繼承與創(chuàng)新
——尋找中國民族器樂良性發(fā)展之路

◎唐 衡范洪瑋

繼承與創(chuàng)新
——尋找中國民族器樂良性發(fā)展之路

◎唐 衡1范洪瑋2

中國民族器樂歷史悠久，文化博大精神。新中國成立以后，黨和領(lǐng)導(dǎo)人致力于積極發(fā)展我國民族器樂，鼓勵(lì)音樂工作者全面了解我國民族器樂的現(xiàn)狀，通過普查、搜集和整理等工作，使得傳統(tǒng)樂器有所繼承和發(fā)展。但是近年來流行音樂為何能替代我們的經(jīng)典？民族音樂為何遭到冷遇？

繼承 創(chuàng)新 發(fā)展

近年來，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化藝術(shù)也逐漸走向了潮流市場，同時(shí)流行音樂也在大眾傳播和國際流行因素的影響下走向了一個(gè)巔峰，使得嚴(yán)肅音樂瞬間失去了色彩，受到了很大的沖擊，不再占據(jù)藝術(shù)文化的主流地位。如此這般情景使得許多民族藝術(shù)家痛心疾首。流行音樂為何能替代我們的經(jīng)典？民族音樂為何遭到冷遇？通過大量的分析調(diào)查，我們得到以下原因：

首先，相比流行音樂，民族器樂的演奏內(nèi)容老套守舊，只有一些經(jīng)典曲目，不能給人耳目一新的感覺，缺乏新奇與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的《江河水》《寒春風(fēng)曲》《寒鴉戲水》等雖說是經(jīng)典，卻不能夠讓我們體會(huì)到民族器樂帶來的驚喜。雖然這些樂曲確實(shí)夠優(yōu)秀，夠經(jīng)典，但是人們在足夠了解了一件事物之后，人之常情的總是會(huì)產(chǎn)生厭倦心理，那些讓我們隨口可哼的曲調(diào)，我們還會(huì)有一次又一次的心情去不厭煩地重溫它嗎？我想一般人都不會(huì)的，所以問題就出在這里，我覺得這些經(jīng)典的老作品，可以偶爾地讓我們重溫舊日的情懷，但我們更應(yīng)該的是做出更好更新的、貼近生活的、追隨潮流且符合人們一點(diǎn)一點(diǎn)更換的審美標(biāo)準(zhǔn)的新優(yōu)秀作品，如果新老作品同時(shí)登臺(tái)，那么將會(huì)是更加美不勝收的一幅場景。

其次，大眾傳播媒介的民族音樂的錯(cuò)誤導(dǎo)向問題。除了傳統(tǒng)器樂自身的問題，另一方面大眾媒體的排斥便是外因。據(jù)報(bào)載：電臺(tái)點(diǎn)歌時(shí)間，一個(gè)觀眾點(diǎn)了一曲老歌，然而令人驚異的是，電臺(tái)播音員說：“對(duì)不起，我們電臺(tái)沒有這些資料，給您播一首現(xiàn)代‘流行歌曲’好嗎?”我聽后表示很無奈。電視臺(tái)音樂臺(tái)等一些節(jié)目組，現(xiàn)如今都是為流行音樂歌星搖旗吶喊的。每天人們打開收音機(jī)、打開電視機(jī)、打開電腦，都被流行音樂滿耳的充斥著，在這種不停地被狂轟濫炸的時(shí)代，流行音樂整天余音繞梁，不停地被提起，使得我們很難想起我們經(jīng)典的民族音樂，更何況是很難進(jìn)入普通大眾視野的民族器樂演奏。

其三，就要在聽眾上找找原因了，特別是現(xiàn)如今癡迷流行音樂的青少年，其音樂素質(zhì)、審美情趣應(yīng)該更加提高一些。很多時(shí)候，流行音樂并非特別優(yōu)秀特別令人癡迷，一些歌手的歌曲沒有任何積極向上的意義，素質(zhì)低劣，品位低下，純屬濫竽充數(shù)、無病呻吟的“假”流行音樂。但因其朗朗上口，通俗易懂，歌詞也讓人過目不忘，再加上包裝得有個(gè)性、定位符合青少年不高的審美，以及被制造的明星效果，使得其被廣泛流傳，不停地提起。目前，除了專業(yè)音樂、戲曲學(xué)院外，一般的中學(xué)設(shè)立的音樂課如同虛設(shè)，基本不會(huì)被重視，同時(shí)在中高考科目的強(qiáng)烈影響下，有些學(xué)校直接把音樂課上成了“語數(shù)外”，使得音樂課“華麗麗”地走下了中學(xué)的舞臺(tái)。在青少年群體中，流行音樂異常火爆，人們甚至鄙夷傳統(tǒng)音樂，認(rèn)為其老套陳舊，現(xiàn)如今，流行音樂異常活躍地存在于大眾生活，尤其是如今的青少年中，與此相反的，民族音樂、高雅音樂則每況愈下，漸漸地淡出了人們的視線，這不能不引起我們重視和反思。整個(gè)社會(huì)氛圍對(duì)傳統(tǒng)音樂的淡漠和不重視，使大眾更不會(huì)把視線投向傳統(tǒng)音樂的一角---民族器樂。馬克思主義哲學(xué)有這樣的描述：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。”不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的民族音樂屬上層建筑，離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它必須要與不斷改革、全面開放的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。所以我們必須重新審視對(duì)于民族器樂的定位，通過深化改革來不斷發(fā)展民族器樂。

其四，積極創(chuàng)新，不要墨守陳規(guī)，不斷創(chuàng)作受大眾喜歡的優(yōu)秀音樂作品，同時(shí)對(duì)民族器樂演出進(jìn)行深入的改革。前者需要我們多多激勵(lì)如今的大家們創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，同時(shí)進(jìn)行相適應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從而可以涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀樂曲、作曲家和演奏家。后者需要我們更加重視民族器樂的演出和發(fā)展，鼓勵(lì)和贊助更多的演出和賽事，使民族樂器不僅僅停留在大戲院，也要加進(jìn)農(nóng)村、工廠等基層地點(diǎn)，深入滲透到我們的生活中。多多進(jìn)行民族器樂比賽和演出，使更多的人關(guān)注它，才能達(dá)到我們發(fā)展民族器樂的目的，就像凱里舉辦的這幾次“金蘆笙”中國民族器樂大賽，在舉辦大賽的同時(shí)，也感染了村民群眾，使得蘆笙很快地打進(jìn)了基層群眾，得到了良好的發(fā)展。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)樂器是民族音樂在歷史長河中的優(yōu)秀結(jié)晶，它不僅是一個(gè)休閑娛樂工具，更多時(shí)候是一種文化的凝練，是一個(gè)民族的精神寄托。雖然隨著社會(huì)發(fā)展，各民族之間交流和融合加劇，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，民族器樂的發(fā)展甚至名族文化的傳承與弘揚(yáng)都遭遇到了很多現(xiàn)實(shí)的阻礙，但是中華民族的經(jīng)典不能在社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展下被漸漸地遺忘，反而應(yīng)該是在各式各樣的文化碰撞中得到良好的洗禮。

（作者單位：1.四川文化藝術(shù)學(xué)院音樂舞蹈系；2.新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）