稀見筆記小說《鐵若筆談初集》簡論

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稀見筆記小說《鐵若筆談初集》簡論

·肖亞男·

清道光間滿族人薩克達·雙保創作的《鐵若筆談初集》是一部稀見筆記小說，它繼承了筆記小說的志怪傳統，為我們展現了諸多怪怪奇奇的人事與風俗。因為作者具有自覺的史學意識，秉承《閱微草堂筆記》所強調的紀實傳統，所以此集在一定程度上可當作研究清中期西南地區社會的史料。盡管作者追求可信性，此集中仍有一些篇章發揮了藝術構造力，具有較高的文學品質，從而成為明清筆記小說史中值得關注的一頁。

筆記小說 《鐵若筆談初集》 稀見古籍

有清一代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表，筆記小說的創作進入鼎盛，取得了總結性的成就。清道光間滿族人薩克達·雙保(號定夫)撰寫的《鐵若筆談初集》四卷，為該盛況添加了一個新證。此書未曾付梓，流傳極稀，清以來各公私書目均無著錄。北京師范大學圖書館藏有此書寫本，其正文末題：“定夫手錄”，鈐“定夫”、“雙保”之印，則其為稿本無疑。此本今已收入《北京師范大學圖書館藏稿抄本叢刊》①，影印出版。

一、作者雙保家世生平考察

《鐵若筆談初集》作者薩克達·雙保，生平不見于史籍。此書卷前有蕭琯序、雙保自序，卷末有李林溶跋、雙保之弟丹巴札布跋、雙保自跋。其中，李林溶跋言及了雙保的生平、交游、著述等情況，茲錄全文如下：

薩克達·雙君，名保，字鐵若，號定夫，世系滿洲鑲黃旗人。道光九年，尊翁豐山都督由平遠移鎮松桃，君隨侍任所。其為人貌瑰異，性明敏，工于詩、古文、詞，重交游，善諧謔，一時名宿莫不望風傾佩，愿訂知交。居吾鄉數載，凡諸詩人文士咸與往還，而于劉孝廉若山、沈明經西堂暨予交誼猶篤。每當佳辰令序，月夕花旦，唱酬往來，殆無虛度。手輯《鐵若筆談》四冊，極見賞于吾師蕭玉初夫子。其間敘述簡切，意致靈通，寓懲勸于毫端，弄煙云于指下。將來梨棗告成，定能不脛而行天下也。且君年方強仕，學富才優，佇看著作等身，端可拭目以待。今四冊報竣，予略紀其梗概，書之冊尾，庶同志者見之，共羨予得朋之慶也。乙未冬十一月望后一日李林溶拜識。

按，此乙未當為道光十五年(1835)。序稱“君年方強仕”，強仕為四十歲之別稱，則雙保生年當在嘉慶元年(1796)左右。從《鐵若筆談初集》卷四《節姆傳》中，我們可得知雙保出生于京城。后其父擢外任至楚黔，舉家隨之，其時雙保尚幼。故《鐵若筆談初集》凡例第八條說“予半生足跡所歷，黔楚而已”，而不言及京城。

上跋中提及雙保之父，稱“豐山都督”，當為虛銜。跋稱其“道光九年……由平遠移鎮松桃”。考《(道光)松桃廳志》卷十五《副將年表》中有“隆科，鑲黃旗，監生，道光九年二月上任，十年三月署鎮遠總兵，十一年六月復任”。隆科從貴州平遠轉至松桃任上的時間與雙保之父剛好一致，可推斷隆科即雙保之父。可惜《(道光)平遠州志》只有前四卷存世，未能幫助我們獲得關于隆科的更多信息。另外，從《鐵若筆談初集》正文文本中，我們可以得知關于雙保父親、伯父、外祖父、舅舅、岳父、岳祖父等人的一些信息：其父隆科除任職貴州平遠、松桃外，還曾擔任湖南保靖營參將、鎮筸鎮標游擊、湖北荊門營游擊等；其伯父“振南公”(名諱不詳)曾任職于湖北荊南道；其外祖父奇明，正白旗人，乾隆間任山東登萊觀察②；大舅舅興奎，官至西安將軍、烏魯木齊都統③；岳父蘇克棟阿，字晝村，鑲白旗人，官貴州大定協副將；岳祖父格繃額曾在廣東、福建等地任督標中協、副將等職。以上親屬除其外祖父奇明為文官外，其他皆為武官。

不過，雙保似乎并未彰顯家族的武略，而是以文才見稱于當地。李林溶序稱雙保“工于詩、古文、詞”。《(道光)松桃廳志》卷三十三載有雙保撰寫的七律7首④，筆調頗流麗。《(道光)松桃廳志》的編纂者蕭琯，號玉初山人，嘉慶六年舉人，為貴州頗有名望的學者，另纂有《(道光)貴陽府志》、《(道光)思南府續志》等。他不僅為《鐵若筆談初集》撰寫了一篇駢序，稱雙保“托翰墨于千秋，鎮日枕經葄史”，贊《鐵若筆談初集》“獨談別調，遠邁諸家”，而且為此集各篇撰寫評語。事實上這部筆記的成書正有賴于他的敦促，丹巴札布跋文中提到：“即如此書，七八年前起手，總未能成就。直至去年會著蕭玉初先生，再三稱贊督催，今日竟成四本。”蕭館之看重雙保文才，于此可見一斑。嘉慶間進士易鳳庭(字梧岡)亦推許雙保的詩文之才(見《鐵若筆談初集》卷二《易梧岡考陰官擬陪》)。除文學才能外，雙保還能繪畫(卷二《山歌畫扇》中提到松桃人紛紛持扇求其畫)，亦可謂多才多藝。

二、《鐵若筆談初集》的題材分類

《鐵若筆談初集》計四卷，凡133篇，其中絕大部分篇章都具有明顯的情節因素⑤，因此將其歸為筆記小說應無不妥。從題材看，此書大致可以分為以下七類(刨除不具備任何情節因素的篇目)：

神靈鬼怪類，43篇，有《仙聯》、《謝廣文》、《大貓》、《魈神》、《地中金魚》、《水興邦》、《鼠延巫》、《溪中小蛇》、《詩讖》、《張山甫》、《平遠州關廟靈跡》、《普安州關廟靈跡》、《張恒侯》、《黃喉蛇》、《拜月狐》、《狐戲》、《餓鬼》、《離魂》、《宋恒本》、《綠人》、《怪風》、《女化僧》、《河洑山》、《產龜蛇》、《張志銘》、《韻狐》、《城隍治怪》、《扇上美人》、《人變虎》、《蔣布政》、《四川妖》、《乩》等。

奇聞異事類，47篇，有《夢中隸書》、《一槍響二次》、《石中小蝦》、《羅漢果》、《小石瓶》、《黔牛》、《產異》、《床下出血》、《石中物象》、《尸異》、《張天師井》、《榕巢》、《雷擊旗竿》、《天降白石》、《九里菁石硯》、《太平營石異》、《慈鳥》、《大虎》、《同夢》、《石仙云》、《蟋蟀》、《土中魚》、《踏腳自行》、《金都司義馬》、《塔樹飛影》、《白鹿洞》、《鼠知己》、《秦氏》、《鲊答石》、《臂龍》、《羅浮蝶繭》、《古槍》、《牛肉化蛇》、《貴陽雷火記》等。

奇人高人類，25篇，有《保提軍》、《興都統》、《彭嫗》、《僧圓海》、《大頭人》、《陳智謨》、《劣使》、《樓望霞》、《劍術》、《鄭遜庵》、《李星士》、《大力》、《賊智》、《拂娘》、《女將軍》等。

因果命數類，18篇，有《王醫生》、《天道不遠》、《二長隨》、《文闈紀異》、《雷》、《擊鳥報》等。

獄訟斷案類，7篇，有《周舉》、《馬場坪謀殺案》、《僧扮尼》等。

其他題材類(誤會、諧謔、詩文案等)，7篇，有《套千家詩》、《山歌畫扇》、《閑談致憤》、《繡娘》、《詩用僻典》、《近視眼》、《落葉無聲》等。

值得注意的是，有些篇目兼及兩種題材。如《木匠擒妖》、《邵陽朱某》、《羅提軍》、《易梧岡考陰官擬陪》、《遣魂》兼及神靈鬼怪類和奇人高人類；《鳴父冤》、《孽報》、《雷異》兼及因果命數類和獄訟斷案類；《癩子硐》、《腋下掌痕》、《落水得銀》、《解發得生》、《在數難逃》兼及奇聞異事類和因果命數類；《土中物》、《獨角馬》、《疑心見鬼》兼及民風異俗類和奇聞異事類；《婦化豬》、《彭縣塔》、《惠濟泉》兼及神靈鬼怪類和奇聞異事類；《福青天》兼及奇人高人類和因果命數類；《長沖堡蛟》、《敬惜字紙》兼及神靈鬼怪類和因果命數類；《李廷璣》兼及奇人高人類和民風異俗類；《秀山智嫗》兼及奇人高人類和獄訟斷案類；《剖腹取胎》、《節母傳》兼及奇聞異事類和奇人高人類等。

可以明顯看出，《鐵若筆談初集》中記錄各種奇異事物的篇目最多，記錄神仙、鬼怪、精靈之見聞和傳說的篇目與之接近，其次是記錄奇人、高人之事跡者。總體而言，此書繼承了筆記小說的“志怪”傳統。

三、《鐵若筆談初集》的史家意識與文學品質

1．史家意識

《鐵若筆談初集》雖然在題材上主要繼承了筆記小說自魏晉以來傳奇志怪的一般性傳統，但從雙保為此書撰寫的“凡例”中，可看到其中一個突出的特點——追求可信性。凡例第八條有言：“稍可疑即不敢載，蓋恐予為他人所誤，而以所誤者又誤他人也。噫，亦可概見予不敢以誑言欺世之苦心矣。”蕭琯序也稱其“無稽不錄，有信堪征”。雙保的確將這一理念貫注到集中大部分篇目。其神怪奇異故事的來源有三：一是當地傳說，二是親朋傳語，三是個人經歷。有些篇目起頭就清楚交待來源，如“胡海門言”、“玉初先生言”、“李月湖言”、“沈西堂言”、“郭煥章言”等等；有些開始未交待，也會在敘述中漸次提及。總之，集中絕大多數故事都有明確的時間、地點，顯示其有根有據，絕非一己之虛構。必須指出，這一傾向并非雙保個人的特點。乾嘉時期考據之學興盛，文言小說的寫作亦難免受其影響⑥。紀昀在《四庫全書總目》中批評了唐宋以來小說作品的“誣蔓失真”、“妖妄縈聽”⑦，并親自撰寫《閱微草堂筆記》，樹立起言之有據、求實辟妄的典范。由于紀昀的影響力，從清中期至清末，幾乎所有的筆記小說創作都沾染了考據學特點。雙保并非身處文化中心，而是自小生活在西南邊陲，其寫作《鐵若筆談初集》依然謹遵紀昀之旨，力求目見躬與，鑿鑿而言，足見主流文化的輻射力之強。

《鐵若筆談初集》凡例第十條說：“集中每有略寫事故，即詳序述事之人者，蓋予之本意實欲藉存其人，故詳敘其生平梗概。”的確，集中以人物為名的篇章，往往開篇先對該人物(往往是作者欣賞愛戴的朋友)作一通生平介紹，然后再陳述該人物講述的鬼神精怪故事，比如卷三《李廷璣》《樓望霞》、卷四《張志銘》等等。又如卷四《節姆傳》，乃記載家中保姆郭氏之生平，雖也涉及靈異之事，但主要表彰保姆一生的辛勞、忠厚，傳達自家兄弟對保姆的感恩之情。

《鐵若筆談初集》還有意識地保存許多珍貴的地方史料。作者在凡例中說“編中所記事跡，黔楚居多”。有些事跡涉及西南地區特殊民俗，如卷二《菜》詳細記載了貴州苗族人制作菜的特殊風俗。卷三《李廷璣》涉及苗族青年男女的跳月風俗，《女將軍》中頌及苗族領袖靄翠之妻奢香夫人。此外，還有幾篇提到乾隆末年貴州苗民起義，堪當正史之輔證。卷四《敬惜字紙》一篇，則為今人研究中國文化中某些特殊的傳統和信仰提供了很好的素材。有一些在雙保看來“頗奇，可入筆談”的事，今人已視為尋常，但其記錄卻具有罕見的價值。比如卷四《剖腹取胎》，記述村婦費氏懷胎九月，胎死腹中，苦不得下，有苗醫以快刀切開費氏之腹，將死胎取出，爾后用布束其身體，以針線縫合傷口，而費氏“調治月余而愈”。這篇筆記小說或許是世界上關于成功實施剖腹產手術的較早的文獻資料。

不論是追求可信性或是欲“存其人”，抑或是保存地方史料，都體現了作者自覺的史家意識；進一步說，還蘊藏著端正人倫、勸善懲惡的史家價值追求。雙保自序中提到“因果可以警世”，蕭琯序則贊美此集“有懲有勸，宜雅宜風”。書中宣揚的因果、寄寓的懲勸，基本不脫于儒家倫理范疇。如卷四的《秦氏》，寫乾隆六十年，苗民起義中，婦女秦氏和兩女伴被劫，女伴皆死，秦氏卻如蒙神恩，保全性命，雙保在篇末將其原因歸為“以愚意度之，必孝婦也”。又如卷四之《賊智》云：“古今來寇盜中有杰出之才者，有超群之勇者，倘能一朝棄邪歸正，其事業功勛每出凡流之上。推原其桀驁之由，率皆迫于時事，苦于饑寒，故能猛一回頭，即歸正路。”

2．文學品質

追求可信性的史家意識，弱化了《鐵若筆談初集》部分篇目的藝術渲染，但由于傳奇志怪小說本身的特點以及作者雙保“工于詩、古文、詞”的文人本色，《鐵若筆談初集》仍體現出一定的文學品質，甚至產生出良好的藝術效果，表現為以下三方面：

有些篇章敘事清晰，層次分明，使用伏筆、呼應等手法，自然而巧妙地講述奇異的故事。比如卷二《易梧岡考陰官擬陪》：

易梧岡先生，名鳳庭，廣西桂林府靈川縣人，嘉慶壬戌進士。前任浙江海寧州牧，丁艱回籍服闋，后授貴州平遠州牧……乙酉夏，有趙太守名宜郴，江西進士，由云南改調黔之大定府，因公在省，尚未抵任，委梧岡代理府事。梧岡赴郡數日，夜夢一吏持牒至，向梧岡云：“公已保舉，特傳驗看。”梧岡恍惚從之。行至一處，似公廨，然儀門旁有官廳，先有一藍頂者坐其中，貌魁梧，年約周甲。梧岡揖之，方欲致詢，內遽傳呼，遂偕入，見堂上設青布幔，見兩官長俱古衣冠，設公案，分東西坐。藍頂者背誦履歷，聲細小，不可辨。兩官長呼一小官如巡捕狀引入后堂去。梧岡亦背誦履歷，兩官長自相語，若不聞者。背完，兩官長起立，拱手云：“恭喜，請回任作好官。”梧岡私揣，此不過陪班而已，遂肅揖而退。既出，見儀門外儀仗輝煌，若接新官上任狀。俄藍頂者出，就輿。梧岡趨前道喜，見藍頂者面有淚痕，竟不答揖，默默登輿。一時呵道鳴鑼，炮聲震耳。梧岡驚覺。時雖攝府事，與太守并未謀面，旋與經歷張克倫言之。張言，據夢中所見，年貌宛然趙太守也。共相猜疑。越二日，省中信至，趙太守在省病故。后有太守家人來自江西，將近大定府。夜行，見儀從擁道，燈籠書“大定府正堂銜”。趨前叩問，疏忽不見。趕至署中，太守歿已數日矣……

這篇寫易梧岡夢中入陰府，頭緒頗繁，移步換景，而表述流暢自如。其后寫趙太守家人亦遇陰官儀仗，呼應自然。又如卷二《周舉》寫周舉被誣下獄后，筆觸隨即切換，令讀者以為昏官誤判，使得好人含冤，真兇逍遙法外。讀到最后方知是周舉與官吏商議計謀，令真兇上鉤伏法。讀到此處，頗為之擊節。另外如《邵陽朱某》、《鳴父冤》、《陳智謨》、《孽報》、《馬場坪謀殺案》、《女化僧》、《石云仙》等篇，敘述本原，勾陳故事，皆有可取之處。

有些篇章善于描摹物象，渲染氛圍，蘊蓄鋪陳出超凡的意境。如卷一的《癩子硐》：

平遠州東關外里許有一山，名癩子硐。麓旁為知縣陳某宅。陳宦成后大修土木，鑿石于山巔。一日，偶鑿一石，下現一深穴。穴有白氣彌漫，自穴涌出，連綿三晝夜方止。……臺上婦女雜坐，飄忽間人影衣香，奪人心目。所點路燈綿延里許。是夜月明如晝，合城往觀，老幼若狂。時予立山坡上人叢中觀望。三更后將放煙火。天尚晴朗，引線方燃。忽震雷一聲，雨如傾海。一時人聲風勢，渾如萬馬奔騰。臺倒篷飛，器物都付流水。斯時燈燭盡滅，星月全收，惟見白光晃漾，遍地泉流。久之，雨漸小，始得尋路歸署。衣履全濕，嗒然就榻。次日訪之，方知臺板全漂，器物盡損，有在半里外拾得布匹者。男婦跌傷，不計其數。斯迨上天怒氣所為，特示靈異，藉省余人乎？

嘗記丙子除日，予乘馬郊游，過其居。見墻內梅花盛開，掩映間冰肌玉貌，逸韻濃香，不禁低徊。久之，試命從人往索。楊急延入，獻茗，砍樹之半付予。予用二人合力舉之，扛于馬前回署。其行事奔豪放誕，率如此。曾戲占一截云：“按轡尋芳出柳衙，得來春色自楊家。紅樓遍惹佳人笑，若個兒郎忒愛花。”

此篇文辭駢散結合，精雅雋永，藻繪可觀，意境玄遠。開始寫人影衣香，燈光明月，老幼狂歡，此情此景令讀者隨之心動。爾后寫雷震雨傾之際，“燈燭盡滅，星月全收，惟見白光晃漾，遍地泉流”的慘象，亦足以動人心魄。除此篇之外，卷三《怪風》、《塔樹飛影》諸篇，亦能烘托出或神或妖的氣氛，體現了一定的藝術構造力。

有些篇章能以簡練的文字勾勒出生動的心理狀態，塑造有血有肉的人物形象。如卷四《秀山智嫗》：

秀山縣栗木場地方有一嫗，結苑山居。山下數十武，系水田。鴨客七人，搭篷于田邊賣鴨。一日薄暮，有孤客擔二籮筐，置錢十余千，向嫗借宿。嫗辭以男女不便，并指示山下鴨篷，另往就之。客如言詣山下。既去，嫗忽轉念，以孤客夜懷重資，荒郊寄宿，鴨客倘起覬覦，客必危矣。因之輾轉焦思，夜不能寐。至夜半，陡聞山下亟吼一聲，心知有異，急起身，假作尋雞，攜燈徑往山下。至蓬邊覘之，鴨客七人齊立篷外，謂嫗曰：“姆失雞乎？日間并未見雞至山下。”語次破露驚惶之態。嫗益疑，至篷邊假意尋雞，客已渺，但聞血腥撲鼻。乃急返己室，陡生一計，將衣被等物移置暗處，舉火焚其屋。鄰寨咸集撲救，而鴨客七人無一至者。眾方詫怒間，嫗乃緬述顛末。眾急詣鴨篷邊，假以買蛋為由，尋見籮筐二只，蛋滿其中。啟之，尸現。蓋七人謀客后，肢解置筐中，擬俟天微明，擔棄河中滅跡。初未計及嫗之半夜以火招眾也。鳴之官，三人抵法，四人充軍，嫗給厚賞，以旌其智，遐邇稱之。

這篇筆記小說以簡練的文字，塑造出一位不僅智慧、而且仁義的老嫗形象。文中好幾處使用“急”字，讀來不嫌其重復，倒顯得連貫、鄭重，一方面反映了老人性格爽快，行動干練，另一方面烘托出老人心理上的自責不安、憂心焦慮，細膩生動地將老人的善良品性一泄于筆端。

綜上所述，清道光間滿族人薩克達·雙保創作的《鐵若筆談初集》，是一部稀見筆記小說。它繼承了筆記小說的志怪傳統，為我們展現了諸多怪怪奇奇的人事與風俗。由于此集作者具有自覺的史家意識，秉承《閱微草堂筆記》強調的紀實傳統，所以此集在一定程度上可當作研究清中期西南地區社會的史料。同時，盡管作者追求可信性，此集中仍有一些篇章發揮了藝術想象力，具有較高的文學品質，是明清筆記小說史中值得關注的一頁。

注：

① 《北京師范大學圖書館藏稿抄本叢刊》，國家圖書館出版社2011年版。

② 關于奇明官職，可參考[清]成瓘等纂《(道光)濟南府志》(道光二十年刻本)。其卷二十九《秩官七·提刑按察使·乾隆朝》載：“奇明，滿洲正白旗人，主事，五十五年五月由登萊道署任。”

③ 關于興奎生平，可參見[清]內府纂《八旗通志》(嘉慶元年武英殿刻本)。其卷三百四十二載：“興奎，滿洲鑲白旗人。乾隆四十二年正月任直隸宣化鎮總兵，四十三年二月調山西大同鎮總兵，四十六年十一月任甘肅西寧鎮總兵，四十九年七月任陜西河州鎮總兵，五十一年九月升烏魯木齊提督。”此外，《國朝先正事略》、《剿平三省邪匪方略》等多種史籍均載有興奎之官銜、戰功。一說興奎為正黃旗人。

④ [清]蕭琯纂《(道光)松桃廳志》，清道光十六年刻本。

⑤ 不具備明顯情節因素者僅8篇，如卷一的《把總吟詩》、卷二《推敲》《詩用僻典》《詰瘡鬼論》、卷四《關中邵宜梅絕命詞序》等，僅載錄詩文；卷二的《黔苗竹枝詞》僅以按語形式揭示貴州苗族的風俗民情；卷三《褻用圣經》純為議論等。

⑥ 參見宋莉華《清代筆記小說與乾嘉學派》，《文學評論》2001年第4期。

⑦ [清]紀昀《四庫全書總目》卷一百四十五《子部·小說家類一》，中華書局1965年影印本。

責任編輯：徐永斌

北京師范大學圖書館