中國畫山水色彩概述

潘碧

摘 要：中國山水畫色彩歷史悠久，經上千年發展，取得豐富經驗和巨大成就。對色彩追求“隨類賦彩”，不拘泥于自然色彩還原，而是注重體現自然本質和抒發主體思想情感相結合，增強色彩的感染力，是自然美與精神美的統一。中國山水畫色彩在不斷地發展過程中，逐漸形成了具有民族特色繪畫色彩，在世界繪畫藝術寶庫中占有極其重要地位。

關鍵詞：中國山水畫；色彩

中國畫自古稱之為“丹青”，“丹青”又是色彩中的冷暖兩色，由此可見色彩的重要性。中國傳統繪畫色彩與傳統的哲學思想是密不可分的，色彩觀念與體系的建立主要受儒家、佛家、道家哲學思想得影響，儒家思想在色彩上體現為主次、大小和尊卑的相互關系；水墨形式畫山水最能體現道家思想的哲學觀念，追求簡約而樸素的思想。

中國山水畫源遠流長，于魏晉南北朝時期以獨立式形登上中國畫壇歷史的舞臺，在中國經久不衰的傳統文化領域占有重要地位，最開始獨立形態就是以色彩為表現手段的。其中顧愷之是從事設色山水比較早的畫家，他在《魏晉勝流畫贊》中談到：“凡膠清及色彩不可進素立上下也。”

在魏晉南北朝時期山水畫逐漸從人物畫背景中脫離出來，并成為獨立的學科。隋代展子虔作品出現山水色彩運用的雛形，盛唐李思訓在總結前人的基礎上完成金碧山水的成熟畫法，北宋時期山水畫創作中色彩的運用到了高峰期，名家輩出，但是隨著歷史在不斷的發展，所處的社會環境和政治、經濟環境等的影響，傳統繪畫也在歷史的演變中不斷積極的探索，水墨山水畫逐步成為主流，把水墨山水當做是對于色彩新的探索追求。

漢代劉熙《釋名》曰：“畫，掛也，以彩色掛物象也。”表明色彩是中國繪畫基本的形式語言之一。對中國山水畫色彩最初的認識是和“陰陽五行”學說相關聯的，當時把色彩分為冷暖兩種不同性質的顏色，把赤，黃，青，黑，白色列為最純的正色，之后有謝赫在“六法”中提出的“隨類賦彩”；吳道子的“賦彩簡淡”；蘇軾也說“畫有六法賦彩拂澹其一也工尤難之”；南朝的宗炳在他的《畫山水序》中也提出了“以色貌色”的說法等。特別是到了魏晉南北朝時謝赫提出的六法之一的“隨類賦彩”的說法，成為中國山水畫初期的色彩的標準。不過到漢朝統治者推崇儒家思想，伴隨儒道思想的影響，文人士大夫審美趣味也發生改變，色彩觀念被抑制著。自唐朝畫家王維提出“水墨為最上”的論調后，水墨山水畫備受畫家青睞，但“墨”在傳統上往往也被看作為“色”，北宋荊浩提出“氣、韻、思、景、筆、墨”六要。從中可以得出結論，不能單純的把“墨”理解為一種工具材料，而是作為墨色給予理論闡述，水墨分黑、白兩色，兩者對比產生的力度和豐富的內涵，是其它色彩不能替代的。白色就是無色，黑色中又追求變幻無窮的效果，對墨色變化的追求也是中國山水畫發展的生命力之所在。以墨當彩的繪畫觀念形成了中國繪畫體系的審美趣味，在中國影響至深至廣。

山水畫色彩的發展經由單純到絢爛，再由絢爛轉入淡雅，到近現代色彩又被畫家所重視的歷史。從理論上看，設色山水萌芽于魏晉南北朝時期，詹景風《東圖玄覽》評顧愷之：“顧愷之畫《謝太傅東山》……俱用石青綠濃抹，而以苦綠靛青皴染分界……使人目駭驚心。”

宋朝初年是我國山水畫達到成熟時期的一個高峰，水墨山水畫占主導地位。不過宋人在繪畫上推陳出新方面沒有偏激，所以水墨山水和設色山水得到相同發展的空間。宋朝的畫家對用色極其考究，在設色技法上利用植物顏料和間色渲染，再加上適當的水墨渲染，受當時文人寫意畫的影響，中國山水畫色彩發生了強烈的變化，改變了唐時期青綠山水和金碧山水刻板的畫法。不過很多文人士大夫把青綠山水看做是“匠俗作品”致使這一畫派曾一度消沉，直至南宋的趙伯駒兄弟出現后才有所發展，他們的作品臻于精工細密，摻入文人畫的氣韻，色彩金碧輝煌卻顯得活潑，畫面既有青綠山水的明亮，又有文人畫的雅逸。

元代畫家崇尚水墨，畫家充分利用水墨及淡著色，這時期水墨淺降山水畫成為主流，略施赭石、花青以色助墨的淺降山水，具有清雅簡逸的風格。其中從事設色山水畫家有趙孟頫、錢選等。明清時期畫家追求雅逸、清新的格韻，荒寒清冷為最高境界，“深情冷眼” 是最高的美學追求，而且山水畫的色彩依附于水墨，只在職業畫家中延續，仇英是重彩運用中的姣姣者。由于偏見明清時期的設色山水沒有得到長足的發展，從事的畫家也寥若晨星，缺少傳世的杰作。直到近現代畫家又重新重視色彩的運用，很多畫家都在色彩上進行大膽的探索。

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注：廣東工業大學高教研究基金項目美術學與服裝專業產學研協同創新研究——“中國繪畫與服飾設計探索”，項目編號：（11235）2013年3月5日endprint