中國特色社會主義文化發(fā)展的理性路徑

■段 妍

言及文化，由于人們觀察的視野與方法不同，其內(nèi)涵和定義也豐富多樣。一般而言，文化有兩重含義:其一，文化是指人的觀念及其造作;其二，文化指人化或人的文明化。從前者講，文化首先是觀念，包括意識、情感、意志等心理及其表現(xiàn)。人們將自己的意識和情感結(jié)成的意志釋放出來，作用于外界，影響自然界和人類社會，產(chǎn)生后果，出現(xiàn)物質(zhì)的、制度的、精神的產(chǎn)物，這就是觀念的造作。從后者講，文化與人的文明、教養(yǎng)、道德、知識相關(guān)，是人獨有的歸屬，是思想智慧道德禮節(jié)化。因此，文化成為人區(qū)別于禽獸和其他萬物的根本所在，也就是所謂人類的“生存方式”和“生活方式”。文化的根本在于有理性，文化的中心即為理性，理性的認(rèn)知、判斷、選擇以及要求合理的生活。獨立的個人進(jìn)入社會，因理性而成為有理智的人;由人結(jié)成的社會也因理性而謀求更合理的生活秩序及有文化的選擇、創(chuàng)造、進(jìn)步和文明程度的提升。當(dāng)今世界正處于發(fā)展變革時期，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯，對經(jīng)濟(jì)社會與人發(fā)展的作用不斷增強(qiáng)。新形勢下，面對西方世界洶涌澎湃的文化思潮，當(dāng)前中國文化發(fā)展的娛樂化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化等傾向，中國特色社會主義文化發(fā)展愈來愈需要理性化的原則與內(nèi)核，從而提升文化的自我意識，實現(xiàn)文化發(fā)展戰(zhàn)略。理性是人們認(rèn)識、了解世界，創(chuàng)造美好人類生活的能動力量。理性是人類特有的一種價值表征與評價尺度，同時也是思維能力和價值尺度的統(tǒng)一，應(yīng)用于一定的社會客體，則轉(zhuǎn)化為一種理性思考與判斷的方法。因此說，理性是中國特色社會主義文化發(fā)展中必不可少的重要元素與有力支撐。

一、文化自覺需要理性之內(nèi)核來支撐

任何文化，都是一定時代政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時又反過來影響該時代發(fā)展的脈搏;任何文化，都與一定時代的主題相互呼應(yīng)，并回應(yīng)該時代的價值訴求，是人們在社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想與精神需要。健康的文化意識是衡量一個國家、一個民族發(fā)展的前提與標(biāo)準(zhǔn)。一個成熟的現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志，就是民眾在文化層面普遍擁有較高理性水平。當(dāng)代中國正處于向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型在文化層面上與理性息息相關(guān)，文化要發(fā)展、要進(jìn)步，要符合社會發(fā)展的整體訴求，首先要實現(xiàn)文化自覺，而文化自覺需要理性的內(nèi)核支撐，文化自覺即理性的自覺。

一般而言，“自覺”是指民眾高度成熟的自我意識，能對自身的存在、處理關(guān)系與問題的能力、各種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及對自身精神成熟的高度認(rèn)同。“文化自覺”，是費孝通在1997 年提出的。他指出:“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”[1](P210-211)文化自覺是人類對自身命運(yùn)前途的認(rèn)知與把握，在文化上表現(xiàn)為一種主動追求的價值與自覺踐行的態(tài)度，是文化存在與發(fā)展的自我意識。即能深刻地體察到文化在歷史與社會發(fā)展中的地位與作用，正確把握文化發(fā)展的一般性與規(guī)律性，在充分認(rèn)識自身文化和世界文化的基礎(chǔ)上，既能深刻感知自身文化發(fā)展的優(yōu)勢與不足，亦能清楚地認(rèn)知世界其他文化在發(fā)展過程中存在的優(yōu)點與缺陷。從而主動擔(dān)當(dāng)起發(fā)展文化的社會責(zé)任和歷史責(zé)任，提升民族文化發(fā)展的生存力，促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。

人類文化在其發(fā)展歷程中，從某種意義上講，理性與非理性是并存的。理性的最初含義是指人所具有的有意識、有目的、自覺的心理活動，以及人認(rèn)知事物本質(zhì)與規(guī)律的思維能力，其運(yùn)行與過程是主體的思維能力，其結(jié)果是思維過程中的主體對外部客觀存在的理智判定，此種理性是一種人性意義上與認(rèn)知意義上的理性。理性雖是抽象的，但卻緣自現(xiàn)實。因有理性，人們講究秩序、道德，追求真善美、自由、平等、博愛、正義和適應(yīng)時代環(huán)境變化的進(jìn)步;因非理性，社會才會有假惡丑、犯罪、壓迫、跋扈、仇恨、偏私和悖于歷史潮流的因循保守。許多人感到人生不如意，一方面緣自個人欲望得不到滿足，另一方面來自主觀的理性要求與客觀的非理性現(xiàn)實沖突。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)高度評價理性以及建立在理性基礎(chǔ)上的文化運(yùn)動對于社會發(fā)展所起到的巨大作用。恩格斯這樣評價文藝復(fù)興:“這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”[2](P261-262)由此可見，首先文化的價值選擇與自覺建構(gòu)只有建立在理性基礎(chǔ)之上，才會更好地推動文化不斷向前發(fā)展。其次，文化自覺的核心問題在于:作為文化主體的人首先要實現(xiàn)自覺，如若人失去了文化的自覺，便會陷入雜亂無序、迷茫、良莠不分，甚至?xí)胤涤扌U，最終導(dǎo)致社會嚴(yán)重失范。因此說，文化自覺與人類的理想性與超越性密不可分，有意義的文化自覺為人類構(gòu)設(shè)了令人向往的和諧世界，使人類生活充滿激情、向往與希望，感召人類獲取一定的社會價值，實現(xiàn)自身的超越。在當(dāng)代文化建設(shè)與發(fā)展中，人們?nèi)绾握_發(fā)揮自己的自由創(chuàng)造能力，選擇創(chuàng)造一個更加美好、富裕、文明、人與人之間有更多的真誠與和諧的未來文化世界，需要每個個體充分自覺發(fā)揚(yáng)自己的理性精神。這種理性精神不僅要符合人類發(fā)展的客觀規(guī)律，同時也要合乎人類自身發(fā)展的需要，涵蓋主體需要的價值取向，包含人類真善美的理想愿望，凸顯人類生活與人性的真諦。

因此說，無論是個人，抑或一個民族國家，作為文化的締造者，其創(chuàng)造選擇的最終結(jié)果，直接影響到自身發(fā)展的前途與命運(yùn)。在中國特色社會主義文化發(fā)展進(jìn)程中，唯有在文化自覺中加強(qiáng)理性精神，堅持理性的態(tài)度，以人的全面自由發(fā)展作為文化發(fā)展與價值理想的目標(biāo)，喚起民眾的文化主體意識，這樣才能在全社會營造良好的文化氛圍，才能創(chuàng)造出符合中華民族需要的文化。這首先需要黨和國家具備充分的文化自覺及理性精神，要具有文化使命感，有明確的、充分反映時代性的文化戰(zhàn)略，同時還要依靠政府執(zhí)行層面具有文化自覺的理性，即政府執(zhí)行層面要深刻意識到文化的社會意義。文化不是經(jīng)濟(jì)手段，它是精神事業(yè)，要遵循文化的發(fā)展規(guī)律與基本特征。只有黨和國家在文化自覺上保持充分的理性態(tài)度，國家文明才會有保障。其次，文化自覺中的理性精神要依靠知識分子來實現(xiàn)，即知識分子在任何時候都應(yīng)站在文化的最前沿，保持先覺的品格，主動承擔(dān)文化任務(wù)，要站在人民群眾的利益與立場上思考文化問題，自覺發(fā)出自己文化的聲音，大力弘揚(yáng)真、善、美，貶斥假、惡、丑，引導(dǎo)社會向著正義與理性的方向邁進(jìn)。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型、各種矛盾多發(fā)階段，文化發(fā)展也呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性與多元化。這就特別需要具有一定社會影響力的知識分子，理性、客觀地分析文化發(fā)展現(xiàn)狀，積極倡導(dǎo)與踐行社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，引導(dǎo)輿論，緩解社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的矛盾，承擔(dān)起喚醒廣大民眾責(zé)任意識、構(gòu)建文化理性精神的重任。

二、文化自信需要理性地看待自身與世界文化

當(dāng)代中國，伴隨綜合國力的日益增強(qiáng)，文化軟實力的作用日益凸顯。一個國家的文化真正強(qiáng)大起來，才能有真正意義上的文化自信。文化自信是一個國家民族對自身文化價值的充分認(rèn)同與肯定，對自己文化生命力、文化特質(zhì)的堅定信心與信念，是彰顯文化軟實力的重要標(biāo)志。只有對自己國家民族的文化充滿自信心，才能擁有堅持堅守的從容，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。在當(dāng)前中國特色社會主義文化發(fā)展進(jìn)程中，我們每個人都需要理性地審視自身文化的發(fā)展，理性地面對世界文化的沖擊與挑戰(zhàn)。亨廷頓曾講過:“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家，不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在。”[3](P353)這其實是在說，一個能夠長期獨立存在的民族國家，文化是其核心定力，需要借助文化的內(nèi)聚力來維系整個社會的正常運(yùn)行，即一個國家的國民對其文化必須具有高度的自信。

回顧歷史，近代中國遭受西方文明沖擊，出現(xiàn)了文化危機(jī)。外來文化雖然來勢洶涌，但在理性選擇與實際運(yùn)用上，都不可能徹底占領(lǐng)擁有5000 年文化傳承的大國。鴉片戰(zhàn)爭以來的170 余年實際成為中國邁向現(xiàn)代化的歷程。中國的現(xiàn)代化不是西方化，也不是俄國化。盡管這兩種聲音或傾向都曾出現(xiàn)過，但我們回過頭來看，只有具有中國特色的現(xiàn)代化。然而，這其中的變化是顯而易見的，主要表現(xiàn)在我們的心門打開，國門打開，走出去，請進(jìn)來，在融入現(xiàn)代文明世界的過程中，漸由農(nóng)耕社會進(jìn)入工業(yè)社會、信息社會，結(jié)束了皇權(quán)政體，實現(xiàn)了政黨政治，民眾的社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和內(nèi)容均發(fā)生了顯著變化。改革開放30 余年來，中國的變化較之民國時期更為巨大，在世界多元文化的沖擊影響下，不同文化的交流、交融、交鋒比以往更加頻繁和劇烈。著名哲學(xué)家湯一介認(rèn)為:“在這個進(jìn)程中出現(xiàn)以‘西方中心論’為基礎(chǔ)的文化霸權(quán)和排斥外來文化的回歸民族文化傳統(tǒng)的‘部落主義’。為了不使這兩股相悖的潮流發(fā)展成大規(guī)模的對抗，并得以消解，必須承認(rèn)文化的多元，尊重不同的文明，反對文化霸權(quán)主義;同時又要承認(rèn)文化交流和影響是文化發(fā)展的必然進(jìn)程，批判排斥一切外來文化的狹隘心理。”[4](P422)在此文化大背景下，更加需要我們以理性的態(tài)度與思維方式對文化進(jìn)行反思、比較與展望，正確認(rèn)識自身的文化傳承與文化底蘊(yùn)，充分認(rèn)清自身文化的發(fā)展前景與特色優(yōu)長，從而堅定我們的文化追求與文化信念。雖然一百多年前列強(qiáng)侵略、國破家亡的殘酷事實，對今天最直接的影響就是歷史與文化的斷層;在從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展的過程中，更多的民眾在對傳統(tǒng)文化的肯定與否定中艱難徘徊，但是，中國是四大文明古國中唯一的一個民族文化得以延續(xù)傳承的國度，雖然歷史時代更替，但是中華文化的博大精深與兼容并蓄，使各民族文化在互相交流過程中又充分融合發(fā)展，這就是中華文化的魅力，也是我們文化自信的堅實基礎(chǔ)。

同時，在對自己本民族文化理性自信的基礎(chǔ)上，還要以理性的態(tài)度對待外來文化，世界上任何文化，都有其存在與發(fā)展的緣由與根據(jù)。充分尊重文化本身的發(fā)展規(guī)律，以理性、包容、辯證的眼光與思維方式，去正確對待多元文化的碰撞交織，維護(hù)世界文化的現(xiàn)實多樣性，對外來優(yōu)秀文化，適當(dāng)吸收與借鑒，積極促進(jìn)中國文化發(fā)展與世界文化的繁榮。以怎樣的態(tài)度來對待外來文化，充分考驗一個國家、一個民族的文化自信。愈自信，就愈能以積極的態(tài)度對待外來文化，愈能在與外來文化的交流互動中獲得豐富與發(fā)展。縱觀人類文化發(fā)展的歷史，交流與融合從來都是文化生成和進(jìn)步的主要路徑。一種文化不可能將自己孤立在一個封閉的文化圈中，不可能拋開世界文化而獨立存在，必須要面向世界，積極吸收其他國家與民族的優(yōu)秀思想與文化成果。即民族的文化建設(shè)與發(fā)展必須放置于世界文化的大格局中，并以世界先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)來審視本民族的文化。換言之，若脫離文化的世界性，文化的民族性實際上也就無從植根。我們所要建設(shè)的中國特色社會主義文化是在理性自信的指引下，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源，廣泛吸納、借鑒、融匯東西方文化的精華，以馬克思主義為指導(dǎo)的主體文化。

三、文化自強(qiáng)需要理性的價值體系來引領(lǐng)

文化自強(qiáng)即在文化自覺、文化自信的基礎(chǔ)上，立足自身文化發(fā)展的實際，依靠自身的力量，突出自身的特色，走自己的文化發(fā)展道路，使我們的文化在當(dāng)今世界文化競爭中保有強(qiáng)大的吸引力、影響力與競爭力。在激烈的國家綜合實力競爭中，中國作為發(fā)展中大國，要掌握國際話語權(quán)，就要增強(qiáng)自身的文化軟實力。當(dāng)今，中國的經(jīng)濟(jì)實力有了顯著提高，而我們在實現(xiàn)偉大中國夢的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)實力的增長只是其中的一部分，我們要深入思考的是“經(jīng)濟(jì)增長之后要做什么”。把中國特色社會主義文化發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃中，把握文化建設(shè)與發(fā)展的主動權(quán)，加快形成自己的民族文化特色與文化發(fā)展優(yōu)勢，建設(shè)具有中國特色的社會主義文化強(qiáng)國。當(dāng)今，對文化自強(qiáng)的期盼，既是中國人精神生活發(fā)展的現(xiàn)實需要，亦是增強(qiáng)民族自豪感，提升民族自信心，凝聚中華民族認(rèn)同的時代呼喚。當(dāng)代中國文化大發(fā)展大繁榮的文化自強(qiáng)目標(biāo)需要理性的價值體系來引領(lǐng)。中共十七大提出建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力;建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚;弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力。全面深刻地指明了當(dāng)今中國特色社會主義文化發(fā)展的方向。中共十八大再次重申:“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”作為一種理性的指導(dǎo)思想與價值觀念，用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)文化健康發(fā)展，不斷促進(jìn)中國文化自強(qiáng)，形成符合時代發(fā)展要求的新的文化價值觀念，對于中國特色社會主義文化的健康發(fā)展具有重要意義。

價值體系是一種客觀存在，是國家在一定時期、一定社會中形成和發(fā)展起來的，是社會意識的集中反映。價值體系作為一個整體的系統(tǒng)，涵蓋諸多要素，如指導(dǎo)思想、價值取向、理想、信念等。在此系統(tǒng)中，核心價值觀是居于首要位置的，其決定了核心價值體系的特質(zhì)與基本方向，為價值體系中的其他要素提供理性依托。社會主義核心價值體系是人們對價值觀問題做出的理性思考，是人們認(rèn)知世界，對世界做出是非善惡判斷的價值體系，它在價值層面彰顯著社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)特征。

時代不斷提醒我們，文化要發(fā)展，要自強(qiáng)，核心就在于塑造文化的魂——形成中華民族文化的核心價值。核心價值決定著一個國家、一個民族的文化取向、文化選擇，這是中國特色社會主義文化實現(xiàn)自強(qiáng)的根本，也是在世界文化發(fā)展中找準(zhǔn)自身定位、獲得尊重的基本點。歷史與現(xiàn)實反復(fù)證明，若無此最核心的理性價值支撐，一種文化便無法立足，更何談自強(qiáng)與發(fā)展，一個民族也就失去了賴以生存與維系的精神家園。今天講軟實力、文化競爭力，本質(zhì)上就取決于社會主義核心價值體系的凝聚力與生命力。社會主義核心價值體系正是通過它自身所具有的特殊性的政治引導(dǎo)因素、信仰因素、激勵因素等有效地賦予文化自強(qiáng)以理性的價值基礎(chǔ)。在當(dāng)前的文化建設(shè)與發(fā)展中，只有加強(qiáng)和重視社會主義核心價值體系對文化自強(qiáng)的引導(dǎo)作用，才能對文化發(fā)展明確目標(biāo)定位、抓住建設(shè)根本，確保文化穩(wěn)步發(fā)展。尤其在當(dāng)今思想文化激烈碰撞的社會轉(zhuǎn)型期，價值觀念日趨多元化，我們更應(yīng)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，加強(qiáng)其對中國特色社會主義文化發(fā)展的引領(lǐng)，形成高度的文化自強(qiáng)。建設(shè)社會主義核心價值觀，必須在文化建設(shè)的各個方面，都滲入社會主義核心價值體系的要求與規(guī)范。要把社會主義核心價值體系充分融入精神文明建設(shè)、國民教育與藝術(shù)活動的全過程，通過文化創(chuàng)作、文藝作品等使民眾更加自覺弘揚(yáng)民族精神與時代精神;同時，價值觀念的形成需要創(chuàng)造優(yōu)良的社會環(huán)境與文化環(huán)境，讓民眾在社會生活實踐中潛移默化地感知與覺悟，從而內(nèi)化于心，進(jìn)而遵守與踐行。當(dāng)下西方價值觀對青年一代的影響，與其“潤物細(xì)無聲”的滲透是不可分割的，西方的主流媒體、影視作品等無不彰顯其主流價值觀與價值取向。相比之下，中國有的文化作品、傳播媒介卻沒有西方做得那么巧妙，有的甚至是在淡化我們的主流價值觀，扭曲和誤導(dǎo)民眾的美丑標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們在文化建設(shè)與發(fā)展中，一定要理性堅持社會主義核心價值體系，堅守自己的主流價值取向，使之深深植根于人民心中。

同時，對待中國特色社會主義文化建設(shè)熱潮，需要有理性的思維與理性的態(tài)度。黨的十八屆三中全會提出的“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”的文化強(qiáng)國目標(biāo)與戰(zhàn)略，需要腳踏實地的實踐，豐富多樣的文化產(chǎn)品創(chuàng)作，充滿活力的文化產(chǎn)業(yè)振興，人才輩出的文化建設(shè)隊伍，不能靠一時的熱情，而是需要科學(xué)的規(guī)劃與扎實艱苦的工作。而且文化建設(shè)本身有其發(fā)展規(guī)律，是一個循序漸進(jìn)的演變過程。而在其中，文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)是其建設(shè)的核心要素，文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)深層次地折射出了發(fā)展中國特色社會主義文化亟須解決的關(guān)鍵性問題。改革開放以來，中國在不斷解放思想中，走向世界、走向現(xiàn)代化，使我們有遠(yuǎn)比以往任何時候都開闊的胸懷與視野，有更為便利的條件梳理總結(jié)中國文化與整個人類文化發(fā)展的經(jīng)驗，對待文化建設(shè)中的成就與問題，我們都需要有更加理性的思維和態(tài)度。需要我們以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，引領(lǐng)文化建設(shè)的正確方向。今天堅持理性原則，不僅要審視當(dāng)代的理性、“五四”啟蒙以來中國人的理性、近代以來西方文明的理性，也要審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性，人類文明史的理性;既要審視理性的發(fā)展，也要審視理性的局限。在此基礎(chǔ)上建設(shè)當(dāng)代中國文化，才能迎來理性文化的繁榮，才能在民族復(fù)興的偉業(yè)中實現(xiàn)偉大的文化復(fù)興。

[1]費孝通.費孝通九十新語[M].重慶:重慶出版社，2005.

[2]馬克思恩格斯選集(第4 卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[3](美)塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等譯.北京:新華出版社，2002.

[4]樂黛云.跨文化對話[M].上海:上海文化出版社，2006.