新物質時代的“靈魂書寫”和“精神呈現”
——“深圳寶安現代主義詩群”的流派形成和特色初探

◎唐成茂

新物質時代的“靈魂書寫”和“精神呈現”
——“深圳寶安現代主義詩群”的流派形成和特色初探

◎唐成茂

唐成茂，中國詩歌學會副總干事，中外散文詩協會廣東省分會副主席，《中國年度詩人作品精選》（中山大學出版社）執行主編、吉林省參花雜志社專欄《中國詩刊》《中國散文選刊》執行主編。中國作家協會會員，廣東省文學院簽約作家。已出版《天上有座茶山》等10本文學專著。

核心提示

詩人眾多、民間詩歌報刊林立、詩歌活動頻繁、長期有一批又一批人前赴后繼地“接力寫作”、詩歌力量占了深圳詩壇的“半壁江山”詩人在全國范圍內有不小的影響力……

寶安詩群的獨立存在和寶安詩歌“風景這邊獨好”。

寶安詩歌的發展與繁榮以及寶安詩群詩人殷實地生活、尊榮而優雅地寫作，為中國詩壇提供了重要文化標本，成為了深圳文化建設的一大成果和“深圳學派”重要組成部分。

在深圳這個精神游離或飄忽的國際化大都會，在來去匆匆的名和利困擾的、鋼筋水泥的森林，寶安詩群的崛起，最少證明了這座可以夸張地形容為“黃金之城”的現代化都市，內心還有精神之力、溫情和夢想以及詩意。甚至可以說，寶安詩群是物質時代的“靈魂書寫”和“精神展示”“時代表達”“寶安解答”。

1.深圳詩歌大容器里的重要物質存在和文化表達

深圳是中國詩歌的一個大容器。

寶安是深圳詩歌大容器里重要的物質存在和文化表達。

深圳可能有1000多個詩人，可能有數千甚至上萬的詩歌愛好者。其中半數詩人和詩歌愛好者在寶安生活和工作，或曾經在寶安生活和工作。“深圳寶安現代主義詩群”（以下簡稱“寶安詩群”）代表了這批詩人和詩歌愛好者的才智、品質和堅韌。

寶安詩群中最少有超過100人的骨干力量，一批骨干和精英詩人已經成熟，成為深圳甚至廣東詩壇的領軍人物。

與寶安相關聯或被引進寶安的詩歌媒介先后有《詩潮》《詩歌月刊》、中外散文詩學會、《中國散文詩年選》《中國年度詩人作品精選》《參花》雜志等等。

寶安是文學內刊的發源地、聚散地。有上百家文學內刊、文學民刊、偏重于文學版塊經營的綜合性內刊內報，這些民刊、內刊、內報大多數開辟了詩歌欄目或重視詩歌版塊的建設。《打工文學》周刊是由深圳報業集團寶安日報社與寶安區文聯合辦的全國首家報紙類打工文學周刊，是寶安詩群的理論研究“實驗室”和詩歌寫作交流平臺。早幾年創辦的《好漢坡詩刊》，支持者眾，擁有匯集了全國大量一線詩人的超大名家陣容。《大象詩志》已經走向全國，成為民間詩刊中的翹楚和“異類”。《中國詩壇》《詩度360》《詩歌雜志》《詩深圳》《中國南方詩刊》《深圳詩人》報、《新銳詩刊》《深圳青年詩人詩選》等詩歌民刊以及詩歌選本，都助推了寶安詩歌的發展和繁榮。

嚴肅的詩歌專業大刊、名刊大篇幅推介寶安詩群及其代表詩人和作品。《詩潮》《詩歌月刊》《詩選刊》《中國詩歌》等國內嚴肅的詩歌專業大刊、名刊不惜版面，刊發寶安詩群詩人的作品，以國家視野看待和支持這個詩群做大做強。

作品被《小說選刊》等國家大刊選發的《伶仃洋》雜志和作品同樣登上《小說選刊》，還被《中華文學選刊》選發的《合瀾海》雜志等文學內刊，其詩歌欄目辦得特色盡顯，長期有國內重要詩人、實力詩人在上面展示其詩歌藝術的精神力、文化力、創造力。

臺灣中國詩歌協會理事長和《藝文論壇》雜志總編輯林靜助等人，慕名來到寶安，研究寶安詩群現象和藝術走向。

中國作家網、《詩歌月刊》《世界詩人》《南方日報》《深圳特區報》《深圳商報》《中國文化報》等重要詩文媒體和主流新聞媒體刊發寶安詩群的研究成果文章、力挺寶安詩群。

寶安詩群重要詩人的作品，不僅登上國家大刊，還飄洋過海，在世界各地發表。而且被中外重要文學選本選刊。青年女詩人朱巧玲的作品還被選入高考試卷。

寶安詩群的重要詩人，有的兼任了公開發行的詩歌刊物和詩歌年度選本的執行主編、常務副主編。

2.盛世出詩歌、出“文學大鎮”和“詩歌名城”

過去地域廣闊的廣東省新安縣，將香港、惠州、東莞、深圳攬入懷中。新安縣后來改名為寶安縣、寶安區。

寶安，得寶而安，鐘靈毓秀，歷史悠久，人杰地靈。

如今的寶安，已是現代化城區，經濟總量是內地兩三個省的總和。寶安又是文化重鎮、文學大鎮、詩歌名城。上百的骨干詩人和千余名或更多詩歌愛好者，在這里詩意地棲居和快樂地書寫。

這些詩人中有老板、公務員、勞務工、記者、編輯、理發師、打金師等等。他們扎根這片熱土，謙卑地生活，高調地“玩文字”。寶安，是他們地理意義上的“第二故鄉”，更是他們理想的詩意的家園。

盛世出詩歌、出詩人。寶安詩歌的形成、發展和繁榮，與腳下這方熱土地是分不開的，與寶安的高速健康可持速發展是分不開的。

隨著那位巨人在南方的土地上畫了一個圈，中國改革開放的大潮就在寶安縣、在深圳市、在全國范圍內洶涌而至、席卷而來。處于歐風美雨交匯處、往往開風氣之先的寶安縣以及后來的寶安區，走在了激起驚濤駭浪的改革大時代的最前沿。

這是文天祥過伶仃洋而有千古絕唱，南粵大地上第一位名人——晉朝孝子黃舒在這里誕生、養蠔技術和文化已傳承千年、東江縱隊戰士在槍林彈雨中營救過眾多文化名人、走出過我國首位女博士女律師鄭毓秀、誕生了中華人民共和國第一張股票——寶安股票、最早揮揚起中國打工文學打工詩歌旗幟的神奇土地，不僅產出衛星城群落以及讓世界震驚的經濟總量，而且產出了代表深圳水平的精神產品、文化力量、文學質量。獲全國魯迅文學獎的王十月、獲華語傳媒獎并已在國外產生了很大影響的新銳女作家盛可以等等文學界名家、實力作家（詩人）都打上了“寶安”的印記，走在了人民驚嘆的目光之中。

寶安詩群于是應運而生、得到發展、迅速崛起，并且恰逢其時。

3.寶安詩群與中國現代漢語詩歌的發展不謀而合

寶安詩群發軔于上世紀80年代。

上世紀80年代末至90年代初，乘著改革開放的大潮，全國各地的詩人懷著詩歌的理想，從四面八方朝圣般而來，在深圳經濟特區的“關外”地區寶安縣，生存生活，繁衍生息。同時，吸收了很多新思想、新觀念，開始理性審視自己的作品和過去的創作。

這個時期，《深圳青年》、安徽文聯《詩歌報》等先鋒媒體正聯手舉辦中國文化界標志性活動——“1986·中國現代詩歌群體大展”。

寶安詩群的發展與走向，與中國現代漢語詩歌的發展與走向，不謀而合。

“中國詩壇·1986現代詩群體大展”的重要策劃人、組織者徐敬婭一直關注著寶安詩群的走勢，關心著寶安詩歌的發展。他借力于深圳特區房地產集團公司等單位，按照1986年的操作模式，于1990年代初發起組織了“深圳詩歌群體大展”。剛到深圳尋夢的我和李晃的作品，入了他的“法眼”，有幸入選。

此事激發李晃的創作熱情。這位當時的酒店侍應生、行李生，一面努力學習和創作，一面打工、辦《繁星》《深圳詩人》等詩刊詩報，一步步走向詩歌的圣殿。如今的李晃，已經成為深圳的實力詩人、寶安詩群的護旗手之一。

此后寶安詩群的詩人，自發匯聚、抱團取暖。座談、朗誦詩歌，舉辦詩歌活動，創辦民間詩歌社團及詩刊詩報。寶安詩社當年紅極一時，其與射門詩社、蛇口半島詩社三足鼎立又互為補充，成為廣東省民間詩歌社團的“文化標本”。黃海當年是半島詩社的重要發起人和代表詩人，如今又是寶安詩群的“帶頭大哥”。寶安詩社出版了《藍海灣》等數部作品集，當時的縣委書記為這些書寫序，縣財政為詩社的活動和出書撥劃專款。

寶安詩群的詩人們最早審視打工生活，對打工文化發出了自己的聲音。1990年代初，由安石榴和郭海鴻等人創辦石巖鎮文化站的文學墻報《加班報》，他們發出了打工仔的第一聲文化啼哭和吶喊：“我們白天為老板加班，夜晚為命運加班！”安石榴和郭海鴻之后在寶安73區創辦民間詩刊《外遇》，刊登作品更多具有“生命意識”。

當時創辦的《大鵬灣》文學雜志，是中國最早的打工文學期刊，其重視對詩人、對詩歌愛好者的團結、扶持與推薦。

4.開放、激越、張揚的詩歌特質成為寶安詩群詩歌底部色澤

開放、激越、張揚的詩歌特質成為寶安詩群的詩歌底部色澤，蒼涼、沉重、冷凝以及對生命的追問、因生活不穩定帶來的心緒不安的命運際遇背景和時間概念，在書寫中打上了深深的流浪者的烙印。自我放逐、精神流浪、文化懷鄉、溫情尋找一度成為他們作品鮮明的主題和寫作基調。這些生命特質、詩歌特性讓詩人們永不重復人家的人生際遇與詩歌書寫路徑。當時，我分別在《綠風》詩刊“青年詩人談詩”欄目以及《香港文學報》理論版發表《流浪詩人的背叛詞》和《詩歌寫作要不重復人家的愛情》，闡明流浪詩人文化苦旅式的寫作探索要背叛傳統，寫作者要有精神文化上的獨立特行、文體建制中要有不重復于人的可貴的質疑、反叛、創新、求變精神。這一定程度上反映了寶安詩群對傳統文化懷疑的勇氣和搗碎詩歌權威、告別過去的精神主張以及退出既定寫作套路的創新意識。

《參花》雜志專欄《中國詩刊》2014年9月推出“深圳寶安現代主義詩群作品展示”，刊出近30名寶安詩群代表詩人的作品、成果介紹以及對這個詩群的評介文章。這是繼《詩歌月刊》、香港《圓桌詩刊》、臺灣《藝文論壇》以及《葡萄園》詩刊等文學專業刊物近年來對寶安詩群重點推介之后，又一次對這個詩歌流派的隆重展示和推介。

這些寶安詩群的代表詩人，他們的作品具有如下藝術表現形式：

整體呼喚個性的自由和張揚，詩情自然流露，對虛情假意天生具有文化警惕，對生活真相有個性化的文化表達，一同將生活之重和生命之痛轉化為豐富的詩性存在，大多作品具有現場感、歷史感、滄桑感以及承載生命與苦難的偉力，有對人性的發掘和褒揚，對自然世界、心靈世界的有效把握和頌揚。

他們的作品，看起來是在寫個體之難、存在之苦、生活之困，快樂的傷感、幸福的憂傷、拼搏的負重……實際上是在寫群體在物質化程度漸深、社會轉型時期人的覺醒、精神的承載、文化的燒灼的真實、對人生把握的坦蕩情懷以及營造詩意人生的力量之所在。

5.“歸來派詩人”的作品厚重而有彈性、放射哲學之光、彰顯生命偉力

上世紀90年代甚至新世紀10年的激情沒有延緩詩歌的輝煌。在寶安、在深圳、在南方城市，詩歌文化暫時讓位于經濟發展、城市建設大局，一些詩人不得不依依不舍地告別詩歌，很不情愿地躲在繽紛生活的一隅，做寂寂無名的世俗之士，自甘褪去生命中的光環和豐滿的文化羽毛。曾經誕生過唐詩宋詞的泱泱大國、文化禮儀之邦，已不談文化，更不談詩意的人生。寫詩成為壓力和負擔，詩人不以寫詩為榮反以寫詩為恥。為數不多的堅守者過上了“寫作地下工作者”的生活。

詩歌的城堡被滾滾紅塵和已武裝到牙齒的世俗摔倒，被詩人自己擊垮，詩歌的邊緣化甚至淡出人們視野在所難免。

誕生過“東方之珠”——香港和“一夜之城”——深圳的寶安，這座“母親之城”也不可避免地受到沖擊。

可喜的是，經過新世紀10年甚至更長的時間，寶安詩人整體覺醒，詩人們發出了追尋詩歌的呼號，而且追隨者眾。

新物質主義語境下的詩歌盛世必將來臨。

從石巖鎮時代就開始寫詩，并在寶安重要的文化發源地——羊臺山母體文化根系位置成長起來，如今已走向國際詩壇的郭金牛（子虛）的創作情況，就是最好的例子。打工詩人郭金牛寫詩很早，中途停過筆，成名則在“歸來”之后。如今還在出租屋管理所打工的他，2013年6月獲得第44屆鹿特丹國際詩歌節的大獎，德國、瑞士以及國內的央視等主流媒體均對他進行了采訪報道。他在作品中表現出強烈的鄉土情緒、人文精神、普世情懷，表現出了底層人也有的高貴和氣節，因而受到詩人楊煉的看重，獲得該大獎。

6.沒有霸主的“詩歌江湖”可以讓上世紀80年代的詩歌盛事回到當下

來自天南地北、南腔北調的移民成分的復雜性以及地域文化交融后的開放大氣、兼容并包，帶來了詩歌的多樣性、豐富性。

寶安詩壇沒有山頭，沒有霸主，沒有個人崇拜，也沒有妄自菲薄。詩人們親如兄弟姐妹，互相捧場、吸納和補充先進寫作經驗。

寶安詩群的詩人們以和為貴，但和而不同。他們的藝術追求及藝術表現形式各不相同，因而難能可貴地避免了相同地域詩歌的同質化生長現象。

在物質主義高度集中、消費文化甚囂塵上之時，寶安詩群為什么會逆勢飄紅？

這個詩群的成員們普遍認為，寫詩是一場馬拉松式的戀愛，是私密的、小眾的，沒有利益關系也不計成本和不看收成的一種無私的投入。

做快樂的碼字人，堅守自我，堅持文化的貞操，在文字的創造性“碼砌”中獲得詩意和心靈慰藉，這是最快樂、幸福、欣慰的事情。

寶安詩群的詩人們的寫作姿態，構成了新書寫時代的良性詩歌生態，讓詩歌寫作者都有尊嚴，讓唐宋時期詩詞的富麗繁華，讓上世紀80年代中國的詩歌盛事，一定程度上回到了當下。