淺析舞蹈與社會生活的關系

冷英嘉

舞蹈和社會生活有什么關系？舞蹈是情感抒發(fā)最古老、最真實、最強烈的形式，遠古人類選擇舞蹈表情達意、寓教于樂。根據(jù)舞蹈起源，舞蹈能較好地滿足遠古人類情感抒發(fā)、身心健康的需求。“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這是《毛序詩》中有關舞蹈的表述。它強調了人類在語言、感嘆、歌唱都無法傳遞內心強烈的情感時，就會不自覺的通過手舞足蹈來表情達意，既能滿足自身情感的宣泄需要，又能感染周圍的人。根據(jù)藝術史學家們的考證，舞蹈這種強烈的情感表達方式，是人類最早產生的藝術形式。在遠古時期，當人類還不會使用聲音進行溝通交流、表情達意的時候，就懂得用手舞足蹈來表達各類強烈的情感。在《大不列顛百科全書》中，“舞蹈是一切藝術的基礎。舞蹈的沖動似乎與人類同時產生。”它們肯定了舞蹈是最早傳遞人類情感的形式，以最簡單的方式淳樸又直接地表達最強烈的人類情感，最古老、最真實、最強烈。

簡言之，舞蹈是社會生活的產物，有什么樣的社會就產生什么樣的舞的舞蹈，社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但反過來它又作用于社會，又能反映社會生活；。

一、舞蹈是人類社會的產物，社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。

1、勞動創(chuàng)造了藝術賴以產生的物質基礎。

從人類發(fā)展史中，我們了解了是勞動創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類本身。也是由于勞動，使人脫離了動物界。遠古時候，人類在享受勞動成果時，為表達激動的思想感情，于是則“手之舞之，足之蹈之”歌唱勞動、歡慶豐收，舞蹈藝術的最初形態(tài)便開始形成。在這個前提下，人類才開始了藝術活動，才開始了藝術創(chuàng)作。同時，“勞動創(chuàng)造了舞蹈藝術的載體——人的靈活柔韌的，健美的，具有豐富表情功能的身體”人類在勞動過程中，使自己的肢體不斷的得到運用，也是由于勞動，才促使人類要把強烈的內心情感表現(xiàn)出來。在遠古時代，舞蹈幾乎滲透到人類社會的一切領域：勞動、狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂和性愛等方面。舞蹈既是一種社會現(xiàn)象，也是一種特殊的社會意識形態(tài)。

2、社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。

縱觀舞蹈幾千年的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈是一種表現(xiàn)的藝術。無論是什么舞蹈，都是在某種方式，某種程度上反應社會生活，表現(xiàn)人們的思想感情和內心情態(tài)的。舞蹈是一種表情藝術，它的內在本質是抒情性，它的源頭是人的內在情感沖動所引發(fā)的人體動作的外化。格羅塞在《藝術的起源》中對原始民族舞蹈進行考察后認為，“再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類。原始人類無疑已經在舞蹈中發(fā)見了那種他們能普遍感受的最強烈的審美的享樂。”

人類無法脫離開社會而獨立存在，舞蹈藝術又是在人的內心情感基礎上而創(chuàng)作的，因此，社會生活是舞蹈的創(chuàng)作源泉，舞蹈離不開社會生活。從遠古到現(xiàn)代，傳承下來的許多舞蹈作品，都明確地反映了人民在當時的社會生活和生產方式。例如反映漁獵、農耕方面，伏羲時的樂舞 “鳳來”，神農氏時的“扶犁”，現(xiàn)代的《牧馬舞》、《織網舞》等；表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活和操練生活的舞蹈，舜時代的《干戚舞》，唐代的《破陣樂》，現(xiàn)代的《飛奪滬定橋》、《士兵進行曲》等；表現(xiàn)愛情生活內容的舞蹈，《梁山伯與祝英臺》《娶新娘》等；另外還有表現(xiàn)動物或植物的神話傳說方面的舞蹈等等，都是取材于社會生活，并生動形象地反映了社會生活。

因此，舞蹈產生于人類社會的實踐，舞蹈作品則取材于社會生活。社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈與我們的社會生活密切相關。

二、舞蹈反映社會生活，又反作用于社會

1、舞蹈藝術是社會生活的凝練和形象化。

舞蹈藝術創(chuàng)意來源于對生活的挖掘和感悟。它與生活的關系，有“模仿說”和“反映說”，但不等同于生活本身，而是經過‘由專業(yè)和業(yè)余舞蹈家通過對社會現(xiàn)實生活的觀察，體驗，分析，研究，概括和想象，進行藝術構思，創(chuàng)造藝術典型，從而產生出主題思想鮮明，情感豐富，形式完整的舞蹈想象，以個性來充分表現(xiàn)普遍性，以本質化提高形象的概括性，從而實現(xiàn)舞蹈內容與形式的完美統(tǒng)一。每一個舞蹈想象都是社會中這一類人、這一種現(xiàn)象的典型概括，反應這一類人和這類社會想象的共同本質，將他們統(tǒng)一于舞蹈藝術之中。如《絲路花雨》舞劇，通過表現(xiàn)敦煌藝術來歌頌中外人民的傳統(tǒng)友誼；舞蹈《希望》，則通過一個身處逆境的人物 “從掙扎、反抗、失望，直到有了希望”描繪， 展現(xiàn)了十年動亂中他在艱難曲折的人生道路上探索真理的過程，具有鮮明的時代的典型形象。

2、舞蹈又能反作用于社會。

正如馬克思主義哲學所說的，對待任何問題，我們都要本著對立對比看問題的態(tài)度，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是矛盾雙方共同起作用的結果。我們對待舞蹈藝術也是同樣的，一方面，舞蹈反應社會生活，但反過來，舞蹈又能對社會產生能動的反作用。舞蹈具有認識功能和社會功能。其中，社會功能又包括審美功能，娛樂功能和教育功能等等。通過舞蹈藝術的認識功能，我們可以了解和認識社會的心理特征、精神風貌以及社會的各個側面；通過舞蹈藝術所具有的社會功能，我們可以獲得美的感受，精神上的愉悅以及思想上的美的陶冶。概括起來，可以說認識功能是真，教育功能是善，審美功能是美。這三者不是孤立的，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一般情況下，舞蹈藝術總是作為真善美的統(tǒng)一整體來對人和社會發(fā)生作用。任何藝術都是社會意識形態(tài)的一個組成部分，屬于文化的范疇，都會對社會的發(fā)展、經濟的繁榮產生能動的反作用。就像宗教、文學一樣，舞蹈藝術業(yè)不例外。因此，我們不能忽視舞蹈藝術對社會所產生的反作用，要使舞蹈藝術更好地促進社會的發(fā)展，為人類造福。

三、舞蹈的創(chuàng)作，表演，教學，研究等應貼近時代，貼近大眾

1、把握時代脈搏，不斷提高舞蹈藝術。

社會在發(fā)展，人民的審美意識在不斷地提高，舞蹈藝術也必須適應社會前進和發(fā)展的要求，不斷促進自身的發(fā)展。應從深入生活入手，將創(chuàng)作、表演、教學和研究與時代性標準靠攏，貼近時代，在繼承的基礎上進行創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術的生命，也是形成舞蹈美的不可缺少的重要組成部分。只有對舞蹈題材的不斷擴展，對舞蹈主題的不斷深入挖掘，對舞蹈表現(xiàn)手段和藝術手法的不斷創(chuàng)造革新，對演員教員的更高要求以及對舞蹈學術研究的新的發(fā)展，才能符合時代的要求。現(xiàn)在的社會是高速發(fā)展的社會，如果脫離了時代需求，就會為人民群眾所拋棄，因此，舞蹈藝術要在充分發(fā)展的同時盡可能地貼近時代需求，同時，充分發(fā)揮舞蹈藝術功能的社會價值，為推進社會文明進步、建設先進文化、通過藝術的感染力，起到鼓舞人、團結人、教育人、服務于人的作用。

2、以貼近大眾，服務大眾為宗旨。

舞蹈藝術來源于社會實踐，基礎在于人民群眾。舞蹈藝術脫離了群眾，就等于自己割斷了自己的發(fā)展道路。任何事物都不是孤立地發(fā)展起來的，他們都是在與其他的事物相互聯(lián)系中發(fā)展自己。當前，隨著社會的發(fā)展，各類舞蹈體裁也在不斷地豐富，舞蹈作品、藝術創(chuàng)意和教研應在體現(xiàn)舞蹈審美活動的客觀發(fā)展規(guī)律的基礎上，進一步適應大眾的情趣。以不同的形式同時走向社會，走向農村，走向部隊企業(yè)，甚至走向街頭，使舞蹈與人民群眾密切相連。從另一個層面說，在貼近群眾中又促進了舞蹈事業(yè)的發(fā)展。在貼近群眾的同時，我們了解到了什么才是群眾最關切、最需求的，我們的藝術是否符合群眾的意愿，以促進我們對舞蹈藝術的認識。因此，應盡可能的使舞蹈藝術功能在全社會廣為傳播，逐步實現(xiàn)全民參與。

舞蹈有利于更好地促進我國舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)展以及服務于建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。一方面，舞蹈編導能創(chuàng)作出更符合時代的作品：另一方面，舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)展能促進先進文化的建設。通過對舞蹈史理論和實踐的研究，舞蹈是人類社會的產物。有什么樣的社會就產生什么樣的舞蹈，社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但反過來它又作用于社會，又能反映社會生活。舞蹈藝術是精神文化的一部分。因此，舞蹈貼近社會，貼近人民，更好的服務大眾。

舞蹈是人們精神生活和文化的組成部分。舞蹈既來源于生活，又要高于生活；既不能脫離社會，又要能承擔起建設和諧社會的新使命。舞蹈藝術與社會生活密切相關，我們一方面要促進舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)簪，另一方面，又要是舞蹈更好地發(fā)揮其社會作用，造福全人類。

（作者單位：淮陰師范學院教育科學學院）endprint