論中國夢對中國特色社會主義制度的價值支撐

■鐘 君

實現中華民族偉大復興的中國夢，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，描繪了中國在21世紀中葉國家富強、民族振興、人民幸福的社會圖景，蘊藏著中華民族固有的“家國天下”情懷，更包含著中國走向未來的道路自信、理論自信和制度自信。中國夢為中國特色社會主義制度的發展和完善明確了價值主體，凝聚了價值共識，提供了評價標準，成為中國特色社會主義制度不斷發展和完善的價值新動力。

一、中國夢的價值屬性

中國夢就是當代中國偉大而詩意的中國理想，具有強烈的價值屬性，為中國特色社會主義制度體系增添了制度文化的新內涵。中國夢從國家、民族和人民三個層面秉承了人民主體論這一社會主義的根本價值觀，進一步重申了中國特色社會主義制度發展、完善和運行的價值主體。

(一)中國夢作為理想屬于價值論范疇

習近平總書記明確指出:“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢“深深體現了今天中國人的理想”，屬于價值論范疇，是觀念層次的價值意識。價值意識可以劃分為心理和觀念兩個層面。心理層面的價值意識通常是指欲望、動機、興趣、趣味、情緒、情感、意志等精神現象的整體。它們處于人類意識活動的個體心理水平，是價值意識的基礎形態。觀念層面的價值意識包括信念、信仰、聯想等，是人類價值意識的高級形式，具有自覺的理性思維和觀念化的特點，能夠直接地構成目的明確、系統完整的社會思想形式，并且用以指導實踐。其中，理想是價值意識的最高范疇。理想的特征是:第一，它是以一定信念和信仰為基礎的價值目標體系。理想是對主體所追求的未來成果的描述，其中包含了信仰以及與之相聯系的人生形象、社會圖景。第二，這種目標體系以關于個人和社會的未來形象為標志。理想是信仰對象的未來形象，是具體實踐著的信仰。它是在堅定信念和堅守信仰的基礎上，再經過抽象升華達到了高度具體化思維的產物。第三，它為人的價值追求提供著自覺的典范或“樣板”。理想好比是人的生活形象的“底片”，對過去和現在，它是生活的“曝光”和“顯影”;對今后和將來，它是“底本”、“樣板”和“藍圖”。在理想中，人的價值意識形態從心理水平到觀念水平形成了一個完整、自覺的觀念和形象系統，并且同知識和理智緊密地結合在一起，成為指導和推動實踐活動的精神力量源泉。[1](P299－317)理論上對理想的描述和論證也充分說明，中國夢完全符合作為觀念層次的價值意識的理論內涵和外在特征，中國夢就是當代中國偉大而詩意的中國理想，具有強烈的價值屬性。從這個意義上說，中國夢也可以說是當代中國社會主義核心價值觀的通俗表達。

(二)中國夢賦予制度文化新內涵

作為價值觀范疇的中國理想，中國夢包含著豐富的制度文化內容，為中國特色社會主義制度體系增添了制度文化的新內涵。中國夢的制度文化屬性是通過觀念層次的價值意識——理想——呈現出來的。中國夢的制度文化，就是中國夢滲透到中國特色社會主義制度體系中的精神呈現和價值規范。中國夢為中國特色社會主義制度的發展、完善和運行樹立精神旗幟，提供價值支撐，確定評價標準，凝聚強大力量。

制度文化是制度文明建設的基本價值維度，是制度的理念、靈魂和生命。所謂制度文化，就是制度所承載和包含的價值判斷、價值取向和價值理念等屬于文化和意識形態范疇的價值意識。“制度是指建立在一定社會生產力發展水平基礎上、反映該社會的價值判斷和價值取向的規范體系。”[2]制度體系總是在一定的意識形態指導和價值觀影響下建立的，制度本身總是內含著一定的文化價值體系、價值規范。制度就是一定的價值觀念、倫理精神的實體化、具體化的產物，其中的價值觀念和倫理精神就是制度文化。這些價值規范體系即制度文化，是制度的核心和靈魂，集中反映制度的性質，決定著制度演化發展的方向，為制度奠定最終的合法性和正當性基礎。

制度文化既是現實的政治關系在精神領域內的投影，又對人們的政治行為模式以及對政治系統的要求產生潛在而深遠的影響。制度變遷盡管有其自身的邏輯，但制度文化常常成為一種政治經濟社會變革的“路徑依賴”。制度文化對于普通民眾而言具有教化功能，通過制度宣傳、強化，內化為公民自覺的理想信念、道德規范和生活習慣。一個國家的落后，其背后的實質性根源是制度的落后和文化的守舊。從這個意義上說，國家之間的競爭，歸根結底是制度文化的競爭。墨西哥制度構建失敗的教訓在于:“他們只抄來了憲法的條文，而無法同時把給予憲法以生命的精神移植過來。因此，他們的雙重政府的車輪便時停時轉。”[3](P186)這表明，不尊重制度文化，不能把制度文化內化為制度體系的制度運行，只能以失敗告終。因此，當前在中國特色社會主義制度的發展、完善和運行過程中必須把中國夢內化為中國特色社會主義的內在制度文化，把中國夢所蘊含的國家富強、民族振興、人民幸福等價值觀念具體化、實體化為價值規范，使中國夢為中國特色社會主義制度提供新的價值支撐。

(三)中國夢為中國特色社會主義制度明確價值主體

實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。從中國夢的內涵可以看出，中國夢從國家、民族和人民三個層面秉承了人民主體論這一社會主義的根本價值觀，進一步重申了人民這一中國特色社會主義制度發展、完善和運行的價值主體。

中國夢所秉承的人民主體論從三個層面展開，分別是國家、民族和個人，這三個主體在本質上內在統一于人民這個根本的價值主體。中國夢是國家民族的夢，也是每個中國人的夢，歸根到底是人民的夢。習近平總書記特別強調中國夢的出發點、落腳點是人民，他指出:“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”中國夢歸根到底是人民的夢，是因為從根本上來說，人民群眾是社會主義事業的實踐主體，同時也是價值主體和評價主體。肩負民族復興任務的主體，從整體而言是中華民族，從個體而言是每一個中國人。中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯系在一起。國泰則民安，民富則國強。實現中華民族偉大復興是全民族的事業，有賴于人民群眾積極性、主動性、創造性的充分發揮。

社會主義的本質特征和目標指向決定了中國特色社會主義制度的價值取向只能是一切為了人民、發展成果由人民共享。中國夢在價值觀層面對人民主體論的堅持，必將在新時期進一步內化為中國特色社會主義制度的價值認同。在中國特色社會主義制度完善和發展的過程中，必須始終堅持人民主體地位，無論政策設計還是制度安排，都應體現人民意愿、符合人民需要，無論作決策還是干工作，都應堅持問政于民、問需于民、問計于民，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

二、中國夢為中國特色社會主義制度凝聚價值共識

中國夢是對社會主義核心價值觀生動形象的概括，是當前廣大人民群眾價值觀的“最大公約數”，這對于凝聚價值共識、整合社會利益、促進社會和諧具有重要意義。

(一)中國夢是高度凝練概括的社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系既有聯系、又有區別。從根本上說，二者都體現了社會主義的核心價值追求，是建設中國特色社會主義不可或缺的重要價值遵循。但從嚴格意義上來說，它們又相互區別。社會主義核心價值體系指的是社會主義意識形態中那些反映社會主義制度要求、體現社會主義發展趨勢的思想意識和價值觀念的總和。而社會主義核心價值觀則是對社會主義核心價值體系核心內容和精神實質的高度凝練與抽象概括。社會主義核心價值體系的內容比較系統全面，具有理論化、系統化的特點，而社會主義核心價值觀的內容則更抽象概括，具有高度凝練性、簡潔性的特點。

中國夢作為國家理想，蘊含了豐富的價值觀內容，從內容上來說，“中華民族偉大復興”體現了歷史的縱深感，“國家富強、民族振興、人民幸福”既立足現實，又超越現實，還具有社會主義和共產主義的基本精神。可以說，“中國夢既是中國人追求國家富強和民族復興的夢，也是中國人追求幸福和共產主義遠大理想的夢。中國夢的出發點是民族復興，落腳點是‘共產主義理想’，精髓是馬克思關于‘好生活’的理念”[4]。中國夢的國家富強相對于美國夢的個人富裕，中國夢的民族振興相對于美國夢的個人成功，中國夢的人民幸福相對于美國夢的個人自由和快樂，彰顯了中國特色。從表達上說，“中國夢”三個字言簡意賅、生動形象、朗朗上口、通俗易懂，很容易被廣大人民群眾理解和接受。從這個角度上可以說，中國夢就是高度精練概括的中國特色社會主義核心價值觀。中國夢在表達和內容上的這些特點為中國夢成為凝聚共識的最大公約數提供了前提與可能。

(二)中國夢是完善中國特色社會主義制度的最大公約數

中國夢，積淀著中華民族共同的歷史、共同的利益和共同的價值，中國夢所蘊涵的價值理想涵蓋了國家、民族、個人三個主體，包含了經濟富裕、政治強盛、文化振興、生活幸福等各個方面，已經成為當前廣大人民群眾價值觀念的“最大公約數”，能夠引領整合多樣化社會思想意識，激發廣大人民群眾投身改革開放事業、建設中國特色社會主義的積極性、主動性、創造性，對促進經濟持續健康發展和社會和諧穩定、實現中華民族偉大復興發揮重要的保證和支撐作用，也成為中國特色社會主義制度不斷完善和發展的最大公約數。習近平總書記強調:“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數，是一種群眾易于接受的表述，核心內涵是中華民族偉大復興，可以適當擴展，但不能脫離中華民族偉大復興這個主題，要緊緊扭住這個主題激活和傳遞正能量。”[5](P10)

當前，中國特色社會主義制度完善和發展，尤其是公共政策制定的“兩難”或“多難”困境迫切需要用中國夢這個最大公約數統一思想、凝聚共識。公共政策的“多難”困境盡管從根本上說是利益沖突造成的，但意識形態與價值觀沖突也與之密切相關。對于利益沖突，要用制度的方式加以解決，要建立和完善相應的利益訴求機制、利益協調機制、利益補償機制等。而對于意識形態和價值觀方面的爭論和沖突則需要用價值共識或者是共同的價值觀來化解。實際上，社會主義新中國建立以后，廣大人民群眾的根本利益是一致的。隨著中國特色社會主義事業的不斷推進，廣大人民群眾的生活水平有了普遍提高，管理國家和社會事務的權利通過中國特色社會主義制度得到了根本保障，不同階層、不同群體之間的利益沖突往往是基于相對剝奪感而產生的相對利益沖突，廣大人民群眾并不存在根本的利益沖突。因此，所謂的利益整合從本質上來說，就是價值觀的整合。

核心價值觀鮮明體現了一個社會主導性的價值準則以及所追求的價值理想，能最大限度規范和整合各利益相關者及行為主體的積極性、主動性、創造性，激勵人們為實現遠大理想而團結奮斗的作用，因而成為一個國家、民族發展進步須臾不可缺失的精神支柱。在當前的形勢下，要進一步完善和發展中國特色社會主義制度，制定科學、合理、公正又能被最大多數的人民群眾所認同的公共政策，就需要整合每個人的不同夢想，用中國夢為人們的思想和行為提供價值標準和價值規范，統合不同人群的價值觀念，從而協調我國因社會結構的多元分化而可能引致的價值沖突，最終保證中國特色社會主義制度在不斷完善和發展的過程中價值共識得到凝聚。

三、中國夢豐富了中國特色社會主義制度的價值評價標準

中國夢追求國家富強、民族振興和人民幸福，自然承擔起對中國特色社會主義實踐和制度進行評價的歷史任務，由此豐富和發展了中國特色社會主義制度的價值評價標準。在中國夢的視域中，評價中國特色社會主義制度是否完善和成熟，其標準就是看中國特色社會主義制度是否有利于促進國家富強，是否有利于推動民族振興，是否有利于增加人民幸福。

(一)國家富強標準

國家富強作為評價社會主義的標準已成為歷史共識。中國共產黨領導廣大人民群眾在社會主義革命和建設的實踐中摸索和總結出了對社會主義制度進行評價的基本標準。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國共產黨就提出了評價社會政治實踐的生產力標準和人民利益標準。十一屆三中全會以后，鄧小平把生產力標準與人民利益相結合的價值評價標準引入社會主義的本質規定和判斷標準之中，提出了社會主義本質論和“三個有利于”的著名論斷。鄧小平強調:“判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[6](P1352－1353)鄧小平還對社會主義政治制度提出了明確的評價標準，他認為:“我們評價一個國家的政治體制、政治結構和政策是否正確，關鍵看三條:第一是看國家的政局是否穩定;第二是看能否增進人民的團結，改善人民的生活;第三是看生產力能否得到持續發展。”[6](P1174)生產力的發展，綜合國力的增強，人民生活水平的提高，就是國家富強標準的最深刻也是最具體的內涵。

實現國家富強是中華民族偉大復興中國夢的首要目標，具體來說就是到2020年實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會。習近平總書記還反復強調，中國夢也是強國夢，對軍隊來說，也是強軍夢。要實現中華民族偉大復興，必須堅持富國與強軍相統一。可以說，國家富強作為中國特色社會主義制度的價值評價標準，在中國夢的背景下有了新的時代內涵。

(二)民族振興標準

民族振興是中國夢為中國特色社會主義制度提供價值新標準。民族就是指在一定的歷史發展階段形成的有共同語言、共同地域、共同文化、共同行為習慣和風俗習慣、共同生活以及相同身份認同的人們組成的穩定共同體。相對于國家的政治性特征來說，民族更多地體現出共同的文化特征。文化是維系民族的靈魂，民族振興，首要的是中華民族文化振興。

倡導民族振興標準，絕不是倡導霸權主義標準。中國夢所倡導的民族振興不會走西方殖民主義的老路，而是要走出一條與世界和平發展、互利共贏的新路。西方發達國家的崛起往往以殖民擴張和海外掠奪為依托。以美國為例，“歷史上，美國多次利用其他民族的人民來發展自己的國家。比如早期從非洲引進大量黑人搞種植，十九世紀利用中國勞力修鐵路，現在又大量吸收墨西哥、東歐的人從事各種各樣的體力工作，很多白人成了有閑階級，整日打高爾夫享清福”[7]。而自古以來，中華民族本來就是崇尚和平、包容的民族，有著協和萬邦、講信修睦的民族稟性;近代以來，中國曾飽受帝國主義、殖民主義之害，怕的是動蕩，求的是穩定，盼的是天下太平。中華民族對殖民霸權深惡痛絕，中國特色社會主義道路是堅持和平發展的道路。民族振興的實現以追求和諧為先決條件，提倡各個民族、各個國家在發展中實現共存和共贏，絕不會以犧牲他國利益作為實現民族振興的代價。

中華民族振興的實現需要世界眼光與世界情懷，但絕不謀求世界霸權，民族振興絕不是狹隘的民族主義。中國倡導民族振興的最終目的是提升中華文明的世界地位，使不同文明能夠平等地開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發展模式相互借鑒、共同發展。[8]

(三)人民幸福標準

人民幸福是中國夢的重要內容，也成為評價中國特色社會主義的新標準。恩格斯曾經說過:“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發展的結果，是無需加以論證的……例如，每個人都追求幸福。”[9](P373－374)幸福是一種基于客觀事實的主觀感受。根據不同需要的滿足與幸福實現之間的關系，幸福可以分為物質幸福、人際幸福和精神幸福三類。由于需要的層級不同，這三類幸福的層次也是不同的。物質幸福屬于低層次的幸福，人際幸福屬于中間層次的幸福，精神幸福屬于高層次的幸福。高層次幸福的實現以低層次幸福的時限為基礎，但高層次的幸福內涵的價值要遠遠高于且優于低層次幸福。[10](P47)

改革開放以來，在經濟轉型和社會轉軌的過程中，廣大人民群眾在生活水平普遍提高的同時，面臨比較嚴重的交往危機和精神危機，社會誠信、商業誠信、政府公信缺失，仇官、仇富、仇警的仇恨心態滋生，暴戾情緒不斷宣泄。人們陷入幸福悖論的怪圈:越是孜孜不倦地追求幸福，幸福水平越是停滯不前。其根源就在于:過分追求物質幸福而忽視人際幸福和精神幸福，過分關注結果幸福而忽略過程幸福。正因為如此，能夠帶給人民幸福的感覺應該成為評價中國特色社會主義制度的重要標準之一。在物質生活條件不斷改善的條件下，滿足人民的精神幸福意義重大。要把人民的尊嚴維護和成功出彩作為人際幸福和精神幸福的重要標準，讓人民群眾過上更體面、有尊嚴的生活。中國夢的根本指向就是讓人民群眾不僅要過上小康乃至富裕的生活，而且過上更體面、有尊嚴的生活。這就要求必須把公平正義、共同富裕、民主法治以及人的全面發展等貫穿于中國特色社會主義制度的所有方面，使人民的合法權益得到切實保障。

用人民幸福作為評價中國特色社會主義制度的標準，符合馬克思主義基本原理。人民幸福的本質就是人的全面發展的過程。馬克思主義創始人在《共產黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[10](P294)每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，個體夢想的實現，正是國家夢想實現的重要前提和必備條件。在中國夢的雄壯交響中，無論是實現國家民族的繁榮富強，還是追求普通個體的幸福生活，實現“人的全面發展”始終是最催人奮進的旋律。

[1]李德順.鄧小平人民主體價值觀思想研究[M].北京：北京出版社，2004.

[2]李國良，范秋迎.中國特色社會主義制度的科學蘊涵及創新意義[J].邊疆經濟與文化，2012，(7).

[3](法)托克維爾.論美國的民主[M].董果良，譯.北京：商務印書館，1988.

[4]魯克儉.“好生活”與中國夢[N].光明日報，2013－05－07.

[5]習近平.關于實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2013.

[6]鄧小平年譜[M].北京：中央文獻出版社，2004.

[7]石毓智.中國夢區別于美國夢的七大特征[J].人民論壇，2013，(5).

[8]吳仁平.論中國夢與共產主義理想[J].求實，2014，(2).

[9]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[10]王藝.幸福轉型論[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

[11]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1958.