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文化理念引領下加強醫學生人文素質教育

2014-12-09 01:42:46孫新紅
學理論·下 2014年11期
關鍵詞:醫學生途徑

孫新紅

摘 要:造成目前醫患關系緊張的原因很多,其中醫生本身的價值取向是不容忽視的因素。通過進行先進文化理念的熏陶及實施系列活動對醫學生進行人文素質教育,對提高其人文素養、維護社會穩定將起到一定作用。

關鍵詞:醫學生;人文素質;文化理念;途徑

中圖分類號:G640 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2014)33-0162-02

一、人文素質教育概說

(一)馬克思主義關于人的發展

人的全面而自由的發展理論是馬克思主義最高價值理想。馬克思在《1844年經濟哲學手稿》中初步提出人的全面發展理論,繼而在《德意志意識形態》中提出“個人的全面發展”這一思想;后在《共產黨宣言》中指出:人的全面發展是共產主義者的理想目標和共產主義社會的基本原則。這為人的全面發展思想走向成熟奠定了基礎;最后,馬克思主義關于人的全面而自由發展的思想成熟的標志是《政治經濟學批判大綱》及《資本論》的問世。

人的自由而全面發展的學說是馬克思主義整個理論的實質,是追求人類發展的終極目標。恩格斯指出:“每一個人都無可爭辯的有權全面發展自己的才能。”[1]馬克思說道:“個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話的唯一社會”[2];“在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3];“是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[4]649;“在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展”[4]342,總之,共產主義社會的基本特征就是“人的自由而全面的發展”[4]305。

(二)人文素質的內涵

20世紀90年代中期,人文素質概念開始進入我國的大眾話語。學術界在界定“人文素質”時,觀點各異、眾說紛紜。有學者認為“人文素質是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結合而成的一個人的內在品質”[5]。有的學者認為“人文素質可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質等,其中思想道德素質是根本,是靈魂”[6]。有的學者認為人文素質是一個人所具備的人文知識、人文情感、人文修養及人文追求的綜合體現[7]。也有的學者認為人文素質包含人文知識、人文精神及人文行為[8]。再有學者認為,“人文素質包括哲學思想素質、審美素質和行為素質等方面,具體體現為一個人的思想品味、道德水準、心理素質、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價值觀等人性品格”[9]。總之,加強醫學生人文素質教育,首先應使其獲取足量的人文知識。繼而通過內心的認同、積淀、提升,最終定型為個人的心理認定和行為規范,直至升華為以“仁愛”為核心的人文精神。

(三)人文素質內容的豐富

毛澤東說過:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”鄧小平指出:“我看應當搞學習運動……鼓舞人民奮發努力,積極向上,真正做到有理想、有道德、有文化、守紀律,為偉大壯麗的社會主義現代化事業而英勇奮斗。”江澤民對大學生提出:“希望你們成為德才兼備、全面發展的人。要努力使自己既具有優良的思想政治素質,又具有過硬的科學文化本領,既有強健的體魄,又有健全的心智。”[10]胡錦濤指出:“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革和發展的戰略主題,是貫徹黨的教育方針的時代要求”。習近平在北京大學五四講話中指出,核心價值觀,既是個人的德,也是國家的德、社會的德。國無德不興,人無德不立。必須引導學生認知“君子和而不同”、“君子以自強不息”;促使學生認識到“德不孤,必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”等傳統美德的重要性,用中國優秀傳統文化加強大學生的人文素養。

2003年,《關于加強高等醫學院校人文社會醫學教學和學科建設的建議》的出臺,各醫學院校全面推進人文素質教育并取得一定成效。十八大報告中把“立德樹人”作為教育的根本任務,全面實施素質教育。黨的十八屆三中全會指出:堅持立德樹人,加強社會主義核心價值體系教育,增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力。全國大學生臨床技能競賽中也提出醫學生必須同時具備“臨床思維”與“人文關懷”精神。

二、加強醫學生人文素質教育的必要性

我國醫界前輩裘法祖院士曾經說過“心不如佛者,不可為醫”。“醫乃仁術”,醫學是人學,醫學的本質在于對人的關懷。醫生最重要的品格是“敬畏生命,尊重病人價值,懷揣仁愛之心”。隨著新醫學模式的轉變,技術與人文是醫學缺一不可的兩部分。醫生是一個高尚的職業,面對的是人的生命,肩負的是救死扶傷的神圣使命,這就要求他們應具備高于其他一般職業的職業道德素養。

目前,醫患關系已經異化為消費關系,因而造成醫患關系緊張,暴力沖突不斷,醫生執業環境持續惡化,這也對在校的醫學生產生一定的負面影響。據不完全統計,2013年10個月內,傷醫殺醫案件高達21起。究其原因有醫療體制機制因素、患者因素、醫方因素等,其中不容忽視的重要因素是部分醫務人員職業道德水平有待提高。“有時去治愈,經常去幫助,總是去安慰”,特魯多準確道出了醫學和醫生角色的本質,即醫學除了技術治療,最大價值在于安慰和幫扶病人。醫學不是技術的產物,而是情感的產物,行醫不是交易,而是使命。因此,培養醫學生的“人道主義”、“人文關懷”、“仁愛之心”精神,顯得尤為重要。

三、醫學生素質教育的踐行路徑

(一)課堂教育是主渠道

人文素質教育首先應接受馬克思主義教育。高校思想政治理論課系統地對大學生進行理論教育,是培養大學生主流意識形態的主渠道。“高校思想政治理論課必須把不斷發展的馬克思主義中國化的理論成果體現在對大學生的教育教學過程中”[11]。伴隨經濟全球化、文化多元化的進程,西方某些腐朽沒落的生活方式沖擊著大學生的理想、信念,大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的侵蝕。因而課堂教學能幫助大學生認知社會規律、培養正確的道德理念、引導大學生正確處理各類矛盾,切實起到對大學生的價值導向作用。

(二)踐行文化理念是重要手段

1.踐行“以學生為本”理念。人是最根本的元素,是一切事業行為的起點和終點,通過尊重人、關愛人,追求最大化的實現人的根本利益,以努力提升人自身的目的性,弱化工具性。教師應以“學生為本”,即實現學生“成人成才”的根本利益。通過“以教師員工為本實現以學生為本”即提升教師員工作為人本的目的性,以提升學生作為人本的目的性,從而達到教師員工在優越的人格尊重環境下,產生自身價值提升感及職業自豪感;使學生在有感的教育質量和人格尊重面前增強對自我及學業的自信,從而將高、大、空、遠的為人民服務的辦學宗旨具體化。

2.根植“以學生為終端的服務鏈體系”的教育服務理念。關愛每一個學生,實現每一個學生的根本利益,讓每一個學生都得到發展。教育教學活動表現為招生—培養—畢業的鏈條,學生是培養過程的起點。以學生為本贏得學生才具有事業發展及員工利益實現的可持續性。以“訓誡”、“訓導”轉變為“激勵學生”、“服務學生”的柔性化管理為指導,創建新型師生關系,以贏得學生,繼而贏得事業、贏得職業。

3.人創環境,環境化人。通過踐行“教育、教學、管理、服務并重”四位一體的教育管理理念,開創“全方位育人、全過程育人、全員育人”的局面,實現學生根本利益、優化環境,建立優良的學風、班風、校風。高等教育進入大眾化階段,在堅持“立德樹人”的前提下,提倡醫學生按照職業道德要求“先當好公民,再當好醫生”。實行公民道德教育“補課”活動以彌補學生在基礎教育階段道德教育的缺失,提高學生的文明素養,樹立良好醫德醫風,并使學生行為規范得到深化和內化,形成學生自我要求、自我行動的良好氛圍。

(三)活動是主要途徑

1.依照“多元智能”理論,認知學生的差異性、獨特性,發掘學生的個性潛能,促進學生智力的、非智力的優勢點的遷移和滲透。通過“遵紀守規”、“關愛同學”等單項獎評選活動,發掘學生的優勢點,讓學生人人受到激勵,使學生普遍感受“利他”的人格特質體驗,有效提高學生自我道德品質修養。

2.通過“青年志愿者服務手冊制”活動,學生人手一冊,本著“自愿、奉獻、友愛、互助、進步”的準則,記錄每個學生在校期間參與的全部志愿者活動,并跟隨學生檔案行走,以此調動積極因素培養學生愛心。

3.醫學生面對的是病人,是生命體的復雜系統。病癥、病例、病理在不斷地發生著變化,一個合格的醫生,必須具備探索精神,積極研究新型病癥,探索新處方。通過開展大學生科技創新大賽,促進學生養成良好的科研習慣和探索精神,提高學生的動手能力和科技創新能力,激發大學生崇尚科學、追求真知的精神。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:614.

[2]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:516.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:294.

[4]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972:649.

[5]錢源偉.社會素質教育概論[M].廣州:廣東教育出版社,2001:287.

[6]林紹雄.新加坡高校人文素質教育特色及其經驗借鑒[J].東南亞研究,2009(1).

[7]快力,方明寶,周麗芳.人文關懷與現實關切的沖突與交融——院大學生人文素質教育的調查與分析[J].淮北煤炭師范學院學報:哲學社會科學版,2000(1).

[8]汪青松.科學教育和人文教育[M].合肥:合肥工業大學出版社,2006,276.

[9]沈湘平.高度重視人文素質現狀的調查研究[J].北京師范大學學報,2003(1).

[10]江澤民.在慶祝清華大學建校九十周年大會上的講話[N].人民日報,2001-04-30.

[11]鄭黔玉,郭燕來.馬克思主義大眾化視域中的高校思想政治理論課[J].貴州大學學報:社會科學版,2008(5):92-96.

(責任編輯:石 銀)

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