“抱樸守真”教古詩

朱圣宏

中國的古詩文綿延了幾千年，保留了中華民族文化的精髓，是中華民族文化永遠的根。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“真語文”應是真知、真教、真學的融合。語文學科的“真知”，就是從語文教材里提煉出來的適合于教學對象的有機融合了知識、技能、情感的學習內容。語文教學應關注真教的過程。“真教”的第一要義是教實——扎實、樸實、平實。學生是學習的主體，當學生的學習處于真實狀態時，教學活動才是有效的、有積極意義的，這種學習才稱得上是“真學”。在古詩詞的教學過程中，這種“抱樸守真”的理念應得以充分彰顯。

一、熟讀成誦——遵循語言學習的規律

有人認為，語文教育的核心在漢語文化，古代詩詞是漢語文化長河里最美麗的風景。通過教學（學習），使學生在節奏和韻律中學習吟誦，初步領略中國語言文字特有的美感，學會欣賞祖國的語言文字，更加熱愛祖國的歷史文化是古詩詞教學的獨當之任。

所謂“熟讀成誦”，也就是使學生讀熟、讀懂古詩，并達到脫口而出的程度。在這一過程中培養學生鉆研語言文字的能力。如在《石灰吟》的教學中，我將誦讀體現為以下四個層次。第一是初讀——字正腔圓，讀準讀通。因為古詩具有歌性，所以應該把詩的歌味讀出來。要做到南宋朱熹所說的“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦數遍，自然上口”。第二是有板有眼地讀，讀出節奏。節奏是音樂、詩歌中交替出現的有規律的長短強弱的現象。那么古詩的節奏呢？如果是朗讀就是朗誦者波瀾起伏的思想感情在語音形式上的抑揚頓挫、輕重緩急、回環往復。在“師生合作讀古詩”這一環節，第一遍老師讀前四個字，學生讀后三個字；第二遍學生讀前四個字，老師讀后三個字；第三遍老師讀詩題、作者，學生讀全詩。學生在這樣的練習中逐步掌握了節奏和停頓。第三是悟讀，有滋有味讀出詩意。古詩教學的重中之重應該是意象，詩的教學最主要的手段是要用上想象。在悟讀的過程中引導學生順著詩的意象的路徑去想，從而抵達詩作的靈魂。

王崧舟老師認為，教詩最佳的方法就是誦讀，就是設身處地、感同身受地誦讀，就是“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”地誦讀，就是“激昂處還它激昂，委婉處還它委婉”地誦讀。只有反復涵泳才能充分發揮詩歌抒情、審美的藝術效果，只有反復涵泳，才能加深學生對詩意的理解，被詩中的情感所感染并與之產生共鳴。這是古詩誦讀的第四個層次——反復涵泳，誦讀入境。在此基礎上背誦已是水到渠成。在“熟讀成誦”的過程中，學生積累了豐富的語言材料，增強了對祖國語言文字的感受力，體悟了民族文化的優美。這樣的誦讀也是符合語言學習規律的。

二、自主合作——彰顯活動教學的本質

活動教學從本質上是一種以活動促發展的教育思想，它所特指的是以學生的自主活動為主要習得方式，具有改進因素和創造因素的教與學。在語文課堂上，這樣的活動主要體現為自主學習與合作學習。當然，合作學習是必須建立在學生個體合作需要的基礎上的。當學生遇到某個問題，苦思不得其解時進行合作學習才有價值，才有成效。如果問題一出現，教師不引導學生認真讀書，深入思考，就組織小組討論交流。學生沒有經過深思熟慮，匆忙展開討論，要么坐享其成，要么人云亦云，盲目隨從，對小組內的不同見解根本無法提出真正意義上的贊同或反對，也無法做到吸取有效的成分修正自我觀點。這樣的合作學習不但解決不了疑難，反而在無意中剝奪了學生獨立思考、自主學習的機會，有悖于合作學習之真諦。

下面是我教學《石灰吟》的片段：

師：古詩語言凝練，意境深遠。接下來我們看看同學們能不能通過自己的努力理解這首詩的意思。（出示：

1.借助工具書，弄清詩意，適當批注。

2.如果獨立思考后還有不明白的地方，在小組內討論討論。）

（生看清要求后自學，時間約8分鐘。師巡視了解，指導學習。）

師：不動筆墨不讀書，查閱工具書的時候，可以在關鍵的地方作記號。

師：自己獨立學習無法完成的，可以小組內進行必要的交流討論。

（生小組內交流討論，時間約5分鐘。）

因為經過了自己的獨立思考，又進行了必要的合作交流，學生的學習活動是有效的。在合作學習前，教師要留給學生足夠的獨立思考時間，要重視學生獨立思考能力在小組學習中的作用，合作學習必須建立在獨立學習的基礎上。學生要參與討論，參與探究，必須要有自己的見解和前認知能力作為基礎，只有在學生思考達到一定的程度后，再展開討論，才有可能出現一點即通、恍然大悟的效果；也只有在此時展開討論，才有可能出現觀點的針鋒相對和正面交鋒。教師在組織學生參與討論或探索之前，留給學生一定的獨立學習思考的時機，才能使小組合作更有深度、更有效度。

三、有效鏈接——秉承語文學科的特性

一首古詩往往是作者經歷、思想感情的外現。教學一首古詩，就是走近一位作者，解讀一種生活，闡釋一段歷史。從這個角度上看，“鏈接”對古詩教學來說是非常必要的。教學中可鏈接的內容很廣：作者的生平身世以及興趣喜好，作者的寫作背景，當時的社會背景，同一作者的其他詩作，與文本內容、思想、表達有密切聯系的詩句、詩文等。如果把古詩教學比作一個圓，文本是“圓心”，“鏈接”應是以圓心為向心力的“圓弧”。也就是說，“鏈接”應當基于文本、立足文本、貼近文本，要適時、適用、適度，要努力讓鏈接成為理解古詩意象的另一把鑰匙。在《石灰吟》的教學中，我是這樣處理“鏈接”的：

師：于謙為官清廉，為國為民，他的詩歌大多表達了自己憂國憂民的感情和堅貞的情操。我們再來看一首《詠煤炭》，同桌合作，看看能不能借助注釋讀懂它的大意，在這首詩里他要言什么志？

鑿開混沌得烏金，

藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩，

洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，

鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，

不辭辛苦出山林。

師：有困難的地方，同桌可以交流交流。

（同桌交流合作學習）

師：對于《詠煤炭》，于謙要表達什么？

生：于謙想付出自己的全部心血造福人類。

師：同一首詩，不同的人讀，感受是不一樣的，其他同學來說說自己的感受。

生：我覺得他特別想為國家做貢獻。

師：你看，他讀出了自己眼中的《詠煤炭》。

精讀一首、略讀一首、輻射幾首的古詩教學（學習）方法是值得肯定的。在這一比較閱讀的過程中，學生加深了對這一類詩歌特點的把握，豐富了文化底蘊。

不少古詩反映社會生活，抒發作者的思想感情。詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。借助鏈接，把學生帶到作者生活的那個年代，感受作者正面臨的環境，再現詩文的情境，能加深學生對詩情的領悟，縮短學生與詩作的心理距離。在“感受詩人形象”這一環節，學生補充了于謙一生的坎坷經歷和經典故事，引導大家感受到于謙一次又一次被罷官，一次又一次遭受挫折，卻始終心存希望、矢志不渝、一身正氣、兩袖清風，從而觸摸到詩作蘊含的不屈不撓、永不言棄的哲理。

在課的結尾，我提醒學生：古往今來，像《石灰吟》這樣托物言志的詩比比皆是，如鄭板橋的《竹石》、陳毅的《青松》等，它們都是詩人精神的追求、人格的印證，讓我們課后慢慢去讀，去想，去比較……學生在這樣的鏈接拓展中讓詩人形象、詩作情懷、作品特征變得愈發清晰與明朗。

“抱樸守真”教古詩，這樣的課堂是本色本味、簡約高效的，這樣的課堂是充滿語文味與兒童味的。當然，這樣的課堂也是靈動智慧，煥發生命活力的課堂！

（作者單位：江蘇如皋市外國語學校）

（責任編輯 劉忠信）