知行和諧發展 提高道德素養

張冬平

摘 要：本文探討了采用入境—悟理—導行—查評的“知行和諧發展”教學模式，讓學生在接受語文知識的同時，在具體、真實的生活環境中去活動、去沖突、去體驗、去認識自我，這對學生道德的發展及正確道德認識和良好行為模式的形成具有積極作用。

關鍵詞：知行合一 提高道德素養 教學

所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系，主要是就道德修養、道德實踐方面而言的。中國古代哲學家認為，不僅要認識“知”，尤其應當實踐“行”，只有把兩者統一起來，才能稱得上“善”。知，主要指人的道德意識和思想意念；行，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系也就是道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。

如何才能在語文教學中更好地提高技校學生的道德素養呢？筆者認為，應該采用“知行合一”的教學方式。教師要想提高學生的道德素養，不能只是通過言語講授，更要讓學生們在具體、真實的生活環境中去活動、去沖突、去體驗，讓他們在“親近自然，融入社會和認識自我”的實踐活動中獲取道德的發展，并逐漸形成正確的道德認識和良好的行為模式。依據語文教學的基本規律和教學所面臨的實際問題，根據筆者教學實踐中的體會，筆者提出一種新型的課堂教學模式——“知行和諧發展”，其基本的結構為：入境—悟理—導行—查評。

一、入境

即把學生引入創設的情境中，激發學生學習興趣，點燃學生學習、思考、探究的欲望。著名教育家蒂斯多惠指出：“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞，而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢？”一定的教學情景，由于融入了教師的情感，營造出良好的教學氛圍，則可激勵、喚醒和鼓舞學生產生濃厚的學習興趣，形成強烈的情感體驗。

入境是興趣的起點，也是認識的起點、思維的起點。教師要采用多種方式創設情境，如故事情境式、演示情境式、活動情境式、問題情境式、榜樣示范式、詩歌名言式、漫畫式等。同時，要注意處理設境與教學目標的關系，使設境具有明確的目的性、思維的定向性、教學過程的推進性。

例如教學《人的高貴在于靈魂》，筆者采用播放2010年最美洗腳妹劉麗的視頻的方式，引導學生“入境”。80后女孩劉麗因家境貧寒，14歲就輟學外出，她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆，后來在一家足浴城當洗腳妹，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。然而讓身邊所有人想不到的是，為了生計打拼的劉麗對因家貧輟學有切膚之痛，她把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。從2006年起，劉麗開始資助貧困學生，資助人數從最初的7個至10個增加到固定的37個。她還號召數百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她“傻”，但更多的人認為——她是中國最美的洗腳妹。

筆者由此向學生引出，課文中的個例說明，評價一個人的尺度可能有很多，但最重要的是他的靈魂。一個人的卑下、平庸或高貴、不凡不是由他的地位、財產、長相決定的，而是由他精神世界的高度決定的。同樣是人，有的人活得高貴、純正，有的人卻活得平庸、卑下，何為高貴？何為卑下？由此引發學生對“靈魂追求”的思考與探索。

二、悟理

即教師引導學生感知教材、理解教材、認識問題、明白道理。以《人格是最高的學位》的教學為例，在教學過程中教師要引導學生認真體會文中所列舉的幾個故事中人物的人格魅力，讓學生明白學位固然重要，但成為“優秀而大寫的人”才更加重要。

在2010年感動中國十大人物錢偉長的視頻中，錢老“從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲，榮辱數變，老而彌堅，這就是他人生的完美力學，無名無利無悔，有情有意有祖國”。這些事例能加深學生對人格的理解，體會一個視國家利益重于一切的科學泰斗拳拳的愛國心和偉大的愛國情操。同時教師也可用反面事例——西安音樂學院大三的學生藥家鑫在駕車撞人后又將傷者刺了8刀致其死亡，在駕車逃逸時又再次撞傷行人，最后藥家鑫被判處死刑。可見，一個人擁有高學歷并不一定就具有高尚的人格。“知德”方能“力行”，學生只有明是非、識善惡、辨美丑、知榮辱，才能做出正確的道德選擇，付諸堅定的道德行動，因此教師在教學中要在“悟理”上下工夫。

“悟理”除了要充分發揮教師的主導作用，激趣、設疑，啟發學生質疑、釋疑，引導學生探究與發現，更要充分發揮學生的主體作用，突出一個“悟”字，讓學生閱讀感悟、思考感悟、討論感悟、總結頓悟。學生通過閱讀、思考、討論得出結論，悟出道理，消除學習中的疑惑和感情障礙，形成堅定的信念。“悟理”過程是學生認識和情感升華的過程，是不斷自覺內化的動態過程，因此應主要采用自學閱讀法、討論辯證法為核心的探究發現教學方式。

三、導行

導行是促進學生知行轉化的重要環節，這既是行為教育的過程，又是堅定信念、強化意志的過程。因此教師應引導學生運用所學知識去分析和解決問題，明確各種條件下應采取的行為對策，產生行為的動機與欲望，促使學生積極踐行所學的理論要求，并逐步養成良好的行為習慣。導行的具體方法如下。

1.以“理”導行

即引導學生聯系社會實際、思想實際，幫助學生弄清基本的道德觀念和道德要求，并以此來指導行動。在《信客》課文中，以誠信德名遠播的信客去世時，前來吊唁的人非常之多，可見誠信之人必受人尊重。教師再聯系講授新時期的廣東精神：“厚于德，誠于信，敏于行”，進而分析“厚于德，誠于信，敏于行”是時代發展的要求，無論對單位、企業還是個人，它都是生存之道、立身之本。我們每個人都應該十分重視提高道德素養，才能走好人生之路。

2.以“樣”導行

即通過具體、客觀的榜樣來感染學生，在學生心目中樹立學習的楷模，用榜樣影響他們的思想認識，激發道德情感，促使其去效仿、去行動，幫助他們克服不良行為，形成良好的行為品質。endprint

在講授《世界上最緩慢的微笑》時，筆者播放了抗震救災小英雄林浩的視頻。在地震發生后，被埋在廢墟里的林浩帶領同學們唱歌，鼓勵同學戰勝恐懼。爬出廢墟后，林浩冒著再次被埋的危險，先后背出2名昏迷的同學。為救同學，林浩頭部被砸破，手臂嚴重拉傷。筆者通過林浩勇敢、堅強、珍愛生命、助人為樂的高貴品質，在學生心目中樹立學習的榜樣。

3.以“境”導行

即在教學過程中，通過先進的教學手段或其他方法，創設一定的情景，讓學生如親臨其境、親見其人、親聞其聲，置身于一種氛圍中，激發情感，產生行動的欲望，達到導行的目的。

在進行《向中國人脫帽致敬》的教學時，筆者首先利用多媒體播放鴉片戰爭后的中國“落后就要挨打”的圖片和 2008年中國成功舉辦奧運會、神舟八號發射成功的圖片，以及張明敏《我的中國心》歌曲視頻，創設情景導入新課。其次，在教學過程中筆者讓學生分角色扮演對話，使學生置身于不卑不亢的交談氛圍中，體會中國留學生的思維敏捷、隨機應變、不卑不亢，以及改革開放時代中國青年的自尊自愛和自信自強。由此激發學生的愛國情感：只有團結，自尊自愛、自立自強，極力維護國格和自己的人格，才會贏得別人的尊敬。教育學生應該從小事做起，時刻牢記人、國榮辱與共，要讓民族屹立于世界民族之林，靠的不是別人而是我們自己。

4.以“情”導行

即在學生明白道理的基礎上，教師以滿腔的熱情激發學生的道德情感，使其道德認識向良好的行為轉變。教學中教師要寓情于理、以情感人，使學生的道德認識更加深入，把道德認識內化為道德情感，外化為道德行為，才能完成道德素質培養的要求。在《世界上最緩慢的微笑》教學中，筆者用畢淑敏不顧個人安危，用偉大的母愛去關心災區殘疾兒童的事跡和全國人民積極參加抗震救災的實例，弘揚愛心、鞭撻冷漠，引導學生做道德高尚的人，激發學生提高道德素質。

愛因斯坦指出：“人格絕不是靠聽到的和說出的語言，而是靠勞動和行動來形成的。”在課堂上，“導行”主要是讓學生了解行為要求和掌握行為的基本方式，要將理念轉化為行為，達到知行統一，還可通過教師、學生的監督與評價加以配合。

四、查評

即教師可指導學生依據一定的道德評價標準和行為規范，對照檢查自己平時的行為或互評他人行為，發現優點，找出問題，明確方向，規范行為。這是認識深化提高的過程，是自我分析、自我評價的過程，也是自我監督、自我調控的過程。其具體操作方式為，教師針對學習目標、要求和學生的行為實際，提出行為細化指標，學生對照指標要求，深刻反思或認真討論，查評自己或他人的行為，以認識自己的優點和不足，找出今后的努力方向。

以《人格是最高的學位》為例，教師可設計“行為評價表”并發給學生，讓學生量化打分。其評價內容包括：是否具有正常的認知活動；是否有完善的人格；自我意識是否明確；是否有穩定而樂觀的情緒；能否與他人建立積極良好的人際關系；是否樂于學習和工作；行為是否協調、反應適度；心理和行為是否符合年齡特征；是否有健全的意志；是否有吃苦的精神等。通過自查、互評，既可以深化學生對健康人格塑造的認識，又可以促使學生反思個人行為表現，找出個人差距與不足，明確自己行動的目標，激發道德意志，促使學生揚長避短，形成良好的行為習慣。

實踐證明，實施“知行合一”的教學方法，可以激發學生學習的自覺性，增強學生的主體意識、競爭意識和參與意識，促進學生把課內學習與課外學習結合起來，把道德知識的學習與行為修養結合起來，使學生在智力因素和非智力因素協調發展的基礎上養成良好的行為習慣，實現知行統一，提高道德素養。

參考文獻：

[1]郭明杰.圖解古代教育思想[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，2009.

[2]楊昌洪.中國古代教育家思想解讀[M].長春：吉林大學出版社，2009.

（作者單位：梅州市技師學院）endprint