例談蘇軾諧趣詞對北宋文人的影響

李恒

內容摘要：詞至蘇軾手中“亦自是一家”，不重復前人。在蘇軾之后影響了很多詞人，本文擬以黃庭堅為例，探討蘇軾諧趣詞對北宋文人的影響。

關鍵詞：詞 蘇軾 黃庭堅 北宋文人

蘇軾對當時和后世文人的精神層面影響非常普遍。據南宋初朱弁《曲洧舊聞》載：“東坡之歿，士大夫及門人，作祭文甚多。惟李廌方叔文尤傳。……此數句，人無賢愚，皆能誦之。”清況周頤也曰：“有宋熙、豐間，詞學稱極盛。蘇長公提倡風雅，為一代斗山。黃山谷、秦少游、晃無咎，皆長公之客也。山谷、無咎皆工倚聲，體格于長公為近。”蘇軾的諧趣詞風，可以說是開啟了后代詞人愈加注重“諧趣”的先聲。在楊萬里的《誠齋詩話》中曾記載：“山谷戲筆，嘗書范文正公為舉子時作《齏賦》，有云：‘陶家甕內，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼山宮商徵羽。吾州劉沆丞相微時讀書山寺，寺僧請公戲作《偷狗賦》，有云：‘摶飯引來，猶掉續貂之尾聲；索綯牽去，尚回顧兔之頭。常州人諱打爺，蓋常有子為任伯，而其父坐罪當笞者，其子恐他人杖其父之重，而身請行刑，故有此譏。士人有戲作此賦者云：‘當年祖逖，見而知聞而知；後日孫權，出乎爾反乎爾。”可見，黃庭堅也是有“諧趣”慧根的。黃庭堅非常欣賞蘇軾，他曾作詩《次韻宋懋宗三月十四日到西池都人盛觀翰林公出遨》“人間化鶴三千歲”，這個典故出自《神仙傳·蘇仙公傳》，“漢文帝時蘇仙公得道，死后化為白鶴，自后有白鶴來止郡城東北樓上。有人挾彈彈之，鶴以爪攫樓板書云：“城郭是，人民非，三百甲子一來歸。吾是蘇君彈何為？”還有“海上看羊十九年”，指的是蘇武牧羊的典故。黃庭堅借助這兩個典故來比喻蘇軾像神仙一樣超逸，蘇軾像蘇武一樣貶謫黃州多年仍然忠貞不二。可見，黃庭堅對蘇軾的傾慕之情極深。黃庭堅是蘇門四學士之一，與蘇軾既有親戚之情，又有師生之緣，他對蘇軾的繼承可以說是深刻的。其在《題樂毅論后》中云：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”可見其始終不愿拾人牙慧，重復而為。但實際上，他的創作中卻繼承蘇軾的諧趣之情，始終揮之不去理趣之意。所以陳師道《后山詩話》中推崇備至：“子瞻以詩為詞，……雖極天下之工，要非本色。今代詞手，唯秦七、黃九耳。”可見，對此中繼承關系的肯定。

蘇軾和黃庭堅并稱“蘇黃”，一個重要原因是蘇軾和黃庭堅都將禪宗“游戲三昧”由人生引入到翰墨方面，他們詩詞中諧趣分量大大增多。比如，蘇軾詩集中僅詩題有“戲”字者就有93首，而黃庭堅詩集中詩題有“戲”字者更高達114首。同樣，黃庭堅填詞，后人多認為是信手而來、一時興起而作頗多，藝術上似乎不夠嚴謹，所以后人對詬病，認為其“褻諢”“鄙俚”。殊不知，這正是黃庭堅學蘇軾諧趣詞之處。

如黃庭堅《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻，即席答之》（黃菊枝頭生曉寒）這首諧趣詞盡得蘇軾諧趣真傳，也是為官被貶之后，在逆境中的曠達，借幽默諧趣來超脫苦難。其中的“黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。”何其像蘇軾《南鄉子》中的“滿院黃英映酒杯。”《勸金船》中的“杯行到手休辭卻。”這種失意人生的曠達讓人佩服。“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。”又與蘇軾《南鄉子》中的“破帽多情卻戀頭”異曲同工。同樣用典，同樣是反用典故，同樣是令人忍俊不禁，一脈相承，嘲諷之中含有自我調侃。下闕“身健在，且加餐”，呼應著蘇軾的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”《減字木蘭花》中的“海口如門。一派黃流已電奔。”這種令政敵都嫉妒的豪邁胸襟，令人欽佩。還有“舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。”又是蘇軾《浣溪沙》中的“人間有味是清歡”的現實翻版，繼承衣缽之意呼之欲出。

再如黃庭堅的《定風波》（萬里黔中一漏天）這首詞寫于黃庭堅逆境之中，和蘇軾一樣，調侃之中蘊含著曠達。“萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。”頗像蘇軾調侃子由的“宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。斜風吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。任従飽死笑方朔，肯為雨立求秦優。”下闕“風流猶拍古人肩。”恰似蘇軾《蝶戀花·送鄭彥能還都下》中的“三十年前，我是風流帥。”一樣，瀟灑自得。蘇軾《超然臺記》說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。”黃庭堅也說：“若以法眼觀，無俗不真。”這是二人在文學創作觀念上的碰撞與交織。

本文為吉林省社科基金項目2012BS61

（作者單位：吉林師范大學職教部）endprint