《小倉百人一首》中百位歌人的分類解讀

趙冬梅

內容摘要：《小倉百人一首》匯集了日本100位歌人的100首和歌。這100位歌人的地位舉足輕重，了解他們就可以追尋到從大和時代到鐮倉時期日本600多年的歷史和文學史。所以，本文擬從100位作者的生活態度、時代背景以及人際關系等來對其進行分類解讀。

關鍵詞：《小倉百人一首》 人際關系 生活態度

《小倉百人一首》是日本最廣為流傳的和歌集，是鐮倉時代歌人藤原定家匯集了從大和時代到平安直至鐮倉時期的一百位歌人的一百首和歌，因此被命名為百人一首。之所以冠以“小倉”二字，是因為定家最初是將和歌手書在京都小倉山山莊隔扇的色紙上的。《小倉百人一首》收錄和歌僅有百首，但其在日本的普及面之廣，影響度之深，是其他古典文學作品無法比擬的。因此，盡管《小倉百人一首》篇幅短小，仍得以在日本文學史上占有一席之地。這除了要歸功于《小倉百人一首》自身所具有的藝術魅力之外，還要歸功于這一百首和歌被制成了紙牌。一百首和歌以“玩紙牌”的形式在日本民間廣為流傳。特別是作為新年的游戲，一直受到大家的歡迎，代代傳誦，家喻戶曉。千百年來對日本民族的生活情趣和審美意識的形成產生了深遠的影響。它無形中成了日本人民啟蒙教育的老師，許多日本人就是從玩紙牌開始識字的。如今歌牌游戲的規模更加宏大，日本幾乎每年都要舉行全國性的小學校際歌牌詠唱大會。

《小倉百人一首》可謂是日本文化的精髓。一百首和歌中融入了當時的時代背景和戀愛故事等。可以說這一百位歌人的地位舉足輕重，了解了他們就可以追尋到從大和時代至鐮倉時期日本六百多年的歷史和文學史。目前我國國內學者對一百首和歌的研究可謂汗牛充棟，但針對一百位作家進行分類研究的尚不多見。所以本文想從一百首和歌的作者的生活態度、時代背景以及人際關系等來對其進行分類解讀。

第一類：才女（5人）

紫式部（57）1、大弐三位（58）、赤染衛門（59）、伊勢大輔（61）和清少納言（62）。

紫式部年幼的時候，就已經能看懂古漢語等作品，有才女之稱。和她一樣這一類歌人都是平安王朝鼎盛時期的知識女性、在成為皇后的藤原氏女兒身邊做過女官。藤原氏女兒當中最為有名的爭斗是一條天皇中宮的定子和彰子。彰子身邊的女官們可謂是花團錦簇，這五位才女當中曾任中宮彰子女官的有紫式部、大弐三位、赤染衛門、伊勢大輔。而做過定子身邊侍從女官的只有清少納言一人。

第二類：好色男（8人）

在原業平（17）、藤原敏行（18）、元良親王（20）、藤原敦忠（43）、藤原朝忠（44）、藤原義孝（50）、藤原道信（52）、藤原道雅（63）。

這些歌人以風流多情而聞名，所詠戀歌為多。《伊勢物語》是日本文學史上第一部以和歌與散文相結合的文學形式寫成的短篇小說集，主人公即是虛化現實生活中的在原業平。其五分之四的內容是在原業平與各階層女性的戀愛故事。《伊勢物語》開拓了日本文學情色物語的先河，主人公也因此被稱為好色的代表人物。在原業平展示了日本物語的情色文化特征。元良親王，陽成天皇的第一皇子，被認為是平安期第一花花公子。

第三類：戀愛體質的女流歌人（8人）

小野小町（9）、伊勢（19）、右近（38）、右大將道綱母（53）、儀同三司母（54）、和泉式部（56）、小式部內侍（60）、式子內親王（89）。

這些女流歌人將戀愛與和歌作為人生的精神食糧，或者說作為生活的目標。在她們的詩歌中戀愛詩占絕大多數。其中小野小町不但是平安時期一位能與在原業平相匹敵的、有才華的女歌人，而且是個有名的美人。這樣才貌兼備的美女，自然不乏追求者，但她一向很輕視自己的追求者，而當自己年老無人追求時內心卻感到無比悲傷。伊勢與和泉式部也是始終追求愛情的女流歌人。或許這種戀愛體質可以遺傳的緣故吧。和泉式部的女兒小式部內侍和她母親年輕時一樣跟好幾位貴族男性都有戀愛關系。

第四類：和歌發燒友（11人）

凡河內躬恒（29）、壬生忠岑（30）、紀友則（33）、藤原興風（34）、紀貫之（35）、平兼盛（40）、壬生忠見（41）、曽禰好忠（46）、能因法師（69）、源兼昌（78）、道因法師（82）。

和歌曾經是傳遞戀情的一種手段，是人生當中不可或缺的一種技能。有人對和歌的熱愛達到一種癡迷的程度。這一類型中的11位歌人就是典型的代表。決定了日本和歌的發展方向的《古今和歌集》，是日本平安朝初期由紀貫之、紀友則、凡河內躬恒、壬生忠岑共同編選而成。其中紀貫之就是平安初期文學的忠實代表。平兼盛和壬生忠見成為和歌競賽的競爭對手，壬生忠見所詠的和歌敗于平兼盛的和歌，壬生忠見竟拒食而死。曽禰好忠和道因法師對和歌的執著也超出了一般人的想象。

第五類：像謎一樣的人（9人）

柿本人麻呂（3）、山部赤人（4）、猿丸大夫（5）、喜撰法師（8）、蟬丸（10）、文屋康秀（22）、春道列樹（32）、文屋朝康（37）、源等（39）。

這一類歌人其生卒年及經歷，至今仍是不解之謎。柿本人麻呂與《古今和歌集》的編者紀貫之并稱“歌圣”，但除了和歌之外，幾乎沒有留下什么資料。蟬丸因《小倉百人一首》收錄其和歌而被人所知，不過人物生平不詳。據說是當時有名的琵琶演奏家。猿丸大夫傳說中的歌人，其身份有各種說法。有人認為他是圣德太子之孫弓削王，即弓削道鏡；有人認為猿丸是名，大夫是官位；有人認為猿丸大夫是指以游藝為業的巡游藝人；甚至還有人認為，猿丸大夫不過是對長得像猴子的人的稱呼罷了。喜撰法師別名醍醐法師。只知道他是平安初期的歌人、僧人，有可能是歌書《喜撰式》的作者。雖說是“六歌仙”之一，但傳世作品極少。和文屋康秀號文琳，生卒年及生平均不詳，六歌仙之一。綜合各種史料，推斷其生活于9世紀中葉，即平安時代初期。

第六類：政治家（9人）

天智天皇（1）、持統天皇（2）、阿倍仲麻呂（7）、小野篁（11）、光孝天皇（15）、在原行平（16）、藤原忠平（26）、藤原忠通（76）、藤原公經（96）。

百人一首的歌人中也不乏才能優秀杰出的政治家。天智天皇是日本第38代天皇，推動了日本歷史上有名的大化改新運動，并頒布了《近江令》，使日本開始走向法制化道路，在日本發展史上有著重大的歷史意義，是日本歷史上開辟了新時代的政治家。持統天皇，天智天皇的女兒，日本第41代天皇。日本第40代天皇天武天皇的皇后，一直輔助天武天皇，在政事方面獻言獻策。天武死后她執政事，繼承了天武天皇未完成的制定法典的事業，終于在公元689年將法典編排完成，定名為《飛鳥凈御原朝廷令》，并立即頒布實施。阿倍仲麻呂，日本著名遣唐留學生，中日文化交流杰出的使者。藤原忠通，官至從一位太政大臣與關白，活躍于政壇和文壇。藤原公經在承久之亂中支持幕府，權傾一時。在戰亂結束后，收拾殘局時也發揮了他的政治才能。

第七類：悲劇人物（8人）

大伴家持（6）、陽成院（13）、菅原道真（24）、三條院（68）、崇徳院（77）、源実朝（93）、后鳥羽院（99）、順德院（100）。

悲劇是不可知的命運造成的，無論是天皇、將軍、大臣還是高級官僚，在任何人身上皆有可能發生。大伴家持出身于武門名族。因仕途不遇，作品哀婉動人，流露出孤獨心情。為日本最早和歌集《萬葉集》的主要編者，該歌集收錄作品最多的詩人。死時因涉嫌參與暗殺桓武天皇心腹藤原種繼事件，其尸骨竟被處流刑。菅原道真在醍醐天皇時晉升為右大臣、但受到左大臣藤原時平的讒言、被貶到九州太宰府擔任權帥，后抑郁而終。陽成院是清和天皇之子，日本第57代天皇， 9歲登基，但因舉止怪異、性情暴戾，被其母之兄藤原基經所廢。退位后作為上皇住在陽成宮，在漫漫寂寥中度過了60多年的余生。

第八類：一流的文化人（9人）

大江千里（23）、藤原公任（55）、藤原定賴（64）、源經信（71）、大江匡房（73）、源俊賴朝臣（74）、藤原基俊（75）、藤原顯輔（79）、藤原清輔（84）。

假如日本沒有這些文化人，日本的文化可能會發生很大的改變。藤原公任才華橫溢，有著全面的文化修養，善于作和歌文辭，又精通管弦。大江匡房是漢學家，知識淵博，曾被贊譽為神童。傳言他8歲時便能誦讀《史記》等漢籍，11歲就懂得詩賦，精通典故，同時他還是一名全能運動員。84首和歌作者藤原清輔的父親藤原顯輔在堀河、鳥羽、崇德、近衛4代天皇時期任職，曾活躍于各種賽歌會中。以他為中心的和歌團體與以藤原俊成、藤原定家為首的和歌沙龍相對抗。

第九類：遁世者（8人）

僧正遍昭（12）、素性法師（21）、前大僧正行尊（66）、良暹法師（70）、俊恵法師（85）、西行法師（86）、寂蓮法師（87）、慈圓（95）。

僧正遍昭六歌仙之一，深得第52代天皇仁明天皇的信任，在朝中官居從五位上，卻遭到許多人的嫉妒。34歲時，在仁明天皇亡故后到比睿山出家。素性法師是僧正遍昭之子，遍昭出家前所生。據《大和物語》記載，遍昭稱“法師之子亦應是法師”，在他年幼時就被強行令在云林院出家。西行法師23歲時出家，俗名佐藤義清。法名西行，意思是向往西方極樂凈土的行者。關于他出家的動機眾說紛紜，一是“失戀說”，他愛上一位身份高貴的女性，兩人是不可能相戀的，他只好拋卻相思與煩惱，遁入空門。二是“無常說”，他的同僚兼好友佐藤憲康晚上與他分別時相約明天再見，可是次日卻傳來對方的死訊，使他深感世事無常。還有一種說法是他處于平安時代向鐮倉時代轉換的亂世，加上他雖然仕于鳥羽院，卻十分同情崇德院，這使他十分厭世。慈圓是藤原忠通之子，10歲時父親去世，11歲時便選擇了出家。

第十類：瀟灑的男歌人（12人）

源融（14）、藤原定方（25）、藤原兼輔（27）、源宗于（28）、坂上是則（31）、清原深養父（36）、清原元輔（42）、藤原伊尹（45）、恵慶法師（47）、源重之（48）、大中臣能宣（49）、藤原實方（51）。

源融是嵯峨天皇之子，官居左大臣，在京都東六條建有豪華宅邸河原院，因而世稱“河原左大臣”。源融其生活奢侈，喜好風雅。據說他喜歡觀賞在奧州海岸煮鹽的風景，不惜花費人力從難波（今大阪）運大量海水到自己的園林中，讓手下之人在“海”邊煮鹽，供其觀賞。源氏物語的作者紫式部的曾祖父藤原兼輔與藤原定方一起與下層貴族文人們組成了超越門第的文人團體，常以和歌、管弦自得其樂。日本文學史上著名的隨筆文學《枕草子》作者清少納言的曾祖父清原深養父仕途多舛，性格卻隨遇而安。藤原實方風流多才，與不少女性關系密切，著名的女隨筆家清少納言曾與他相戀過。他的朋友源重之好旅游。

第十一類：才女第二世代（7人）

相模（65）、周防內侍（67）、佑子內親王家紀伊（72）、待賢門院堀河（80）、皇嘉門院別當（88）、殷富門院大輔（90）、二條院議岐（92）。

這一類歌人都是平安后期的知識女性，都曾在宮中做過女官。其中，相模是以討伐“酒吞童子”而聞名于世的源賴光的養女，多次參加宮中的賽歌會，與紫式部、赤染衛門等女歌人齊名。周防內侍在后冷泉天皇時出任宮中內侍司判官，天皇去世后曾一度隱退。后來又在后三條天皇、白河天皇、堀河天皇時代出任女官，晚年出家。佑子內親王家紀伊是后朱雀天皇的第一皇女佑子內親王身邊的女官，人稱一宮紀伊。賢門院堀河任前齊院令子內親王和崇德院之母待賢門院璋子身邊的女官，后隨璋子出家。皇嘉門院別當是崇德天皇的皇后皇嘉門院圣子身邊的女官，皇后去世后出家。殷富門院大輔后白河院的第一皇女，殷富門院亮子身邊的女官。二條院議岐是二條天皇身邊的女官，后來又到后鳥羽院的中宮身邊任職，晚年出家，是一位活躍于“千載集”與“新古今和歌集”時代的著名女歌人。

第十二類：定家一族（6人）

藤原實定（81）、藤原俊成（83）、藤原良經（91）、藤原雅經 （94）、藤原定家 （97）、藤原家隆（98）。這一類里的歌人是同百人一首的選定者藤原定家處于同一時代的人，但他們的立場卻并不盡相同。

藤原實定，藤原定家的堂兄。擅長詩歌和管弦，喜好藏書。其祖父為德大寺左大臣，因此稱他為后德大寺左大臣，以示區別。其姐姐忻子是后白河天皇中宮，其妹妹多子先后是近衛天皇、二條天皇的皇后。藤原俊成是藤原定家之父。他歌才早熟，成名后長期擔任各種宮中賽歌會的評判官，是平安末期歌壇上的“重鎮”。有和歌理論著作《古來風體抄》，還是《敕撰和歌集》中《千載集》的編者，確立了“幽玄”的歌風。藤原良經是藤原忠通之孫，拜藤原俊成、藤原定家為師學習和歌，并擅長漢詩與書法，《新古今和歌集》編撰作者之一。藤原雅經，從三位參議，刑部卿藤原賴經之子，藤原俊成的弟子，《新古今和歌集》的撰者之一。藤原定家，《小倉百人一首》的編訂者，藤原俊成之子，當時歌壇的代表歌人，《新古今和歌集》的編撰者之一。他對《源氏物語》《古今和歌集》《伊勢物語》《土佐日記》等古典作品的考證和校訂做出了貢獻。他把和歌由宮廷社交工具提高到追求純粹美的詩歌藝術的地位，并提倡“有心體”（重視余韻與技巧，追求艷麗之美的歌風），對和歌發展起到了重要的推動作用。藤原家隆，曾向藤原俊成學習和歌。他深得后鳥羽院的信任。與藤原定家、藤原雅經一起編撰了《新古今和歌集》。

參考文獻

[1]あんの秀子.百人一首の100人が分かる本[M].蕓文社，2009.

[2]劉德潤.小倉百人一首：日本古典和歌賞析[M].外語教學與研究出版社，2007.

（作者單位：南京信息工程大學語言文化學院）