《江城子·密州出獵》寫作意圖探究

王克強(qiáng)

內(nèi)容摘要：蘇軾的《江城子·密州出獵》彰顯的并非是“躍馬于邊關(guān)，廝殺于沙場”的報(bào)國立功的信念，而是體現(xiàn)了“經(jīng)邦濟(jì)世”的政治理想。“西北望”并非實(shí)指西北邊疆，而是八卦中的乾位，代表君主所處之地。“射天狼”則表達(dá)了作者與新黨集團(tuán)作斗爭的決心。

關(guān)鍵詞：《江城子·密州出獵》 政治理想 經(jīng)邦濟(jì)世 見危致用

自從蘇軾的《江城子·密州出獵》入選中學(xué)語文教材之后，語文界就普遍認(rèn)為：出獵對于蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時(shí)豪興，但他平素報(bào)國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是與王安石政見不合自愿請求外任的。除了致力于地方政績外，蘇軾一直夢想大用于世。當(dāng)時(shí)西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進(jìn)攻環(huán)、慶二州。四年，陷撫寧諸城。“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，針對的就是宋與西夏的戰(zhàn)事。

幾乎所有中學(xué)語文教師都基于這一理念展開教學(xué)。對此，筆者一直持懷疑態(tài)度，因?yàn)樘K軾寫這首詞時(shí)宋夏戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。在通讀《蘇東坡全集》之后，我發(fā)現(xiàn)蘇軾雖然渴望建功立業(yè)，但他的政治理想絕不在于守衛(wèi)邊疆，殺敵衛(wèi)國，而是另有所圖。

一.蘇軾當(dāng)時(shí)真的立志“守邊衛(wèi)國”嗎

我們首先從東坡一貫的政治理念說起。

從蘇軾存世文字來看，他始終認(rèn)為決定一個(gè)國家長治久安的主要因素并不在于“命將出師，兵交于外”然后打勝仗，而在于治政者“不失其所以為國”①的根本。

比如蘇軾年輕時(shí)上的奏章《策別訓(xùn)兵旅三·策斷一》：“臣以為當(dāng)今之患，外之可畏者，西戎、北狄，而內(nèi)之可畏者，天子之民也。西戎、北狄不足以為中國之大憂，而其動(dòng)也，有以召內(nèi)之禍。內(nèi)之民實(shí)執(zhí)起存亡之權(quán)。”很明顯，蘇軾當(dāng)時(shí)就認(rèn)為“內(nèi)禍”遠(yuǎn)甚于“外憂”，為政之要首先在安民，他希望被朝廷重用，然后推行仁政。

在創(chuàng)作《江城子·密州出獵》兩年之后的熙寧十年，張方平托蘇軾代筆給宋神宗上奏章，蘇軾寫下了后來名聞遐邇的話：“臣聞好兵猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死；賊民之事非一，而好兵者必亡。……后世用兵皆得已而不已，故其勝也，則變遲而禍大；其不勝也，則變速而禍小。是以圣人不計(jì)勝負(fù)之功，而深戒用兵之禍。……今自近歲日食、星變、地震、山崩、水旱、疫厲，連年不解，民死將半，天心之所向背可以見矣。而陛下方且斷然不顧，興事不已。……臣愿陛下遠(yuǎn)覽前世興亡之跡，深察天心向背之理，絕意兵革之事，保疆睦鄰，安靜無為，為社稷長久之計(jì)。”這篇奏章雖然是在代人捉刀，但事實(shí)上反映的卻是東坡“好兵者必亡”的觀點(diǎn)。蘇軾始終抱著“致君堯舜，此事何難”的想法，加之其名聞海內(nèi)的文人才氣，他自然有自知之明，絕不會(huì)認(rèn)為自己的才華、能力表現(xiàn)在帶兵打仗方面。而且他心里十分清楚宋太祖趙匡胤的遺訓(xùn)——崇文抑武是本朝立國的基礎(chǔ)，因此，“經(jīng)邦濟(jì)世”，是他一生的執(zhí)著追求。他渴望運(yùn)籌于廟堂之上，而不是躍馬于邊關(guān)，廝殺于沙場。

其次，從當(dāng)時(shí)官場的關(guān)注焦點(diǎn)來看，也可以發(fā)現(xiàn)蘇軾志不在守邊。

詹安泰先生認(rèn)為，北宋詞人在政治上大多并不關(guān)心對外戰(zhàn)爭，對他們有直接威脅、關(guān)系到他們個(gè)人得失的，是延續(xù)不斷、此起彼伏的黨爭。蘇軾可能比一般詞人的思想境界要高些，他對于宋朝當(dāng)下政治形勢的思考不一定出于個(gè)人的得失，但是從他當(dāng)時(shí)的作品來看，他最關(guān)注的朝廷根本問題，實(shí)際上也是正在實(shí)施中的王安石新法之亂國擾民問題，而不是邊防不穩(wěn)固。如果看邊防問題，就在蘇軾創(chuàng)作這首《江城子》詞的前一年（熙寧七年），北宋還在西北取得了“熙河之役”重大勝利，國家邊事不利局面剛剛得到了極大扭轉(zhuǎn)。而且自熙寧以來，北宋對外用兵方略，一直是執(zhí)政的新黨在掌控、支配，并無發(fā)言權(quán)的蘇軾，身在密州。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)密州蝗災(zāi)、旱災(zāi)連續(xù)不斷，盜賊橫行，而新法仍取利于民。此時(shí)的蘇軾，在新法取利苛密、密州尚難治理的情況下，安頓密州百姓的生活還來不及，又怎么會(huì)產(chǎn)生抗敵衛(wèi)國的愛國熱情？

在繁重的治理工作間隙，能夠出城打一次獵，對蘇軾而言又何嘗不是一種幸福？然而受到新黨打壓，已經(jīng)對朝政冷眼旁觀多年的蘇軾，又怎么會(huì)重燃被朝廷重用的希望的呢？

二.蘇軾為何會(huì)重燃“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的希望

密州知州任上的蘇軾，因?yàn)樘幵谛路▓?zhí)行層，面對“蝗旱相仍，盜賊漸熾”，“北方之民，流移相屬，天災(zāi)譴告，亦甚于四方”②的現(xiàn)實(shí)，他仍然不死心，內(nèi)心深處仍然希望自己能得到皇帝信任，一貫的政治主張能被重視。那樣，他就有了重回朝廷一顯身手的機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)從他赴任密州一年后，寫給鮮于侁的信中可以看出。他說：“公文學(xué)德度，宜在朝廷，久此外遠(yuǎn)何也？”鮮于侁政治觀點(diǎn)與蘇軾相同，當(dāng)時(shí)也正任地方官。兩人在回朝任職上志趣相投。

同時(shí)，從詞中“親射虎，看孫郎”之句可以看出，蘇軾這種“射虎”的心態(tài)，也是他離京多年來郁悶情緒向外投射的結(jié)果。他“親射虎”想證明什么？證明的正是前面的“鬢微霜，又何妨”，他想表明自己還年輕，還可以成就一番大功業(yè)。這樣就很自然地引出了對重獲朝廷重用的期待。“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，表達(dá)的正是這種想法。魏尚本來是漢朝的鎮(zhèn)邊大將，因?yàn)樾∵^錯(cuò)被閑置在一邊，而正是馮唐幫助魏尚實(shí)現(xiàn)了繼續(xù)立功的心愿，所以“何日遣馮唐”一句，正是蘇軾自比魏尚而發(fā)，它所反映的，正是蘇軾重回朝廷任職的渴望。

那么，離京任地方官已有五年的蘇軾，為什么會(huì)在熙寧八年（ 1075）產(chǎn)生重獲朝廷重用的希望？其實(shí)，這與熙寧八年前后北宋政局變化有關(guān)。熙寧七年（1074 年），光州司法參軍鄭俠上“流民圖”，反映“五谷踴貴，民情憂惶，十九懼死，移南北，困苦道路”的民間慘況，于是太皇太后、皇太后出面干涉新法推行。王安石的執(zhí)政地位岌岌可危，并于當(dāng)年四月第一次罷相，而新黨成員呂惠卿、韓絳也于第二年八月、十月先后被罷官，新黨內(nèi)部分裂。蘇軾創(chuàng)作本詞的熙寧八年十月，宋神宗下詔云“以災(zāi)異數(shù)見，不御前殿，減常膳，求直言”，并“赦天下，罷手實(shí)法”。這說明蘇軾到任密州后關(guān)于新法取利苛密的意見，一定程度上得到了朝廷認(rèn)可。這樣的情況下，他心中重新燃起被重用的希望，也就很正常了。endprint

但是這種對重用的期盼很明顯不是鎮(zhèn)守邊關(guān)，而是運(yùn)籌于朝堂，施惠于百姓。那么，既然蘇軾一直想在廟堂上大有作為，卻為何又在詞中表達(dá)“西北望，射天狼”的心志呢？

三.“西北望，射天狼”的真實(shí)意圖是什么

詩歌貴在含蓄，這是古往今來所有詩人共同的價(jià)值追求。南朝文學(xué)評(píng)論家鐘嶸認(rèn)為含蓄之作“文有盡而意有余”。含蓄讓讀者通過詩作去玩味、領(lǐng)悟、思索、探求。運(yùn)用含蓄的手法作詩，不僅能使詩歌文字精煉，而且能增加詩作含意的廣度和深度，使詩歌雋永感人，耐人尋味。

在《江城子·密州出獵》結(jié)尾，蘇軾正是選取了“西北望，射天狼”這一最有特征意義的形象和細(xì)節(jié)，用暗示、象征的藝術(shù)手段，以小見大，以少勝多，于尺幅之間，展萬里之勢，從而加大詞的容量。

也就是說“西北”并非實(shí)指西北邊疆。古代文人自幼研習(xí)《易經(jīng)》，看到“西北”一詞，馬上就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，那是八卦中的乾位。“乾”是八卦之首，在方位上是西北。在家中是一個(gè)代表家庭男主人的地方，也是家中最尊貴的地方。在國中則代表君主所處之地。宋朝劉允濟(jì)在《天賦》中說：“葉乾位而凝化，建坤儀而作輔。”表明了在皇帝身邊全力輔佐，一展才華的心愿。蘇軾的“西北望”三字其實(shí)已包含了劉允濟(jì)那十二字的全部內(nèi)涵。

那么“射天狼”有什么深刻內(nèi)涵呢？蘇軾所要表達(dá)的絕非在邊關(guān)彎弓搭箭，抵御西夏入侵。雖然在中國古代星象學(xué)說中，天狼星是象征侵?jǐn)_的惡星。但在詞中天狼指的其實(shí)不是西夏，因?yàn)樵谔K軾看來，西夏對于朝廷而言僅僅相當(dāng)于癬疥之疾，新法亂政才是心腹之患。

從地面觀察，天狼星是整個(gè)天空中繼太陽之后最亮的星。如果以日喻君的話，那么天狼星恰恰指的是宋神宗當(dāng)時(shí)最信任的、一有機(jī)會(huì)還會(huì)重用的以王安石為代表的新黨集團(tuán)。也就是說蘇軾創(chuàng)造性地豐富了天狼星的文化內(nèi)涵，天狼星不僅可以象征外來侵?jǐn)_，而且可以象征內(nèi)部之?dāng)_。正如英國著名史學(xué)家阿諾德·湯因比的一句名言：內(nèi)耗才是一個(gè)國家、一個(gè)文明衰弱的關(guān)鍵，外患只是在它尚未斷氣的時(shí)候給它致命一擊。在這一點(diǎn)上，蘇軾與湯因比構(gòu)成了隔代的共鳴。這樣一來，“射天狼”的真實(shí)內(nèi)涵，其實(shí)也就是表達(dá)了想要通過進(jìn)一步的斗爭去解決新法“取利苛密”之弊的決心。

綜上所述，因?yàn)樾曼h當(dāng)政，長期的政治壓抑，蘇軾得不到施展身手機(jī)會(huì)，因此在打獵的氛圍感染及“酒酣胸膽尚開張”的亢奮精神支配下，他產(chǎn)生了希望朝廷盡棄前嫌、重新重用他的期待。整首詞，作者實(shí)質(zhì)都是在作一種比附，以孫郎射虎比自己年輕未老；以魏尚之起用，比自己有朝一日重獲重用，也能建功立業(yè)。這樣的比附，當(dāng)然不能簡單地理解為蘇軾一定要奔赴西北抗敵。從其一貫的政治理想來看，蘇軾本質(zhì)上是以經(jīng)邦濟(jì)世的政治家自任的，他渴望見危致用，運(yùn)籌帷幄于廟堂之上，而非躍馬疆場，廝殺戰(zhàn)斗于邊塞。

注 釋

①②《蘇東坡全集》[M].珠海：珠海出版社，1996：162；553

（作者單位：江蘇省江陰市暨陽中學(xué)）endprint