西方文學中的女性悲劇
——以《茶花女》為例

◎陳明玲李夢如

西方文學中的女性悲劇
——以《茶花女》為例

◎陳明玲1李夢如2

西方文學中大多數經久不衰，流傳千古的名著都是以“女性悲劇命運”為主題，它們真實地反映了在幾千年男權社會中，女性作為男性的附庸，地位卑微，屢遭壓迫、欺凌和摧殘的悲劇人生。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”女性悲劇則如實地毫不留情地把一個個世間美妙女子的毀滅展現給人看。

西方文學 男權社會 女性 悲劇

在西方文明史中，婦女一直是被壓制的對象，無論是在古典的，基督教的還是日爾曼文明里，女性皆是低于男性的劣等公民。根據基督教的《創世紀》中記載，上帝耶和華用泥創造了世界上第一個男人“亞當”，為了使亞當免于孤獨，上帝在亞當睡著時，取亞當的肋骨為其造了一個配偶“夏娃”——世界上第一個女人。后來夏娃受蛇精哄誘，偷食了知善惡樹所結的禁果，也讓亞當食用，兩人被逐出伊甸園。偷食禁果是人類罪惡的開端，上帝對女人說：“我必多增你懷胎的苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”從此女人淪為男人附屬物，甚至成為男子私有財產的一部分并且一生受其壓制。正如女權主義者王緋所說：“人類文化的歷史主要是父權中心文化的歷史，這樣的文化背景便注定了永世的夏娃們特別的不幸”。 與此同時，“原罪說”也使得千千萬萬的女子成為了世人眼里的罪魁禍首、千古罪人。《荷馬史詩》古希臘神話故事中，潘多拉眾神打造的美麗女子奉宙斯之命，懲罰人類，給人間帶來了疾病、災難。人間最美麗的女人，斯巴達王后海倫與特洛伊的王子私奔，引起了兩國長達十年的戰爭。于是人們理所當然地判定女人靈魂有罪，天生就是“紅顏禍水”。在以男性為中心的文化背景中，女性不僅沒有地位，還遭受排斥和性別歧視，可以說幾千年的人類文明史也是女性的一部悲劇史。

以法國作家亞歷山大·小仲馬的代表作《茶花女》為例，女性悲劇的必然性可歸結為以下幾點。

一、女性強烈的依附性，主體意識的缺失——悲劇的根源

在漫漫的歷史潮流中，女性的自然存在是男人泄欲的對象和傳宗接代的生育工具；女性的社會存在是男性的附庸侍奉取悅男人，抑或是供男性欣賞的花瓶以及他們炫耀的資本；女性的精神存在則完全被窒息著。女性的價值、女性的美不屬于她們自己，而隸屬于男性的主體需求，所謂“女為悅己者容”，女人完全沒有主體意識可言。《茶花女》中主人公瑪格麗特一個外表和內心都像白茶花那樣純潔美麗的鄉下姑娘，來到繁華的巴黎后，為生活所迫憑借著花容月貌步入上流社會，成為了紅極一時的“交際花”。瑪格麗特集萬千寵愛于一身，受到貴族公子爭相追逐，其中一個叫阿爾芒的青年瘋狂地追求瑪格麗特，他真摯的愛和關懷使瑪格麗特原已暗淡枯萎的心靈對愛情和新生活充滿了渴望，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許。然而當愛情成為一個女人全部的時候，也就是她悲劇生活的開始。瑪格麗特決心告別奢侈生活，遠離風塵，與阿爾芒同居鄉間，把瑪格麗特當作“愛女”的老公爵知道后大怒，停止了瑪格麗特的一切經濟來源。兩人的新生活好景不長，阿爾芒的父親杜瓦先生責備瑪格麗特毀了兒子的前程，損壞了他們的家族名聲。瑪格麗特苦苦哀求杜瓦先生，如果要她與阿爾芒斷絕關系就等于要了她的命。女子往往是愛情的奴隸，如黑格爾所言：“愛情在女子身上顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她們只有在愛情里才能找到生命的支持力，如果在愛情方面遭遇不幸，她們就像一道火焰被一陣風熄滅”。像瑪格麗特一樣千千萬萬女性把全部生命奉獻給愛情、婚姻、丈夫和家庭，女性的自我完全消失，生命的尊嚴，自由等本真價值被漠視、貶低，甚至唾棄。在這樣的文化視野中非但男性泯滅了良知，女性自身也往往困惑其中，逆來順受，從而產生的女性自覺意識——自卑、依賴性強、性格軟弱、聽任悲劇命運的惡性循環。

二、 社會風俗倫理道德對女性的束縛——悲劇的社會因素

在以男性為軸心的父權文化世界，確立了男性的主宰地位，女性則是受其統治的“第二性”，一系列丑陋的社會風俗，冠冕堂皇的倫理道德猶如一個個精神十字架捆綁著女性。就像中國的三綱五常、三從四德，資本主義社會所宣稱的倫理道德觀念同樣虛偽腐朽。在男人心中女人最重要的品質是“貞潔、忠實”，而男性本身卻不以拈花惹草、風流成性為恥。男性強加給女性的關于貞操的觀念長久以來積淀轉化成為她們的自覺意識的一部分，所以女性必須遭受外在束縛和自我壓抑的雙重桎梏。瑪格麗特作為一個風塵妓女，她對真摯幸福愛情的追求違背了資產階級的道德規范，她是不可能像其他“千金佳麗”一樣有權利去追求自己的幸福，她的這種追求必然遭到資產階級勢力的聯合絞殺。而作為一個“清白”家庭的后代，阿爾芒愛上風塵女子同樣不為所謂的“清白人”所接受，他們的愛情違背了大眾普遍遵守的道德規則，必然會遭到扼殺的命運。雖然阿爾芒深愛著瑪格麗特，但他并不能完全擺脫根深蒂固的倫理道德的束縛。因此，從一開始他就對瑪格麗特毫無保留的愛半信半疑，他并不完全相信妓女也會有真正的愛情。從占有瑪格麗特的第一天起，猜疑就始終縈繞在他心頭，第二天他就誤以為瑪格麗特在欺騙他的感情而發了一封侮辱她的絕交信，當聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的漂亮情婦”時，在虛榮心的驅使下，他開始后悔并請求瑪格麗特的寬恕。也許有讀者會認為是阿爾芒的父親扼殺了茶花女的愛情，細細品讀之后，我們會發現其實是阿爾芒的自私、虛榮、猜疑、嫉妒心和狹隘的愛把瑪格麗特推向了死亡的胡同。

三、女性天生的母性、妻性、女兒性和自我犧牲精神——悲劇的內在因素

有人說戀愛中的女人智商為零，女人為愛而生，為愛而死。雖然處于社會弱勢地位，但感性的弱女子在愛情面前卻比男性更加義無反顧，敢于承擔和自我犧牲，這就是母性的光輝。真正的愛情往往能使女性變得崇高，瑪格麗特為了和阿爾芒廝守終生，她毫不猶豫地拋棄了已經擁有的奢侈生活，為了還債她還賣掉了自己的馬車、首飾和物品，卻不找阿爾芒要一分錢。然而在阿爾芒父親的懇求下，為了阿爾芒的前途以及他妹妹的婚約，她放棄了近在咫尺的幸福。阿爾芒的父親杜瓦先生與瑪格麗特最后的對話令人感動而心酸。

瑪：“你相信我是愛您的兒子么？”

杜：“是的，我相信。”

瑪：“你相信我對您兒子的愛是無私的？”

杜：“是的，我相信。”

瑪：“你相信我對您兒子的愛是我一生的夢想嗎？”

杜：“是的，我相信。”

瑪：“你相信我對您兒子的愛是是我唯一的寄托,唯一的依靠嗎？”

杜：“是的，我相信。”

瑪：“那么請您吻我就像吻您的親生女兒，我向您發誓您的兒子一定會回到您身邊，他可能會一時難過悲傷，但也將得到永恒的解脫。

她是那般無怨無悔，不求回報，而阿爾芒卻因一封“被逼無奈”的分手信而斷然否定了瑪格麗特的一片真情并對其百般侮辱，直至痛心而死。

結語

自古紅顏多薄命，通過對“茶花女”悲劇命運的解讀，我們可以深刻體會到以小仲馬為代表的西方作家眼中男權制下處于經濟弱勢的女性蒼涼而又現實的人生。當今追求人人平等、個性解放的時代，女性只有認識自己才能更好地塑造自己，因而女性首先要思考“女人是什么？女性的存在應該是怎么樣的”等帶有人類性價值觀，人生觀的問題才能夠逐步改變性別歧視的現狀，使兩性關系朝著互補互助互動的方向發展。其次，馬克思曾說過：“婦女的獨立首先是經濟獨立”。離家出走的娜拉們只有學會自立自強，才能徹底實現個性解放，擺脫悲劇命運的陰影。

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（作者單位：海南大學應用科技學院）

（責任編輯 馮雪峰）