淺析軍校加強《中國傳統文化概論》教學的重要意義

周云芳

摘 要：《中國傳統文化概論》作為軍校文化素質教育的一門基礎課程，對提升學員的綜合素質具有重大的理論價值和現實意義。博大精深的中國傳統文化為軍校開展素質教育提供了豐富的精神資源，通過該課程教學，可以強化學員的民族自豪感，激發學員的使命意識，鑄造學員的亮劍氣魄，提高學員的思辨能力。

關鍵詞：中國傳統文化概論；軍隊院校；綜合素質

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0198-02

20世紀末，教育部將中國傳統文化概論課程列入高校文化素質教育計劃后，大部分高校相繼以必修或選修的方式開設了規格不等的《中國傳統文化概論》課程。經過十幾年的教育實踐，中國傳統文化教育取得了一定成就，在大學生素質培養中，發揮著越來越重要的作用。目前，許多軍校雖然也已將《中國傳統文化概論》設為人文社科基礎教育必修課程，但由于開設時間較短，對其還缺乏深入的探討和研究，認識上普遍存在一定的盲目性和片面性，從而影響了《中國傳統文化概論》教育功能的充分發揮。《中國傳統文化概論》課程的根本任務是幫助學員了解中國傳統文化的基本知識、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國傳統的物質文明和精神文明成就，提高學員的人文修養和對文化現象的自主分析判斷能力，培養愛國主義情操和創新先進文化的責任感和使命感。中國傳統文化博大精深、源遠流長，其所蘊含的偉大民族精神是中華民族不斷發展的永恒動力，其獨特的思維方式、價值觀念和行為準則是中華兒女世世代代奮力拼搏的精神支柱。因此，通過《中國傳統文化概論》課程提升學員的綜合素養，具有重大的現實意義。

一、強化學員的民族自豪感

世界四大文明古國之一的中國也是人類主要的發祥地之一，五千年來，炎黃子孫創造積累的璀璨的中國傳統文化是中華民族對于人類的偉大貢獻，除了四大發明外，傳統哲學的智慧、政治文化的睿智、倫理道德的凝重、文學藝術的精粹、古典美學的魅力、科學技術的輝煌等等，足以令世界為之矚目。總之，中國于傳統哲學、政治、軍事、史學、法律、文學、教育、藝術、醫學、天文、歷法、地學、武術等領域都取得了無比輝煌的成就，英國科技史專家李約瑟就曾列舉了中國古代在100多個領域對世界所做出的巨大貢獻。英國著名作家格林曾這樣熱烈贊頌道：“我被中國人吸引了，特別是他們那寶貴的人與人之間的關系。我欽佩他們遠大的歷史觀，他們固有的彬彬有禮的行為，他們對友誼的特大度量以及他們對友誼的忠誠（他們永遠不忘記別人做的好事）。我佩服他們民族的無畏精神和他們幾乎不惜任何代價維護原則的堅強決心。我欣賞他們深沉而熱烈的感情，這種感情常常隱藏在容忍的質量之中。我佩服他們那自然而文雅的禮貌，對老年人的尊敬和對年輕人的關切。他們文雅博學而又天真無邪，經常使我們感到驚奇和愉快。如果我處在一個緊要關頭和遇到一個真正的危險時，我情愿要一個中國朋友和我站在一起，而不要其他任何人。”[1]

中國傳統文化凝聚了中華民族共同的文化心理、價值取向，蘊含著熱愛祖國、愛好和平、誠實勇敢、自強不息的民族精神。這種民族精神，鼓舞一代又一代的中華兒女艱苦奮斗，屢創輝煌。《中國傳統文化概論》課程，以學習中國這些燦爛文化為目的，使學員能夠較為全面地了解中國傳統文化的整體特點和民族精神，開闊文化視野，確立中國文化的主體意識，振奮民族精神，增強民族自信心、自尊心和自豪感，激發投身保衛國家的精神力量，自覺抵制外來不良文化的影響，發揮愛國主義所具有的強大的向心力和凝聚力，增強對國家和民族的責任感與使命感，使中華民族能適應現代社會發展規律的要求，在新的基礎上實現空前的團結和偉大的復興。

二、激發學員的使命意識

無論是孟子的“以天下為己任”，還是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，也無論是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，還是林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都充溢著強烈的勇于擔當精神，這種“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的社會責任意識是中華傳統文化中的寶貴精華，鞭策著一批批中華民族的“脊梁”堅強不屈地與內部惡勢力和外來侵略者做斗爭，支撐著多災多難的民族披荊斬棘，渡過一道道難關，迎來嶄新的光明時代。

在《中國傳統文化概論》的教學中，應切實把握好傳統文化所傳遞的優秀信息，用無數真實感人的偉大事跡教育引導學員吸取、弘揚傳統文化中的精華和中華民族傳統的道德精神，義無反顧地擔當起作為一名新時代的中國軍人對自己、對家庭、對社會以及對世界、對歷史應盡的責任。軍人就意味著以愛國為崇高之志，以報國為終生之責，為捍衛國家的尊嚴和主權、維系民族的生存和發展前仆后繼、奮斗不息。《孫子·軍爭篇》曰：“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也。”孫子認為“保民”、“利主”是將帥的基本素質；《尉繚子》曰：“將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援桴而鼓忘其身。”尉繚認為將領必須具備“忘其家”、“忘其親”、“忘其身”，唯獨不忘國的高尚情懷；曾國藩說：“忠臣謀國，百折不回，勇士赴敵，視死如歸”；維護國家利益、為國家而戰、“執干戈以衛社稷”是我國歷代軍人的共同誓言；熱愛祖國、保衛祖國是革命軍人的莊嚴使命；誓死捍衛祖國領土完整是革命軍人的神圣職責。軍校《中國傳統文化概論》教學就是要以這種燦爛的文化傳統教育學員要牢記歷史使命，更要認清我軍當前面臨的嚴峻形勢：國際上，西方一些國家仍然視我們為大國崛起后的潛在威脅，不斷設置障礙。國內，我軍建設發展雖然取得了很大的成就，但仍與發達國家存在較大差距。激勵廣大學員把我們民族“以國家之務為己任”的光榮傳統內化為自己獻身使命的不竭動力，為加強軍隊革命化、現代化、正規化建設做出自己的貢獻。

三、鑄造學員的亮劍氣魄

尚武精神是中國傳統文化不可或缺的重要內涵，無論是中國遠古黃帝滅蚩尤、敗炎帝，統一華夏的神話記載，還是史書中對商、周、秦、漢立國歷史生動形象的描繪，無不充滿蓬勃的血氣和尚武的豪情。尚武精神是中華民族不屈的脊梁，兩千多年來，中華民族歷盡滄桑仍然巍然屹立，很重要的一點就是因為我們崇尚英雄、不畏強暴、不懼艱險、勇往直前。在國家安危、民族存亡的歷史關頭，中華兒女總是同仇敵愾、前仆后繼。韓非子的“夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣”；班固的“大丈夫當雄吃，安能雌伏”；初唐四杰楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”；建安文學大家曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”；王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，無疑唱響了古代將士“尚武”精神的最強音，這是培養學員陽剛氣魄和塑造學員血性人格最優秀的教育資源。因此，用內涵豐富、底蘊深厚的尚武傳統來升華學員的戰斗精神，賦予戰斗精神以崇高的歷史使命和深刻的情感支點，正是《中國傳統文化概論》教學必須予以重視的重要課題。

軍校學員作為在改革開放環境下成長起來的新青年，入伍時的動機各有不同。很多人選擇軍校只是為了解決考學和就業的雙重壓力，對軍人職業特殊性認識不全，加之和平年代，學員的軍人意識、軍人使命觀念有所淡化，吃苦意識、戰斗精神有所弱化。因此，培養學員的尚武精神，應當是《中國傳統文化概論》教學的一個重點。尚武精神是一種氣魄，是面對艱險時的果斷抉擇，是永不言敗的信念，是赴湯蹈火的英勇。具有這種氣魄的人，才是真正的軍人，是國家和民族不屈的脊梁。

中華民族璀璨悠久的歷史讓我們驕傲自豪，大漢帝國的奮發飛揚讓我們蕩氣回腸，大唐盛世的恢宏燦爛使我們總想放聲歡唱……但中華民族的史冊上同樣鐫刻著讓我們心碎不已的屈辱篇章：鴉片戰爭后，開啟了中國一段喪權辱國的歷史；南京大屠殺，2萬日本兵血洗南京城，6個星期內屠殺了30萬中國人。當時的南京市，全城人口加上外來人口和軍隊，共有近百萬人……歷史無比清楚地告訴我們：中華民族歷史上這些恥辱的頁面，與當時中華民族尚武精神的弱化密切相關。因此我們要用傳統文化中的“尚武”精神，提高學員的思想認識，既然選擇了部隊，就要鍛造一種靈魂，即堅強不屈的戰斗意志和敢于一劍封喉的“亮劍”精神。“當兵不習武，不算盡義務；武藝練不精，不算合格兵”，作為軍人，必須富有“軍”味，要苦練殺敵本領、強健軍人體魄，“天下雖安、忘戰必危”，作為未來戰場上的指揮官，今天的你必須瞄準未來戰爭，為打贏而練。

軍校《中國傳統文化概論》教學必須重視開掘中華民族優良的尚武傳統資源，使學員在潛移默化中培養敢于戰斗、善于戰斗的信念，養成一種敢于負責、壓倒一切的霸氣，增強堅定的信念、堅強的意志和大無畏的獻身精神，要使學員意識到，也許我們的軍事裝備還不如某些發達國家，但中國軍人的戰斗意志比任何國家都強，這就鑄就了我軍成為最強大軍隊的基礎。要讓學員牢記：“靠氣勢、靠血性，逢敵亮劍，劍鋒所指，血濺七步”，這就是我軍在人力薄弱、裝備落后的條件下屢打勝仗的關鍵。

四、提高學員的思辨能力

在大力弘揚中華民族優秀傳統文化的今天，我們同時也應該清醒地認識到中國傳統文化既飽含精華，也存有腐朽的糟粕，軍校在《中國傳統文化概論》的教學中，要用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，汲取其精華，剔除其糟粕，培養學員對文化現象的自主分析判斷能力，促進他們對科學的世界觀和方法論的掌握，增強他們適應軍隊現代化建設和高技術戰爭的思想觀念、思維方法和心理素質。

毛澤東同志曾經說過：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批評地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。”毛澤東同志的這段話指明了對待中國傳統文化的正確態度。毛澤東同志還說過：“中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，“這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是引導他們向后看，而是要引導他們向前看”，所以，《中國傳統文化概論》的教學，要教會學員用辯證的觀點去分析中國傳統文化中哪些是我們要繼承發揚的精華，哪些是我們應當拋棄的“糟粕”。比如，對儒家強烈的重義輕利思想就應該保持清醒的認識，當年顏元在《朱子語類評》中就曾痛切地指出：重義輕利思想使得“千余年來，率天下入故紙中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人”，也就是說，在儒家謀義不謀利的價值導向下，人們變成了自命清高，務虛不務實，對丑惡麻木不仁，對現實社會“高高掛起”的明哲保身者，特別是宋明以后的保守傾向以及缺乏邏輯分析的籠統的思維方式，所導致的近代中國科技嚴重落后于西方，造成了近代中國被動挨打局面，這種消極影響是我們不能忽視的。再比如傳統文化中“存天理、滅人欲”的道德禁欲主義糟粕窒息了人的創造力，壓抑了人變革社會的沖動，致使中國近代民族性嚴重萎縮，使國家和民族陷入深重的災難，要有深刻的反思。同時，學員還應該意識到樂天安命的傳統道德也是傳統文化中的糟粕，它禁錮了人們的主觀能動性，熄滅了人們積極進取的熱情，嚴重違背了歷史的發展規律。

軍校《中國傳統文化概論》教學過程中還應通過研討等教學方法和手段，使學員思考探索解決中國人治傳統與當今法制社會、重農抑商傳統與現代商品經濟、平均主義傳統與現代社會多勞多得原則等等矛盾沖突的方法，使學員學會用辯證的眼光看待問題、分析問題、解決問題。

總之，思辨能力是創新能力的重要組成部分，而信息化條件下，戰爭的特征之一就是武器裝備和軍事技術及軍事戰略的持續創新，這就要求軍隊院校《中國傳統文化概論》教學必須注重思辨能力的培養，使學員具有敏銳的洞察力和想象力，能夠突破思維定式的束縛，運用新觀點、新理論、新思路、新方法去解決問題。

參考文獻：

[1]韋政通.中國的智慧[M].長春：吉林文史出版社，1988：5.

[2]王聯斌.中華武德通史[M].北京：解放軍出版社，1998.

[3]黃濟，郭齊家.中國教育傳統與教育現代化基本問題研究[M].北京：北京師范大學出版社，2003.

[4]王培軍.中國傳統文化與當代大學生素質教育[J].黑龍江高教研究，2005（10）：29.