金文的“蘇”

◎蘇若陽

金文的“蘇”

◎蘇若陽

本文依據(jù)音義和金文字體，提出金文的“蘇”（包括繁體楷書“蘇”，下同）乃是會(huì)意字，其古字為“穌”。由于上古文字資料缺乏，這里僅提出一些較合理的解釋：部落或國的名字、古地名、一種食物或藥品。

蘇 穌 蘇國 金文 本義

一、引言

《說文解字》曰：蘇，桂荏也。從艸穌聲。穌，把取禾若也。從禾魚聲。段玉裁注：“杷，各本作把，今正。禾若散亂，杷而取之，不當(dāng)言把也。”

本文采用的資料主要來自《殷周金文集成》[1]（以下簡(jiǎn)稱《集成》），一個(gè)器物多處銘文的計(jì)算在內(nèi)，一處銘文多次拓寫的只計(jì)其中一張。計(jì)有“穌”字銘文的拓片26張，“蘇”（對(duì)應(yīng)繁體，下同）1張[7]。此外，還參考了《金文編》和《簡(jiǎn)牘帛書字典》2等書。《集成》的27張拓片共得“蘇”和“穌”的銘文37個(gè)，時(shí)間跨度為西周晚期到戰(zhàn)國。其中有的銘文模糊不清，但恰巧是一器多銘，可以互相參照，故也計(jì)算在內(nèi)。兩件戈的銘文過于模糊，無參照，故排除在外。如此共得有效銘文35個(gè)，時(shí)間跨度為西周晚期到春秋。35個(gè)銘文中，34個(gè)指稱蘇國或其國君，1個(gè)指稱滕侯蘇。

二、“蘇”的古字

“蘇”和“穌”是古今字的關(guān)系，“穌”為古字（金文中多從木，而非從禾）。在《集成》中，有從西周晚期到戰(zhàn)國時(shí)期的器物拓片27張，其中僅寬兒鼎中為“蘇”（寬兒鼎5-2722），其銘文如下：

唯正八月初吉壬申蘇公之孫寬兒擇其吉金自作飤繁眉?jí)蹮o期永寶用之[3]

寬兒鼎是春秋中期作品，不見于西周晚期和春秋時(shí)期其他銘文中，而春秋晚期和戰(zhàn)國時(shí)期的銘文中仍多用“穌”，例如（史頌鼎8-4234）、（蘇衛(wèi)妃鼎4-2381）、（蘇公簋6-3739）和（侯馬盟書，《簡(jiǎn)牘帛書字典》）。目前雖然不見甲骨文的資料，但在金文中，“蘇”字的結(jié)構(gòu)是很明確的，即“魚”字右上角甚至上邊添加“木”字。27張拓片中絕大多數(shù)“蘇”字出自蘇國和虢國的器物，代表蘇國的國號(hào)或國君，寬兒鼎亦然。可見，“蘇”的古字是“穌”，及至春秋中期乃見從艸的“蘇”，后世小篆和隸書多以“蘇”代“穌”。

三、“穌”和“蘇”的構(gòu)形

《說文》言“穌”、“蘇”皆為形聲。筆者以為不妥，理由有二：（1）“穌”和“魚”聲韻有別。“穌”是心母模韻，“魚”是疑母魚韻。上古魚模有別，但還算相近，而聲母的心母和疑母一個(gè)是舌尖擦音，一個(gè)是舌根鼻音，差別就很大了。所以用“魚”作聲符比較牽強(qiáng)；（2）“魚”不是典型的聲符。談及構(gòu)形，本文愿意探討一下形聲字的界定。眾所周知，“木”是常用義符，構(gòu)成眾多的形聲字，如“梧”、“桐”和“榆”等，其中的“吾”、“同”和“俞”則是典型的聲符，各自能構(gòu)成一組形聲字。如果一個(gè)部件僅在一個(gè)字中作聲符，那么它不是典型的聲符，是否確為聲符也是令人懷疑的。“魚”不另見作聲符，反而是眾多“魚族”字的義符。

從以上兩方面因素來看，“穌”非形聲，那么這個(gè)由“魚”和“木”兩個(gè)符號(hào)構(gòu)成的字當(dāng)是會(huì)意字了。至于“蘇”，較早見于寬兒鼎，其最初意義與“穌”毫無差別，仍指蘇國或者蘇君。為什么會(huì)增加一個(gè)“艸”符呢？下文會(huì)繼續(xù)討論，此處需要指出的是，“艸”只是多增一個(gè)義符，也即金文的“蘇”是“魚”、“木”和“艸”三個(gè)符號(hào)構(gòu)成的會(huì)意字。如果將“蘇”視為形聲，雖然從另一種解釋來看可以接受（第四節(jié)會(huì)說），但是不符合寬兒鼎的情況：將“穌”作為一個(gè)不典型的聲符（僅作此一字的聲符），創(chuàng)造一個(gè)繁化而意義不變的字是毫無意義的。合理的解釋是，追加一個(gè)義符，使會(huì)意字的表義更加豐滿或者顯著。

四、“穌”的本義

《說文》言“穌”是“把取禾若也”，就是整理、采集禾草的意思，作動(dòng)詞。這是依據(jù)小篆字形，小篆的“穌”字為左右結(jié)構(gòu)，右邊為“禾”，這不見于《集成》所見金文。筆者認(rèn)為“把取禾若”和“樵蘇”一詞中的意思相近，都是后起義，由于后起義和小篆中“禾”符的影響，《說文》便作出了這樣的釋義。以比小篆年代更早的金文來看，“穌”從木不從禾。雖然古文字中有所謂“義近形符通用”現(xiàn)象，但這種通用多數(shù)是共時(shí)的異體現(xiàn)象，即在同一時(shí)期對(duì)于同一個(gè)字使用了意義相近的義符“木”或者“禾”。縱觀《集成》的“穌”，并無一例用從禾的。“禾”與“木”在甲骨文中就已是差別很大的符號(hào)，前者刻畫了禾本植物的果穗，后者表示木本植物。《集成》的“穌”全部從木，正是顯示了這種區(qū)別。后來的小篆從禾是歷時(shí)現(xiàn)象，其產(chǎn)生應(yīng)該也跟“穌”的常用義的轉(zhuǎn)化有關(guān)系。

尋求“穌”的本義，還應(yīng)回到金文最初的形體中來。“穌”在金文中絕大多數(shù)都是“魚”字右上角添加“木”字，甚或“木”字在正上方，如蘇公簋。“魚”和“木”會(huì)意的所指，根據(jù)現(xiàn)有資料還不能完全確定。我認(rèn)為有以下可能。

1.部落名或者國號(hào)

目前能看到的較早的金文資料里，“穌”都用作蘇國及其國君等人的稱號(hào)。35個(gè)有效銘文中有34個(gè)出現(xiàn)在“蘇公”、“蘇公子”、“蘇甫人”“蘇貉”名號(hào)或者國名當(dāng)中。由于現(xiàn)在沒有更早的甲骨文中的資料以及表示其他義項(xiàng)的同時(shí)期銘文，我只能做出最先推定：“穌”的本義跟周代的蘇國有密切聯(lián)系。蘇國為武王克商后所封，始封者蘇忿生，都于溫。蘇國以“穌”為國號(hào)或者說蘇君以“穌”自稱的原因，目前尚沒有明確信息表明。

2.古地名

“穌”是一個(gè)位置不能確定的古地名，暗含此處的地理環(huán)境。設(shè)若蘇氏來源于有蘇，“穌”最早應(yīng)是冀州的某古地名，《河北古代歷史編年》稱：“蘇，在今邢臺(tái)市附近[4]。”《河北通史》稱：“冀中南地區(qū)的方國部族還有邢臺(tái)西南的蘇氏部族[5]。”當(dāng)?shù)毓庞写箨憹桑瑲v史悠久，位于河北平原西部太行山河流沖積扇與黃河故道的交接洼地，水面遼闊，跨今邢臺(tái)市的隆堯、巨鹿、任縣、平鄉(xiāng)、南和、寧晉六縣。蘇地就是一個(gè)魚類繁多，樹木豐盛之所，蘇部落在那里生活，以地得名。蘇地也可能位于蘇忿生封國境內(nèi)，在今溫縣一代，該國南鄰黃河，境內(nèi)又有濟(jì)水穿行，是一片豐腴之地，令鄭國垂涎。無論有蘇和蘇國的關(guān)系如何，兩地都有相似的地理環(huán)境：河湖眾多，土地肥沃。

“穌”的金文為“魚”和右上角或者上部的“木”，當(dāng)是指水中之魚和岸上之樹，以此作為“穌”這一地名的寫法。蘇部落居住在這樣的地方，便以此為氏，后復(fù)以此為國號(hào)。寬兒鼎中增加“艸”符的做法，也可得到解釋，就是指水中之魚和岸上的樹木草叢。增加草這一義符，以更加彰顯該地的地理現(xiàn)象。

3.一種食物或治療魚病的草藥

兩義相近。“穌”可能是蘇部落及后來的蘇國人民喜愛的食物，其主體是魚，“木”當(dāng)是一種調(diào)料[6]（所有金文字形，“魚”都很大，“木”只是占據(jù)一個(gè)很小的空間），后來寬兒鼎中加的“艸”符也是做魚的時(shí)候加入的草本調(diào)料。由于紫蘇草有去除腥味，防止肚脹的功效，又跟“穌”同音，于是假借為紫蘇之“蘇”。又泛指禾草，禾草是需要采收的，于是用作動(dòng)詞就是“樵蘇”之“蘇”。

“穌”也可能指一種治療魚病的草藥。蘇部落生活在河湖眾多的地方，魚類是其重要的生活來源。夏季，沼澤水溫高，水體不良，魚類易生病。中醫(yī)多用植物莖葉入藥，古時(shí)治療魚類也不例外。根據(jù)實(shí)踐和研究，柳樹葉、桑樹葉等都可防治魚病，姜蒜也有類似功效。從字形上看，“魚”在水中，占據(jù)字形的主體，“木”即是扔進(jìn)水里的草藥。后來的寬兒鼎加入“艸”符，說明治療魚病的草藥愈加多樣化。

結(jié)語

由于資料所限，本文的結(jié)論是初步的，我們期待新資料的面世以作進(jìn)一步的研究。我們認(rèn)為，“蘇”的古字是“穌”，在寬兒鼎中首次出現(xiàn)草字頭，在小篆中“木”變?yōu)椤昂獭保瑥拇私褡帧疤K”便具有了幾乎所有“穌”的義項(xiàng)。蘇，包括古字“穌”，是會(huì)意字，本文初步提出一種判定會(huì)意和形聲的方法。其本義有如下可能：1.部落或國名，代表該國的兩種重要的事物“魚”和“木”；2.河北南部抑或兩周蘇國古地名，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境；3.一種事物或治療魚病的植物藥品。根據(jù)這三種情況，“紫蘇”之義乃是古音通假，并附會(huì)了“艸”符，“穌”也就變成了所謂的聲符。后來的“禾若”和“杷取禾若”都是由“紫蘇”義而來的引申。由于國號(hào)和地名的使用受限，隨著蘇國的滅亡而少被提及。假借義作為一種常見植物的名稱占據(jù)了常用義項(xiàng)，逐漸被后人誤為本義。

[1]中國社科院考古研究所. 殷周金文集成[M]. 中華書局,1984-1985

[2]陳建貢,徐敏 編. 簡(jiǎn)牘帛書字典[M]. 上海書畫出版社,1991

[3]中國社科院考古研究所. 殷周金文集成釋文[M].香港中文大學(xué)出版社,2001

[4]河北省社會(huì)科學(xué)院地方史組. 河北古代歷史編年[M]. 河北教育出版社,1988

[5] 夏自正,孫繼民. 河北通史·先秦卷[M]. 河北人民出版社,2002

[6] 熊國英. 中國象形字大典[M]. 天津古籍出版社,2012

[7] 張亞初. 殷周金文集成引得[M]. 中華書局，2001

（作者單位：北京語言大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）