淺談《左傳》刻畫(huà)人物的藝術(shù)

◎溫文華

淺談《左傳》刻畫(huà)人物的藝術(shù)

◎溫文華

《左傳》文章優(yōu)美，擅長(zhǎng)于敘事記言和刻畫(huà)歷史人物，記載了一千四百多個(gè)歷史人物，刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的歷史人物形象，詳記言行，以行帶物，以話傳神，刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，立體可感；生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不重“肖形”，力求“神似”，創(chuàng)造了一系列刻畫(huà)人物的藝術(shù)方法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《左傳》 人物刻畫(huà) 藝術(shù)手法 價(jià)值

《左傳》文章優(yōu)美，擅長(zhǎng)于敘事記言和刻畫(huà)歷史人物，記載了一千四百多個(gè)歷史人物，刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的歷史人物形象，并創(chuàng)造了一系列刻畫(huà)人物的藝術(shù)方法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

作者通過(guò)記載相關(guān)事實(shí)，把自己的一些獨(dú)立思想和人生價(jià)值觀念傾注于人物的刻畫(huà)上，巧妙地流露在那大大小小的人物“是什么”“做什么”和“怎樣做”的具體行動(dòng)上。《左傳》在我們的古代文學(xué)畫(huà)廊上帶來(lái)了引人矚目的個(gè)性鮮明的人物油畫(huà)，生動(dòng)而真實(shí)。

清代學(xué)者馮李驊曾高度評(píng)價(jià)過(guò)《左傳》刻畫(huà)人物的成就。他說(shuō)：“《左傳》大抵前半出色寫(xiě)一管仲，后半出色寫(xiě)一子產(chǎn)，中間出色寫(xiě)晉文公，悼公，秦穆，楚莊王等，讀其文，連其性情心術(shù)，聲音笑貌，千載如生。”（《春秋左繡·讀左卮言》）[1]

一本《左傳》，宛如一冊(cè)畫(huà)卷，真心佩服作者描繪人物藝術(shù)之妙。

一、平鋪直敘，白描之妙

茅盾在《漫談文學(xué)的民族形式》一文中曾經(jīng)提到“人物形象塑造的民族形式”的一個(gè)特點(diǎn)，“就是人物通過(guò)一連串的故事，從而表現(xiàn)人物的性格，而這一連串的故事就是用簡(jiǎn)潔有力的敘述筆調(diào)來(lái)表達(dá)”。[2]《左傳》絕大多數(shù)是涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，作者通過(guò)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，場(chǎng)前陣后等場(chǎng)面，不加自己一言一論的穿插，讓人物性格“自然而然”展現(xiàn)其中。《鄭莊公戒飭守臣 》（隱公十一年）中的首段寫(xiě)到的“會(huì)齊侯、鄭伯伐許”到“入許”“奔衛(wèi)”等一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作過(guò)程，全用平鋪直敘的寫(xiě)法，簡(jiǎn)練的幾筆描寫(xiě)，卻突出鄭莊公高超的政治見(jiàn)解，讓一個(gè)考慮深遠(yuǎn)，處處為自己打算的鮮明可見(jiàn)的人物躍然紙上。正所謂的直書(shū)其事，具文見(jiàn)意，亦莫不如此！[3]

二、話語(yǔ)精煉，適如其人

清人章學(xué)誠(chéng)在論及記言與敘事的不同要求時(shí)說(shuō)：“為文為質(zhì)，期于適如其人之言也。”《左傳》很懂得運(yùn)用人物自己的語(yǔ)言或是通過(guò)簡(jiǎn)短的人物對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物性格，許多人物的話語(yǔ)都是耐人尋味，真切得體。或長(zhǎng)或短的言辭，有僅僅一個(gè)字的回答，也有氣勢(shì)強(qiáng)大的連串反問(wèn)之句。在《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌覲見(jiàn)魯莊公是兩人一問(wèn)一答的言句中足以刻畫(huà)出二者不同的性格特征。同一件事情，同一個(gè)回答都會(huì)截然不同。這篇論戰(zhàn)，這里描寫(xiě)的是人物的語(yǔ)言。曹劌從“何以戰(zhàn)”的“衣食所安”，“ 犧牲玉帛”的不贊成論到只有“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從”中可得知曹劌是一個(gè)有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。使得人物性格刻畫(huà)更豐滿個(gè)性的是緊接著的曹劌對(duì)魯莊公問(wèn)戰(zhàn)勝緣由的答語(yǔ)，精辟的話語(yǔ)，讓人物形象更為高大。

《左傳》善于以言寫(xiě)人是刻畫(huà)人物的藝術(shù)方法。《晏子不死君難》中晏子在回答國(guó)君死難問(wèn)題上讓人深刻的答言是如此的精煉有力量。 “吾死也？”“吾罪也乎哉，吾亡也？”“而焉得亡之？將庸何歸？”層層深入的連串反問(wèn)，力度之所在，一氣呵成，充分體現(xiàn)了晏子這位有頭腦有才干的政治家的風(fēng)采。此真所謂言語(yǔ)之下見(jiàn)風(fēng)采，答言之中顯真性情！

三、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，入木三分

這是《左傳》刻畫(huà)人物的又一藝術(shù)方法——細(xì)節(jié)描寫(xiě)。《左傳》善于細(xì)微之處現(xiàn)性格，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和思想動(dòng)態(tài)，真真耐人尋味至極。《子革對(duì)靈王》（昭公十二年）中最有趣味性的一段寫(xiě)到關(guān)于楚靈王的一個(gè)細(xì)節(jié)——服飾的描寫(xiě)：“王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。”這也是《左傳》全書(shū)唯一的人物裝束描寫(xiě)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆把楚靈王從頭到腳華貴的服飾，艷麗的色彩以及悠閑自若，躊躇滿志的神情靈現(xiàn)讀者腦海。衣飾形象的具體描寫(xiě)，以及靈王先后的動(dòng)作心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)將楚靈王“驕橫”的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。《左傳》高超的敘事技巧，描繪了那些最富特征的事件乃至細(xì)節(jié)，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)鮮明人物。可謂細(xì)節(jié)描寫(xiě)，入木三分，立體形象。

四、不重“肖形”，力求“神似”

不求形，重神似，淡化一筆一劃的“攝像”技巧，這也是繪畫(huà)藝術(shù)上的藝術(shù)方式。《子魚(yú)論戰(zhàn)》的子魚(yú)有超人的戰(zhàn)略思想，懂得用兵之道。《曹劌論戰(zhàn)》的魯莊公目光短淺，但是能不恥下問(wèn)，虛心學(xué)習(xí)。《子革對(duì)靈王》中的楚靈王驕橫狂妄，野心勃勃，貪得無(wú)厭；子革卻善于進(jìn)諫，深思熟慮。《左傳》中一千四百多個(gè)人物個(gè)性分明，神形畢現(xiàn)。

《左傳》詳記言行，以行帶物，以話傳神，刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，立體可感；生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不重“肖形”，力求“神似”，在枯燥的歷史記載中呈現(xiàn)出文學(xué)的獨(dú)特魅力，凸顯了刻畫(huà)人物的藝術(shù)。《左傳》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌，就刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法價(jià)值來(lái)講，同樣是一座值得后人不斷發(fā)掘的巨大寶庫(kù)。

[1]清代學(xué)者馮李驊，《春秋左繡·讀左卮言》，華東師范大學(xué)出版社.

[2]茅盾《漫談文學(xué)的民族形式》，《矛盾文藝評(píng)論集》，第383頁(yè)，文化藝術(shù)出版社，2010年.

[3]何新文，《左傳人物論稿》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年.

（作者單位：華南師范大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）