春晚農(nóng)民形象再現(xiàn)研究

◎李 靜

春晚農(nóng)民形象再現(xiàn)研究

◎李 靜

“春晚”是中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的簡(jiǎn)稱。是由央視打造出來(lái)的特殊文藝形式的晚會(huì)。在春晚中不可或缺的群體形象就是農(nóng)民，本文通過(guò)對(duì)歷屆春晚有關(guān)農(nóng)民節(jié)目的梳理，研究不同時(shí)期春晚農(nóng)民形象的變化及特征，并對(duì)春晚農(nóng)民形象再現(xiàn)的意義做了簡(jiǎn)要的研究。

央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì) 農(nóng)民 農(nóng)民工 形象再現(xiàn)

一、不同時(shí)期農(nóng)民工形象的變遷及特征

自春晚舉辦以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活方式的不斷變化，不同時(shí)期的春晚節(jié)目對(duì)農(nóng)民工再現(xiàn)具有不同的特點(diǎn)，本文把農(nóng)民工形象的變遷分成四個(gè)階段。

1.農(nóng)民工形象缺失。1989年，央視春晚上出現(xiàn)陳佩斯與朱時(shí)茂合演的小品《胡椒面》，才是農(nóng)民形象首登春晚。小品講述了一個(gè)小氣的知識(shí)分子和一個(gè)素質(zhì)較差，文化不高的鄉(xiāng)下人在某餐館為了爭(zhēng)一瓶胡椒面發(fā)生的趣事。

2.邊緣人形象。在1990～1996年這一時(shí)期，國(guó)家放開(kāi)了農(nóng)民工政策，開(kāi)始發(fā)展勞動(dòng)力市場(chǎng)，農(nóng)民工群體數(shù)量上大幅度增加，成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一支重要力量，由此農(nóng)民工群體進(jìn)入主流媒體的視野。1993 年春晚，黃宏與魏積安在小品《擦皮鞋》中流露出農(nóng)民工追求城市人的生活理念和行為方式，也呈現(xiàn)出農(nóng)民工與城市的隔膜，以及他們背井離鄉(xiāng)徘徊在城市邊緣的漂泊感，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)典型現(xiàn)象。

3.弱勢(shì)群體形象。在1997年～2003年時(shí)期，隨著黨和國(guó)家關(guān)于對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的政策發(fā)生了一些積極的變化，農(nóng)民工的形象也在逐漸好轉(zhuǎn)。春晚開(kāi)始正視這一群體，并且在不回避他們的弱勢(shì)身份前提下，對(duì)他們進(jìn)行客觀理性的呈現(xiàn)，開(kāi)始挖掘這個(gè)群體中的可貴之處。

1997 年小品《過(guò)年》展現(xiàn)了善良質(zhì)樸的農(nóng)民工形象，蔡明扮演一位在城里打工的保姆，為了照顧城里的老人不能回家過(guò)年。小品折射出農(nóng)民工和城里人交往中的友好，城里人不再排斥農(nóng)民工。在表現(xiàn)小保姆善良的背后，我們?nèi)匀荒軌蚩吹剿麄冞^(guò)年回家難的問(wèn)題。

4.多元化群體形象呈現(xiàn)。在2004～2014年這一時(shí)期，隨著農(nóng)民工的社會(huì)作用和貢獻(xiàn)得到廣泛承認(rèn)，促使農(nóng)民工形象在春晚舞臺(tái)的呈現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

2006年春晚中有關(guān)農(nóng)民工題材的節(jié)目就多達(dá)5個(gè)。其中的小品《打工幼兒園》以喜劇的形式再現(xiàn)了打工者孩子學(xué)習(xí)之難，辦學(xué)條件之差，教師之苦。試圖改變眾多打工子弟孩子們的命運(yùn)，應(yīng)該說(shuō)小品《打工幼兒園》在其社會(huì)意義層面比小品所應(yīng)有的抖包袱和放笑料方面成功得多。

2011年的春晚被譽(yù)為“成就了農(nóng)民工的舞臺(tái)”。農(nóng)民工以真正的本色出現(xiàn)，旭日陽(yáng)剛農(nóng)民工組合演唱的《春天里》和深圳農(nóng)民工街舞團(tuán)的舞蹈《咱們工人有力量》，向全國(guó)觀眾展現(xiàn)了草根文化和草根情懷，歌頌了城市建設(shè)者們樂(lè)觀積極的精神面貌，建構(gòu)了新世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)民工形象。

2014年農(nóng)民歌手王向榮和杜朋朋演唱的《天下黃河九十九道灣》表現(xiàn)出農(nóng)民的積極向上的精神面貌，小品《我就這么個(gè)人》中，表現(xiàn)的是農(nóng)民工正直憨厚，樸實(shí)自然的性格。王二妮和阿寶演唱的《張燈結(jié)彩》，表現(xiàn)了節(jié)日的喜慶和美好愿望。

這段時(shí)期，春晚舞臺(tái)對(duì)農(nóng)民工的生活進(jìn)行了全方位的再現(xiàn)，農(nóng)民工子女開(kāi)始得到關(guān)注；節(jié)目成員不再是單一的個(gè)人元素，而是以群體形象或者雙人形象呈現(xiàn)；主要表現(xiàn)的感情基調(diào)是贊美肯定的，贊美農(nóng)民工的勤勞淳樸，肯定農(nóng)民工形象在城市中的主人地位。

二、春晚農(nóng)民形象再現(xiàn)的意義

1.強(qiáng)調(diào)歸屬感。春晚在這個(gè)重要的慶典日子里強(qiáng)化“家”與“國(guó)”的概念，對(duì)于春晚中農(nóng)民工的形象，通常采用以小見(jiàn)大的方式，著重筆墨在“小家”的節(jié)目?jī)?nèi)容上。春節(jié)晚會(huì)著重描繪家族之情，朋友之誼以及五十六個(gè)民族團(tuán)圓和睦的情感訴求。比如與農(nóng)民工有關(guān)的小品《過(guò)年》《回家》、歌曲《想家》都傳承著回家過(guò)年的團(tuán)圓心結(jié)，小品《父親》體現(xiàn)了父慈子孝的家庭倫理。可見(jiàn)，春晚融合了人們倫理和歸屬的情感。

2.肯定草根文化的價(jià)值。在春晚這個(gè)大舞臺(tái)上，不乏精英文化與草根文化。而農(nóng)民工這個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的階層成了草根文化的代表。自2006年起，草根文化全面崛起，在春晚舞臺(tái)占據(jù)一席之地。2009年小品《不差錢》中，小沈陽(yáng)成功演繹了一位有歌唱才華在城里打工的服務(wù)員，在歌唱過(guò)程中，他擺脫程式化的形式，清唱演繹民歌。草根文化生于民間，長(zhǎng)于民間，來(lái)自于生活。所以說(shuō)，在春晚的舞臺(tái)上，健康的“草根文化”是對(duì)主流文化的重要補(bǔ)充，它滿足了國(guó)民對(duì)民間文化的一種精神需求。

結(jié)語(yǔ)

春晚在三十多年的歷史積累和文化變遷中，蘊(yùn)含的象征意義得到不斷的豐富和提升，已經(jīng)成為中華民族的文化年夜飯。可以說(shuō)，春晚是農(nóng)民工形象的加工廠，農(nóng)民工這群弱勢(shì)群體通過(guò)舞臺(tái)被建構(gòu)呈現(xiàn)，春晚中農(nóng)民工的形象變遷可以概括為由缺失時(shí)代的失語(yǔ)者到被嘲諷的邊緣人，由理性呈現(xiàn)下的弱勢(shì)群體到贊美聲中的多元化群體。折射出這一群體在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)期的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌，同時(shí)見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)的變遷與國(guó)民心態(tài)的變化。從春晚大舞臺(tái)，我們可以看出媒介傳播中形象建構(gòu)與春晚舞臺(tái)娛樂(lè)性巧妙結(jié)合，凸顯了農(nóng)民群體的作用和地位，在引導(dǎo)農(nóng)民群體自身發(fā)展方面有積極促進(jìn)作用。

[1]馮資榮，王桃花．央視春晚中農(nóng)民工形象的審美流變[J]．當(dāng)代電視，2011(9).

（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）