矛盾與張力：電影《藍天有情》的人物塑造

劉儀華

內容摘要：在電影《藍天有情》的改編中，編導約翰﹒魯安把主人翁置于各種各樣的兩難境地，進而構建出一種“矛盾統一的整體”形象，突顯了影視人物形象的特殊魅力，揭示出各類人物形象所蘊藏的張力之美。

關鍵詞：《藍天有情》 人物塑造 張力

約翰·魯安的影片《藍天有情》改編自蒂姆·溫頓的同名小說。溫頓是當代澳大利亞的“熱門”作家，先后四次斬獲了澳洲最重要的“邁爾斯·富蘭克林”文學獎?！端{天有情》描繪的是“小地方的小人物”，但因作品意蘊深刻，常被看成是作家主要作品之一。1994年，電影編導約翰·魯安獨具慧眼，首先把這部小說搬上了銀屏。在接受采訪時，約翰·魯安談及了《藍天有情》的改編，他認為這是“一部涉及信仰、愛情、自然與超自然的小說，但界限模糊”（Ruane，1995：16）。這部影片的人物塑造充滿張力之美。

文學張力之說是二十世紀英美新批評的一個重要范疇，1937年由著名評論家艾倫·退特首次提出。張力理論隨后得到西方文藝理論界的高度關注。在中國，袁可嘉先生早在20世紀40年代就開始了文學張力理論的實踐，到了80年代，趙毅衡先生的研究進一步促進了張力理論在中國的流行。在論及人物形象的“對立統一性的”張力特征時，金鍵人先生曾指出：“藝術創造者……最基本的途徑便是在特定形象與人類命運之間保持盡可能大的張力”（金健人，2001：44）。在影片《藍天有情》的形象塑造中，編導魯安突顯了人物作為“矛盾的統一整體”的特征，是文學藝術張力理論的一種實踐。

一.艾麗斯： 磨難中的賢妻良母

艾麗斯是《藍天有情》塑造的一個“好女人”形象，為了突顯艾麗斯“賢妻良母”的舞臺形象，編導充分利用了“敘事結構與主題意旨”之間的矛盾，讓“好女人”艾麗斯先后經受“丈夫遭遇交通事故、女兒青春叛逆出走”等種種磨難，因為身處磨難歷練中的“賢妻良母”富于張力之美。

作為人妻，艾麗斯深知丈夫工作的艱辛，每當丈夫外出打工之時，她都會敦促子女對長輩表達愛意；作為母親，子女放學回家，她就會盡其所能關注孩子們的學業，雖然她本人的文化水平極其有限。甚至當丈夫遭遇了交通事故之時，她仍然做出精心安排，不影響子女的求學。她的丈夫雖然從交通事故中死里逃生，但卻一直處于昏迷之中，家庭的重擔完全壓在她的身上。艾麗斯本是一個需要男人呵護的“弱女子”，這時卻能勇敢面對災難，承擔起“相夫教子”的重擔。面對懵懂無知的兒子、青春叛逆的女兒，她并沒有因為家庭遭遇變故而推卸責任。

艾麗斯是一位富有愛心的女人。當走投無路的亨利流浪到她家門口時，最終決定挽留他的是艾麗斯。她不僅挽救了狼狽不堪的亨利，也為自己日后照料丈夫贏得了一個臨時幫手。對于落魄的亨利，艾麗斯不僅不歧視，還能與之認真交談。當家訪的醫生錯誤責怪艾麗斯沒有照顧好丈夫時，她顯示出女性的“忍辱負重”的優秀品質，盡管當時她的心境糟透了。當醫生認為她的丈夫離不開輪椅時，艾麗斯堅信他最終一定能夠站立起來，正是有了她的細心照料和堅持，她的丈夫才最終沒有成為終身依賴輪椅的“廢人”。艾麗斯的舞臺形象魅力源于她的賢惠和堅強：她支撐了突遭變故的家庭，她沒有輕言放棄而倒下。磨難中的堅守突顯了艾麗斯的“賢妻良母”的魅力，揭示出人物形象蘊藏的張力之美。

二.亨利：困惑中掙扎的信徒

亨利的形象魅力源自他的“宗教信仰與世俗誘惑”之間的矛盾統一性。亨利決心當一名虔誠的教徒，然而面對現實世界的種種誘惑，他的內心一直在痛苦掙扎。他的宗教信仰與他的社會現狀之間形成了尖銳的沖突，亨利的人物形象包含張力之美。

亨利出現于歐特一家人面前時行為怪異，因為他滿嘴的“上帝旨意”。因為歐特一家正忙于應對突如其來的家庭變故，他很快就充當了家里一個不可或缺的臨時幫手。其實在亨利來到歐特家之前，他經常蜷縮在一座橋梁之下，是名符其實的流浪漢，他衣著破爛、昏昏欲睡。因為艾麗斯的“愛心”，亨利方才有了一個像樣的棲身之地。然而，亨利不是一名普通的“流浪漢”，他是一名“宗教志愿者”。他不僅自己信奉宗教，更樂于勸說別人加入他的宗教。被歐特家接納之后，他在協助艾麗斯照料她的昏迷丈夫的同時，不失時機地與小男孩歐特交談，與歐特的姐姐特格溫交談。他與歐特的交談比較順利，兩人還一起玩耍，越走越近。小男孩歐特說“亨利來了有兩天了，我還拿不準他是怎樣的一個人。不過他填補了家里的空缺，他幫母親，和我玩，還教姐姐彈鋼琴，不過她不愿意聽他講話”（Winton，2003：80）。

亨利與歐特的姐姐特格溫的交談不順利。青春叛逆的特格溫不愿聽他的那一套說辭，她大聲喊道：“不要向我推銷你的宗教垃圾，小子。別想來蒙我。你由我去，你這頭大蠢豬”（Winton，2003：149）。雖然亨利針對特格溫的勸導不僅余力，但是特格溫正處于青春叛逆時期，她的理想是逃離家鄉，奔向城市，追求大都市的時尚生活，所以，亨利的說教與她的理想南轅北轍。

面對特格溫充滿青春誘惑的酮體，亨利作為一名宗教勸說者，內心充滿矛盾沖突，最終，亨利沒有能夠經受住她的青春胴體的誘惑，他選擇了與特格溫“私奔”，淪落為世俗欲望的俘虜。亨利的舉動不僅背叛了自己的宗教信仰，更是給好心收留他的歐特家人帶來了巨大痛苦。亨利的“言與行”充滿矛盾。亨利剛到這個家庭之時，他給他們帶來了一些幫助，但最終卻帶來了巨大的災難。他自己信奉宗教，并以宗教名義給予別人幫助，然而他的內心灰暗多變。盡管他口口聲聲不離上帝，但是卻時不時做出一些邪惡之舉。譬如，他曾駕車帶領歐特、特格溫進城游玩，給孩子們帶來了歡樂，可是結果證明他的那輛車是他偷來的，形成了莫大的諷刺。

三.特格溫：叛逆出走的女孩

特格溫的形象魅力源于她的青春叛逆與家庭現狀之間的張力。她是一個青春騷動中的女孩，特別需要家人的關注與呵護。父親突如其來的車禍吸引了家人的全部注意力，這使特格溫倍感郁悶。在百無聊賴的夜晚，她只能瘋狂地撥弄鋼琴，宣泄她糟糕的心情。終于有一天，特格溫說她再也不想上學了，她要進城工作！那個夜晚，“她一直坐在奶奶鋼琴前，棕色辮子垂在胸前，一上一下地彈著鋼琴，纖長手指瘋狂地撥弄著琴鍵，背部彎曲得像奴隸一般?！保╓inton，2003：15）endprint

特格溫在進城游玩時曾經明晰表達了要在城里工作的欲望。后來終于等到了父親出院，然而事與愿違，父親雖然擺脫了生命危險，并沒有真正康復，他不能說話，不能走路，植物人一個。面對這種局面，家人感到非常失望，特別是特格溫。回家之后，她總是一言不發，悶悶不樂，看什么都不順眼，抱怨身邊的一切，包括她的家人。青春騷動中的特格溫不可理喻，甚至不愛家人。她對一切人和事都持懷疑態度。亨利剛到她家時，她曾強烈懷疑他的動機。然而，為了擺脫自己的家，為了能夠奔向時尚的都市，她后來選擇了與亨利私奔。青春騷動中的特格溫還有“嚴重的自殘行為，以自殘表達她的攻擊性。”特格溫作為一個反抗社會的女性形象，正如蒂姆·溫頓所言，“是不成功的，她是一個處于長者權利之下的、無聊的青少年”（Schuerholz，2012：32）。

四.歐特：迷茫之中成長的男孩

歐特的形象魅力源于他的“真幻相間，奇常交匯”之間的張力。作為故事的敘述者，他充滿童趣天真的敘述與世俗現實的社會環境形成了鮮明的對比。這是一個十二歲的小男孩，父親遭遇的車禍使他對周圍的人和事陷入了迷惑。伴隨父親的車禍，他發現自己周圍的人和事仿佛一夜之間發生了巨變，許多事情使他陷入困惑。杰瑞是他家的好鄰居，父親遭遇車禍就是因為外出為杰瑞先生辦事的。歐特感到困惑的事，父親車禍開始幾天，杰瑞先生還用車接送他和母親到醫院看望父親，但是，幾天之后杰瑞一家人的態度有了變化，變得冷淡起來。杰瑞的兒子伐特和他是同學，平時在一起玩耍，自從父親車禍之后，伐特說話時常吞吞吐吐，欲言又止。面對歐特有關他爸爸車禍的詢問，伐特回答說：“我爸爸告訴我不要談這件事”（Winton，2003：12）。歐特對頡瑞試圖躲避責任的行為難以理解，成人世界的行為讓他感到困惑，在這樣的困惑中，歐特的心智迅速成長。他雖稱不上成年人，但也不少一個小孩了。

歐特是一個富于愛心的男孩。他喜歡觀察人和事，知道關心別人：他知道祖母年事已高，輕易不出門，只能活在狹小的空間里；姐姐特格溫的房間昏暗，墻上貼滿了明星畫像；歐特關心父母，父親出事那個夜晚遲遲未歸，他就產生了一種不詳預感，屋外傳來異樣的汽車聲，母親朝屋外奔去，歐特說：“我也想出去，可是不能夠，我好像被椅子黏住了，椅子把我控制了”（Winton，2003：6）。得知父親出了車禍，他頓時覺得天昏地暗，感覺自己也活不下去了。父親出院之后處于昏迷狀態，歐特深感焦慮，不禁幻想自己有特異功能，能讓父親蘇醒過來；歐特想到自己很小的時候，有一回也是從昏迷中清醒過來的。當亨利贊揚他是一個不同尋常的孩子時，他感到萬分驚喜，更加堅信父親一定能從昏迷中清醒過來。

他堅信自己有特異功能，從而有能力解答周圍的世界，他說：“只要你長時間望著天空，鼻孔朝天像我這樣，天空看起來就像一只巨眼，藍色的巨眼，正朝下注視著我們?！睔W特相信，人們無論做什么，都有天眼在看。影片題目“藍天有情”或“藍天有眼”與人世間的冷漠形成鮮明對比。在漫長之夜，歐特有些孤獨。在家庭遭遇的這場變故中，他正在迅速成長，不再是一個不諳世事的小男孩。歐特時常祈求奇跡發生，他說：“當你與上帝交談時真滑稽，他像天空一樣從不言語，但你知道他肯定在傾聽”（Winton，2003：28）。上蒼當然不能給予歐特一個答復，不過影片讓我們相信，這樣的答復已經有了。

編導魯安談到電影《藍天有情》的改編時曾說：“為了追求自然主義的效果，影片犧牲了原著的幽默，多少有些遺憾”（Ruane， 1995：16）。不過，原著小說作者蒂姆·溫頓對這部小說的電影改編非常滿意。確實，比起原著小說《藍天有情》，改編電影在“再現”第一人稱敘述產生的詼諧上存在不足，但是在突顯人物形象所蘊藏的張力之美方面，改編電影做得毫不遜色。

參考文獻

[1]Ruane， John. Directors Cut. Eureka Street， Vol.5， No.5， 1995.

[2]金健人：《論文學的藝術張力》[J]. 《文藝理論研究》，2001年第3期.

[3]Winton，Tim.That Eye，The Sky. London： Picador， 2003.

[4]劉云秋.《蒂姆溫頓訪談錄》.當代外語研究.2013，第2期.

[5]Schuerholz，Hannah. Bodies That Speak：Mediating Female Embodiment in Tim Winton's Fiction. Australian Literary Studies， Vol. 27， No. 2， June 2012.

（作者單位：南通大學外國語學院）endprint