會(huì)到無以數(shù)計(jì)的人間之愛與人生詩意，并從這里把握了遼闊的藝術(shù)世界。

《已經(jīng)停不下來了》充滿對現(xiàn)實(shí)生存壓力的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。梨樹趕在四月急切地開花，麻雀借綠皮火車郵寄出自己對未來的念想（《麻雀悲歌》），和尚隱居禪定數(shù)十年，超度亡靈，大徹大悟，人間生死苦樂（《普救寺》）。這些都是青年詩人早期藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)的隱喻。一路甘苦悲歡獨(dú)自品嘗，“一個(gè)人揣著淚水前行”，終于摘桂終生不忘。詩人背負(fù)現(xiàn)實(shí)生存勞累，無法脫去偽裝。看透紅塵，卻又不得不入世面對世俗的壓力，不得不隨風(fēng)逐流，“一點(diǎn)點(diǎn)地碾碎自己的快樂和夢想”，但詩人追逐夢想的堅(jiān)韌跋涉，“已經(jīng)停不下來了”！

《迷魂術(shù)》極寫一種厭倦而不頹廢，反抗沉淪的觀念。人們對挫敗者死亡的談?wù)?，從容與耐力證明了探尋者的勇氣和決絕。他用沉默阻礙著陌生世俗的不解。他已經(jīng)創(chuàng)造了人生的光華，死于華年亡于憂郁，厭倦活著，“活著，有什么意思！有什么意思！”但又不甘于下沉、隕落，因?yàn)椤斑@世上定有更珍貴的”藝術(shù)之夢、人生理想。詩人源于故鄉(xiāng)自然之愛、詩藝探索、佛教禪思的人生頓悟，激發(fā)出反抗消極的生之勇氣。正如首屆紅高梁詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞所說：作為一位女性詩人，阿華沒有小女子的忸怩作態(tài)，其詩厚重、大氣。源于生命本真的悲憫情懷，自然樸素的表情方式，平淡中見真淳的藝術(shù)風(fēng)格，使她的詩有一種獨(dú)特的魅力。[2]

帕斯說：活著其實(shí)什么也不是，它可能是瑣碎的、平庸的、不起眼的，但它卻是詩歌的血肉。風(fēng)過浮世，阿華“希望能在遼闊的寂寞里安靜地寫詩，希望自己的詩歌能夠具有穿透力，帶著濃郁的鄉(xiāng)愁和悲憫，也像做人一樣：善良、干凈、有光芒?！盵3]阿華的這些創(chuàng)作絕不是所謂的“冷抒情”，而是物質(zhì)與神靈完美融合的藝術(shù)結(jié)晶。

注 釋

[1]張嘉麗《阿華：詩歌讓我來到風(fēng)景如畫的文成》，中國文成網(wǎng)，20137-23

http：//www.66wc.com/58723.html.

[2]詩歌網(wǎng)《首屆中國紅高粱詩歌獎(jiǎng)揭曉》，http：//www.sxshige.com/html/shixu

n/2011534.html

[3]張曉晨《阿華：詩心清澈》《威海日報(bào)》，2009年12月16日“新聞?lì)l道”。

任毅，閩南師范大學(xué)副教授，武漢大學(xué)文學(xué)院博士，詩評家。endprint