《包法利夫人》敘事視角分析

李靖一

內容摘要 對《包法利夫人》的敘事視角進行了分析，闡明了作品是通過三個視角展開的：一是上帝式俯視的視角，笑看蕓蕓眾生；二是客觀冷靜的敘事視角，采用人物視角和畫面展現；三是“我們”的敘事視角，若即若離又從未離開。這樣的視角選擇與福樓拜的人生虛無觀相呼應，同時也闡釋了：每個人都是看者又是被看者。

關鍵詞：福樓拜 《包法利夫人》 敘事視角 看與被看

敘事視角是“把敘述者對故事的感知經驗局限于某一個局部主體意識，從而把整個敘述置于這個局部主體意識的能力范圍之內?！睆暮暧^意義上，敘述視角可以分為兩大類：全知視角和有限敘述視角。福樓拜的《包法利夫人》創造性地將兩者相結合，用多種敘述手法，在不動聲色中闡釋人生內蘊。

一、俯視的視角

福樓拜說過“藝術家在他作品里，應像上帝在他所創造的世界里，無形無影卻全知全能，處處不見處處在”。他像造物主一樣按照自己的意愿，創造、選擇要表現的人物，用悲憫的眼光俯視創造出來的群生。

《包法利夫人》的副標題“外省風俗”，不僅限定了描述的地點和空間，而且隱含了描寫的對象。文中通篇沒有作者肯定的人物，唯一可以勉強稱為正面人物的醫生拉里維耶爾，也只是為了再現文中人物的丑態。作者也厭惡這個社會現實，他在論及這部作品的信中說道“這鄙俗的現實，加以藝術再現，你看了反感；難道我不同樣憎惡？”（特羅亞190）。他要“好好寫寫平庸的人”，那么作者必定是高于所寫人物的，視角也一定是俯視式的。這就拉大了作者和筆下人物之間的距離，并可以對人物進行嘲諷，其文體風格也必是反諷式的。反諷是現代小說的一個標志，福樓拜也恰恰被認為是現代小說的開端者。

福樓拜選擇的俯視視角，使作者跳出喧嘩騷動的現實，從一個抽象的高度觀看、描繪人間所發生的一切，并從中探視人生和人性。

二、冷眼旁觀的視角

《包法利夫人》是讓讀者去“看”的小說，而不是去“聽”的小說。

第三人稱敘事的方法，使敘述者能夠冷眼旁觀故事的進行。通過文中人物的眼光看待周圍事物，采用“畫面”的形式來展示人物和事件。如對周圍環境的描寫和對人物的認識是通過愛瑪的眼睛看到的“一進門道，就覺得冰冷的石灰，好像濕布一樣，落在她的肩頭”。“他的便帽低低蓋住眉；上下嘴唇微微顫抖，臉格外顯得蠢?！比宋镆暯堑氖褂?，極大的增強了客觀度。同時，作品以“戲劇性場面”代替“敘述”。最為典型的是農業展覽會的交叉畫面，大會發言者的聲音和羅道爾弗與愛瑪的聲音交叉出現，形成了一個小小的多聲部現象。這一細微的描寫，把外省男女的特性展現在讀者面前，暗示在外省，像查理那樣的庸俗之人是普遍存在的。

1852年7月福樓拜在信中分析自己“從外表看，人們會以為我應當是一個史詩、戲劇、傳奇故事作家，然而實際上，我喜歡從事的只是分析或解剖，假如我可以這樣說的話”。這也恰恰說明了作者以冷眼旁觀、客觀實錄的方式組織故事。

三、“我們”的視角

《包法利夫人》的篇首，敘述者“我們”從第二句開始就在第一人稱與第三人稱敘事視角之間不斷轉化，最終在六頁之后消失不見，完全轉化為第三人稱敘事。但是，在中卷第八節處“我們”一閃而過。

是誰在用這個“我們”敘事？可以確定的是：這是一個人物加敘事者，其空間等同于敘事內容的空間，是講述內容的現場目擊者。第一人稱敘事，產生的效果是強烈的真實感，我們似乎置身于所講述故事之中，目睹著人物的行為和事件的進程，仿佛是生活的真實寫照而不是虛構的故事造成的幻象。群體性的敘述視角，在一定程度上加強了所述內容的可信度，小包法利的怯懦、中規中矩、無聊、受人嘲笑，都是群體的認知。

第三人稱敘事很久之后， “我們”再次出現，他注視著包法利的一生，觀看著愛瑪的癡狂，不僅是注視者，還是參與者。這也深刻揭示了一個深刻的道理：每個人是看客也是被看者。作品結尾“姨母家道貧寒，為了謀生，如今把她送進一家紗廠?！睆倪@句開始到末尾，行文的時態由過去時轉換為現在時。再次揭露了敘述者的位置：既出離于故事，又藏身于故事；既是看者，又是被看者。

結語

福樓拜的虛無思想和懷疑態度滲透在作品的層層面面。通過科學冷靜的上帝視角，笑看蕓蕓眾生。卻又驀然發現，自己也置身其中，這樣的悖論使得個人唏噓不已，正如他所說的“在人的周圍只是黑暗；一切都是空的，而且人希望某種固定的東西，他自己在這無邊無際的空間里打滾，他愿意停留在那里，他想牢牢抓住一切，可是什么也沒抓住”。

（作者單位：哈爾濱師范大學文學院）