《漢書·藝文志·六藝略》“家”字例考

陳虹橋

[摘 要] 《漢書·藝文志·六藝略》中出現諸多著錄家數、篇數與其后總數不符之處，前人并沒有對這個問題作出合理的解釋。本文對《漢志》中涉及到的“家”的概念作出了解釋，并且對《漢書·藝文志·六藝略》的著錄標準進行了一定的討論。

[關鍵詞] 漢書； 藝文志； 六藝略； 家數

清儒金榜曰：“不通漢藝文志，不可以讀天下書。藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也。”由此可見《漢書·藝文志》在“辨章學術，考鏡源流”的目錄學史上的重要地位。然而凡讀過《漢志》的人不難發現，《藝文志》中有諸多著錄家數、篇數與其后總數不符之處。本文通過對《漢志》中“凡××家”中“家”字的用例加以考辨，簡單的窺探一下《漢志·六藝略》部分的著錄體例。

前人對“家數”的探討也不在少數，但觀點有所不同。顏師古認為：“刪去浮冗，取其指要也。其每略所條，家以篇數，有與總凡不同者，傳寫脫誤，年代久遠，無以詳知。”楊樹達《漢書管窺·藝文志第十》認為“凡數每多不合，蓋因傳寫訛奪致然，不復詳校。”張舜徽《漢書藝文志通釋》認為：“書經傳寫，凡計數之字多誤，小有不齊，不足詁也。”對于以上幾家觀點，筆者對《漢書·藝文志》六略的各個家數作了詳細的統計發現：《六藝略》中，除了樂的六家沒有疑義外，其他八家的家數均與總數不符。但《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《數術略》、《方技略》這五略之中，除了《兵書略·兵技巧》和《數術略·天文》中有家數不符的現象，其他略中，家數與后計的總數均悉符。以上三家認為是由于傳寫脫誤造成，同為《漢書·藝文志》的一部分，為什么只有《六藝略》傳寫脫誤嚴重，而其他各略卻影響不大？由于傳寫脫誤這一原因造成的家數與總數不符的說法，似乎不那么讓人信服。

顧實《漢書藝文志講疏》認為：“六藝百家之書，大都別家不別人。蓋其師徒授受，述作不必一手，而實出自一家，故如管子、孟子，即管氏、孟氏之家言，本志每略每種結束，率標若干家，其義自瞭。袁山松《后漢續志》猶而。晉《中經簿》始不曰家，而后書志，率標一人作。漢詁久湮，近世淺人，或更繩以出版營利之品，益不容辨矣。”又“本《志》蓋以所載之書目每一提行為一家。如《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家一行，即一家也。雖內包施、孟、梁丘三家，勿問也，故適符十三家之數。惜他類多已傳寫錯亂，不能一律耳。”

顧實認為：“六藝百家之書，大都別家不別人。蓋其師徒授受，述作不必一手，而實出自一家。”皮錫瑞《經學歷史》中說：“前漢重師法，后漢重家法。先有師法，而后能成一家之言。師法者溯其源，家法者衍其流也。師法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之學，是師法；施家有張、彭之學，孟有翟、孟、白之學，梁丘有士孫、鄧、衡之學，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也。”吳翊寅《易漢學考》云：“兩漢易學凡四派，曰訓詁舉大義，周、服等是也；曰陰陽災變，孟、京是也；曰章句師說，施、孟、梁丘、京博士之學是也；曰彖象釋經，黃、高是也。”余嘉錫《四庫提要辨證》卷十一：“家者合父子師弟言之。父傳之子，師徒之弟，則謂之家法。六藝諸子皆同，故學有家法。稱述師說者，即附之一家之中……其學雖出于前人，而更張義例，別有發明者，則自名為一家。如《儒林傳》中某以某經授某，某又授某，由是有某某之學也。其間有成家者，有不能成家者。學不足以名家，則言必稱師，述而不作。雖筆之于書，仍為先師之說而已……。”既然施、孟、梁丘三家為章句師說之作，即應當是以師法相區別。

另，顧實認為“每一提行為一家”，作者考察《六藝略·易》中，《孟氏京房》十一篇、《災異孟氏京房》六十六篇、《五鹿充宗略說》三篇、《京氏段嘉》十二篇為一提行，應計為一家，但從漢代《易》學的傳授看，京房、段嘉、五鹿充宗雖都從田王孫處受易，但是田王孫授易于施讎、孟喜、梁丘賀三家，孟喜授于焦延壽，延壽授于京房，京房授于段嘉，而五鹿充宗則是從梁丘賀處受易。雖然他們師法相同，但家法不同，不應放入一家，當分為三家。

姚振宗對“家數”的考訂注重“今、古文”分家，認為附經之傳應單獨分家，突出的特點是從書之作者的角度來探討“家數”的劃分問題，對于一書作者考訂不明的，絕不罔分為一家，例如《詩》三家《故》、《傳》、《說》、《記》的劃分。姚氏的劃分看來更加合理，但是他沒有提出這樣劃分的理據。

筆者對《講疏》中《六藝略》各家的劃分方法，存有異議。依筆者看來，《漢書·藝文志·六藝略》中對“家”的劃分，以及對“家數”的統計，是按今、古文；不同作者，分屬不同各家；一書有多個作者的，列為一家；同一師法列為一家四個標準來劃分的。

一、今、古文分家著錄。《尚書古文經》、《傳》；《禮古經》、《記》與《經》；《春秋古經》、《左氏傳》與公、榖二家；《論語古》與齊、魯二家。造成這種現象的原因在于西漢后期之前，今文經學特受尊崇而被立為官學，古文經學卻長久流行于地方或傳播于民間，帶有一定私家性質。然而，元帝、成帝以后，隨著王朝權勢的由強轉弱，古文經學發展的漸趨壯大，今文經學的統治地位開始受到一定的質疑和挑戰，出現了古文經學爭立學官的現象。先是成帝末年，劉歆在編纂《七略》中公然對今、古文的經籍兼收并列，開始視二者有不分高下的同等地位。哀帝時，劉歆更進一步建議哀帝將“（古文經）《左氏春秋》及《毛詩》《逸禮》《古文尚書》皆列于學官”，并寫下著名的《移讓太常博士書》，為古文經學的爭立積極吶喊。又由于《漢書·藝文志》承劉歆《七略》之體式，固然這種著錄傳統沒有改變。

二、不同作者，分屬不同各家。即同一作者的作品列入一家。現將幾家分家不明確者列出，并說明理由。

（一）《齊詩》、《詩》、《齊后氏故》、《傳》：應劭認為：“申公作《魯詩》，后倉作《齊詩》、韓嬰作《韓詩》。”姚明輝認為：“此今文經也，有三家傳本耳，申公、后倉、韓嬰皆有傳，倉、轅固再傳弟子也，今三家傳本皆佚。”王先謙認為：“后倉也，轅固再傳弟子，詳《本傳》。”張舜徽認為：“《傳》之為體多征引史實以發明經義，與‘故相異而實相輔。故既有《后氏故》，亦可有《后氏傳》，皆出一手，并行不悖，故《漢志》兼載之。”endprint

（二）《毛詩》、《故訓傳》：王應麟引云：“《六藝論》曰：‘河間獻王好學，其博士毛公善說《詩》，獻王號之曰《毛詩》。（《正義》云：毛為《詁訓》與《經》別，二十九卷，不知并何卷。）《經典序錄》：‘河間人大毛公為《詩故訓傳》，一云魯人，不言其名。《初學記》：‘荀卿授魯國毛亨，作《詁訓傳》以授趙國毛萇，時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。……曹氏曰：‘許氏《說文》援據古文，《毛氏詩》其文與今多異。呂氏曰：‘《左氏》所引《詩》多與《毛詩》合。……《隋志》：‘毛萇善詩，自謂子夏所傳，先儒相承謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛敬仲又加潤益（《后漢·儒林傳》：衛宏作《毛詩序》，鄭氏以為諸序，本自合為一編，毛公始分以寘諸篇之首。）”又姚振宗引云：“本書《儒林傳》：‘毛公趙人也，治《詩》為河間獻王博士。本《志》敘又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。”“又《景十三王傳》：‘河間獻王德，修學好古，實事求是，其學舉六藝，立毛氏《詩》博士。鄭康成《六藝論》曰：‘河間獻王好學，其博士毛公善說《詩》，獻王好之，曰《毛詩》。（范書《儒林傳》云：趙人毛萇傳《詩》，是為《毛詩》。）孔穎達《正義》曰：‘漢初為《傳》《訓詁》者，皆與經別行，故石經書《公羊傳》并無經文，毛亨為《故訓》亦與經別。王氏《考證》：《正義》云：‘毛為《詁訓》，與經別，二十九卷，不知并何卷。”又姚明輝認為：“《毛詩故訓傳》毛亨傳。今存。《四庫提要》云：‘《藝文志》稱《毛詩》二十九卷。《毛詩故訓傳》三十卷。然但稱毛公不著其名。《后漢書·儒林傳》始云趙人毛萇傳《詩》，是為《毛詩》。《隋志》載《毛詩》二十卷，漢河間太守毛萇傳。然據鄭玄《詩譜》、陸磯《毛詩草木蟲魚疏》則作傳者乃毛亨，非毛萇也。朱彝尊《經義考》以《毛詩》二十九卷提毛亨撰，注曰：佚。《毛詩故訓傳》三十卷題毛萇撰，注曰：存。意主調停，尤為于古無據。今參稽眾說，定作傳者為毛亨。”

（三）《魯論語》、《傳》：顧實認為：舊本與《魯》二十篇不分行，蓋《魯》傳也。

三、一書有多個作者的，列為一家。例如：《曲臺后倉》九篇，《淮南道訓》二篇。

四、按“師法”別家，而非按“家法”別家。依據有以下幾條：

（一）皮希瑞《經學歷史》中提到“前漢重師法，后漢重家法”的觀點，前面已經涉及到，這里不再作贅述。然而前人認為師法與家法有區別的，也不在少數。如王鳴盛：“不改師法，則能修家法矣。”又“蓋前漢多言師法，而后漢多言家法。”趙春沂認為：“有所師，乃能成一家之言。師法者溯其源，家法者衍其流也。”又“大抵前漢多言師法，而后漢多言家法。”繆荃孫認為：“不改師法，則能修家法矣。”又“東京經術盛行于西都，而其守家法益嚴……蓋前漢多言師法，而后漢多言家法。”錢穆在《兩漢經學今古文平議》中認為：“今考漢博士經學，分經分家而言‘師法，其事實起于昭、宣之后。”

（二）香港嶺南大學趙燦鵬在《論漢代經學的師法與家法》一文中統計：“‘師法一語，在班固的《漢書》中出現了九次，在范曄《后漢書》中出現六次，其中包括李賢注引謝承《后漢書》一處，又有一處為郅鄆勸諫傅俊語：‘將軍如何不師法文王……與我們的討論無關，也應剔除，實際上只有四處。‘家法一語，不見于《漢書》，僅一見于《史記》，意又非指經學而言。《史記·梁孝王世家》載袁盎等言：‘方今漢家法周，周道不得立弟，當立子在范曄《后漢書》中則出現九次。”這也為《藝文志·六藝略》按“師法”分家，提供了有利的證據。

（三）班固《漢書·藝文志》師襲劉歆的《七略》，按六略三十八種門類，著錄體例延襲《七略》而來，劉歆為前漢時人，“前漢重師法”的背景大抵影響了劉歆的《七略》創作，也就勢必影響班固的創作思想及《漢書·藝文志》的著錄體例。

參考文獻：

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[11]余嘉錫. 四庫提要辨證 . 北京：中華書局，1980.

[12]王鳴盛. 十七史商榷 . 上海：商務印書館，1937.

[13]趙春沂. 詁經精舍文集·兩漢經師家法考 . 上海：商務印書館，1936.

[14]繆荃孫. 藝風堂文漫存·癸甲稿·漢經師家法考 . 北京：文史哲出版社，1973.endprint