柔肩擔道義 玉手著文章
——讀內蒙古興安青年作家趙艷長篇歷史小說《圖布臺》

◎溫智慧（滿族）

柔肩擔道義 玉手著文章
——讀內蒙古興安青年作家趙艷長篇歷史小說《圖布臺》

◎溫智慧（滿族）

興安青年女作家趙艷的長篇處女作《圖布臺》，讀完已有時日，對這部作品的讀后卻遲遲不能落筆，又每每潛回作品中尋找一些相關，一些元素，為的是更好地圓說我的閱讀，更好地對作品乃至作家一個理性而中肯的回答。

讀歷史小說是一個文化考證的過程，不僅考證讀者的閱讀，還考證讀者對作品所描述歷史事件的認知，乃至歷史時空的波瀾壯闊和史實的了解。歷史小說的創作不同其他題材作品創作的信馬由韁，由心隨性，盡情表達作家的聯想創作與發揮，演繹杜撰和想象。因為歷史事件是小說家必須遵守的客觀規制，這就拘束了作家運筆的謹慎，創作的小心，合轍了“歷史不容篡改”的法則。

近期讀過蒙古族作家包麗英的《蒙古帝國》，之前讀過當年明月的《明朝那些事》，很早的時候讀過姚雪垠的《李自成》，這些著作從宏觀到微觀，展現了不同作家的不同藝術風格、風采，和作家對歷史別樣的認知與解讀，展現了作家作品的不同格調的風情與風騷。

從閱讀中體會到了歷史小說作家創作時謹小慎微的歷史責任感，史學積淀、史料積累、史實積攢，領會到作家品質中的人文厚重，品格中的責任擔當，品性中的文學修養，和對藝術情操的堅守、突破，創樹與突圍。

讀《圖布臺》之前，我對小說所描寫1945年-1948年發生在內蒙古東部的農牧區土地改革運動的歷史是蒼白的，可以說一無所知。最多的就是殘存于記憶中并不清晰的歷史教科書中“土地改革”運動的場景碎片，如何也拼接不成一幅立體的感知。老師不系統的講教，自己不深入的學習，形成了掌握的零星之散。所以具體到某一個地區大運動環境下的個別運動史是我了解和渾然不知的殘缺和慚愧。

閱讀《圖布臺》之前，在西部作家論壇的評論版塊，讀到過孫可歆老師為《圖布臺》寫的評，很是振奮，分享了趙艷創作成功的喜悅。

收到作家的贈書后，內心油然升起無限的肅然，1978年出生的漢族女孩，完成如此一部描寫滿蒙地區一個斷代史實的敘述，是何等的用心與潛意？單是書中對滿蒙文化的挖掘與闡述足以讓我翹指良久，何況還在不失史實的基礎上進行了宏大場面的文學建筑，確實值得我對趙艷說一句“不得了”或者一句“了不得”。

作家截取1945年8月蘇聯盟軍進兵東北至1947年內蒙古自治區政府在烏蘭浩特成立，和半個多世紀以前給中國農牧區帶來巨大而深刻變化的土地改革運動背景下，在“圖布臺”河谷展開的轟轟烈烈的牧區改革運動，創建了符合當地農牧區社會發展現實的“三不兩利”的牧區改革政策的歷史斷面，再現了運動的風起云涌，波瀾壯闊的歷史長卷。

小說的啟筆從主角人物“阿爾薩蘭”出生開始的。罩下來的暮色給整個草原披上了一片鴉雀無聲的寂靜，臨產孕婦的痛楚撕裂寂靜的草原之夜，助產女嫗的神術乏力，黔驢技窮的做場與鋪天蓋地烏鴉的怪叫聲相互糾結滲透交雜，把讀者的心揪得好比攥死的拳頭，為產婦運力……然而，一切揪心，都無一例外地隨著一聲震破山谷的槍聲，一匹馬的驟倒，產婦的死亡為代價，贏得了一個新生命的到來。一個生命的誕生伴隨著一個生命的消逝枯萎凋零，讓人百味雜陳，唏噓無力……開篇就有某種神秘的暗示，讓作品陡然的精神開來，讀者的閱讀隨之在男嬰響亮的哭聲中得以不自覺地深入。這樣的運筆手法雖然承襲了傳統文學的肌理，也確實給作品帶來了應該有的藝術效果。

繼而，作品圍繞“阿爾薩蘭”的出生，額嬤的離去，父親的出走不歸，胞兄的原始恨意，祖父的關愛，展開了關乎人倫、情愛的創作深入。作家以喝鹿奶長大的阿爾薩蘭出生的兇暴、成長的神異、作為的獨特、稟性的異形為素材做足了文章，讓小說的行、遠、立、厚具備了充分的可能，一路鋪陳和埋設的機巧，使作品圓潤舒暢。

作家以歷史時期獨有的歷史呈現和構建作品的架構，不突兀，不牽強，不猥瑣。作家沿著日本的戰敗、國軍的潰退、共產黨解放力量的壯大，土地改革運動的興起的文學路徑，安之若素，波瀾不驚地進行著文學的行走。把對古音尼布、阿爾薩蘭、吉力亥、穆懷遠、特日格勒、桑布喇嘛、烏蘭、礎魯、烏娜希、喜拉……一系列人物的刻畫，有機地糅合在歷史事件演進的進程中。

作家細微又精準地展現了一個時代，以及這個時代人群人物的歷史性格，描寫了掙扎抉擇，苦悶彷徨，斗爭生存之間的社會和利益間的矛盾交織，人物間的愛恨情仇，生動再現了黨領導下土地運動的復雜尖銳的革命斗爭的恢弘的歷史場景。

作家的年輕與筆法的嫻熟，筆路的平暢，構成了我初讀《圖布臺》一道不和諧的文學景觀，我甚至懷疑過作家。民族文化、地域風情、事件溯往、時代落差、史料翔實……等等文學元素以及作品中的文學信息，都與這個年輕人不相對稱，待我讀到后記的時候，叢生的疑竇，登然消逝，豁然開朗，還徒增出曾經懷疑作家能力的汗顏。

作家的職業身份給了她創作的機緣，對家鄉深沉的愛戀給了她創作的熱情，歷史責任感給了她創作的原力。遂之，作家亦步亦趨地從歷史出發，審慎“史實”與“藝術”的關聯，分梳紛繁雜蕪的歷史經緯，進行了解析、設計、重組與織構，使歷史事件在藝術創作中重現本來和立體，使歷史人物在手法的協同里獲得重生與再造，作品鮮活、潤澤、飽滿、流暢。

我讀包麗英《蒙古帝國》之前，已經得知當年作為北大化學系的學子，憑著對蒙古族歷史的一往情深，在北大圖書館里作下140余萬字的讀書筆記，這深厚的學識積淀成就了《蒙古帝國》的厚重與風華，也成就了包麗英姚雪垠長篇歷史小說獎得主的地位。

我讀當年明月《明朝那些事》，也知作家對明史的刻苦研修，才能順理成章地以現下的語言結構和語言形式準確述說明朝的歷史故事，創造了網絡閱讀和傳統出版物銷量的高點。

我讀《圖布臺》讀到的是作家的職業敏銳、文學擔當和作家的歷史責任。她生長生活在優越的時代，沒有歷史的直接體驗，缺乏對歷史既往的感知，但是她有激情、探及歷史的沖動和火熱，有她深入農牧區采訪筆錄的搜集和整理，有她對足下熱土深沉的愛戀。運用足夠的文學天賦調集充分的文學思索，明確創作的動機和目的，找準文學創作的初衷和定位，才有《圖布臺》的橫空出世。雖然作家沒有經歷歷史，但她全然介入了歷史、還原了歷史、實現了歷史小說創作的嘗試與穿越。而且，小說的語境語言那般的自然，貼切于那個漸漸遠去的圖景和時代，這就是駕馭歷史題材的語言和敘述能力。作品的通篇描述都建立在時代的現實語境之中，正如序言里有如下意思的表達：作品清醒地傳遞了作家的清醒，這種清醒的文學傳遞在探溯歷史的文明與民族文化的傳承的功用中，顯得尤為重要（不是序言里的原句，以自己的理解進行了重述）。

歷史小說難寫，特別近現代重大歷史事件的題材，因為要經得起拷問。作家心中有一個那樣的歷史認知，力求還原歷史，往往這樣的思維就會與文學的表達背馳。還有讀者對作品故事精彩、人物鮮活、情感飽滿的那種閱讀期待，兩者都是檢驗作家歷史與文學兼顧能力的尺度，不難理解。

總而言之，《圖布臺》的文學元素和文學藝術的體現還是充分、規整的。歷史亦沒有被機械割裂，保存了應該的歷史狀樣，這都是作家的成功和成熟的體現。

牧工吉力亥因女兒婚嫁得到地位的改變，或者說尊嚴的正位，渴望自立門戶又不能急于表達。一份原有的感激交雜在現實心理的矛盾中，作家在這里充分展現了一種文學手法下的人文思辨。很好地描摹一個牧工的男性神經，使情感更為真實飽滿，揭示了人性中不可泯滅的本原，這樣的文學處理讓作品經得起追問，也不虛無造作。

作家把阿爾薩蘭、塔斯哈、蘇日娜三者之間微妙的情感，敘述的小心也粗暴，從鋪設的文學環境來說是理性的，顯示了作家文學思考的成熟，沒有拘泥，破故立新。從閱讀推理來說蘇日娜嫁給弟弟阿爾薩蘭有著情感層面的無可厚非和功德圓滿。作家卻嫻熟地將這種青梅竹馬進行了更加復雜的文學設計和斷裂式的揉拌與焊接，讓塔斯哈這個從小嫉恨弟弟，到感情上仍然下風于弟弟的不甘情緒爆炸式的爆發演變，作品表達了更加人格化、人性化的安排，斷然地把這種傳統價值的情感設計成為一場悖論，才促使平和解決兄弟二人之間的矛盾，是人文和文學的理性升華，潛心會意地向著為以后積極開展牧區改革的人文同情和支持方向演化和促進，把一腔苦悶和情愁加持在女孩蘇日娜的承擔之上，更深層次挖掘了舊時代女性從屬社會地位的深層價值思考和文學揭示。

開篇阿爾薩蘭出生喪母的情節，注定了這個人物在作品中的主角位置，囿限于當時人文環境和歷史現場的邏輯客觀，作家不得不把這個人物安排在眾多革命場境中鍛煉，完善人格的成長。余認為這個人物的設計是作家的矛盾，是這部作品成功的必然，也是這部作品不足的始然。導致阿爾薩蘭這個人物的思想性不夠突出，不夠深刻，不夠吻合開篇謀局的立意，和出場異相的悲劇成本。作品對阿爾薩蘭的人物描寫立足在能夠感知風中母親的護佑的臆測與玄幻中，槍法神奇成為主角人物的特性刻畫，留下作品主人公角色的局促不安與蒼白淺相。不過人物的設計理性又融合到或者說服務到紅色革命基調的總色澤中。這個人物的設計透露出作家創作時的忐忑與轉筆安撫，是作品成功的一分為二，仁者見仁，智者見智。

人物古音尼布的牧主形象亦有不足，在牧戶間事務處理，事件解決上定位為傳統價值觀念和信仰的使者，也是既得利益群體的代表。但是在起伏的牧改政策中，人物思想的轉變僅維系在爺孫情感和一場綁架上實現思想的轉折和驟變。這樣的設計余認為是矛盾彰顯的不充分，文學解決的不徹底，人物思想斗爭的心理過于平淡不夠迂回峰谷，淪陷在紅色基調機械的感召里，與牧主保護私財的心理沒有形成對照對比和情感反差，造成文學情感層面的調整乏力，起碼也存在過渡的不夠與恬然缺失的遺憾。

作品對烏蘭和穆懷遠的父女關系埋設和抖落得尚有不足，雖然這段故事是作品的插曲，但是插曲的文學作用沒有得到為作品服務的目的，沒有達到有效的發揮，造成一個閱讀不很舒坦的癥結。二人的關系只是在穆懷遠生前一次關于“鄉土”探詢的簡短答問中，沒有打理到文學認定人物關系應該存在的關系演進程度，信息流量過于簡略。僅僅穆懷遠死后兩張照片相遇的一個文學鏡頭，盡管符合故事的初衷，卻缺少了故事的精彩相關，余認為這是作品里的小不周。

《圖布臺》一書在土匪流寇與牧民生活的利益爭端上，花費了不少的筆墨，這樣的花費是值得的，因為當時我黨的工作還在不夠利于開展的環境下秘密進行的，只有把這樣的矛盾不斷地淬火，才能說明我黨工作的艱辛和不易，勝利果實取得并不是一帆風順。有效地提煉了主題，升華了文學思想。

綜觀《圖布臺》，綜合體現了作家創作潛質之豐，運筆能力的不俗，筆路定然向遠。

作為普通讀者我的閱讀以為是單視角的，定然存在淺見偏狹泛說之不足。沒有從題材的政治背景和意義去探討作品的政治價值，只是從讀者品故事的層面，信口幾言，雌黃幾許，愿望對作家起到的是這個角度的思考吧，還望作家正以觀之。

（本欄責任編輯 象話）

溫智慧，滿族，1970年5月10日生于河北省豐寧縣。中共黨員，會計師、經濟師，注冊納稅籌劃師。內蒙古阿拉善盟作家協會副主席，內蒙古阿拉善盟詩詞學會秘書長，內蒙古阿拉善盟文學藝術研究會副會長。中國散文家協會會員，內蒙古作家協會會員，內蒙古文藝評論家協會會員。2006年內蒙古人民出版社出版散文集《靈魂的雨傘》2009年遠方出版社出版散文集《大漠放歌》2014年擬出版文藝評論集《抵達的姿態》2002年開始文學創作，創作體裁涉及小說、散文、評論、詩歌、雜文、文藝短劇，以散文、評論創作見長。作品在《作家報》《中國散文家》《小小說月刊》《朔方》《青海湖》《寶塔山》《內蒙古日報-文藝副刊》《阿拉善日報-副刊“居延海”》《北方新報-文藝副刊》《西部作家》《天涯詩刊》《悅讀》《雜文月刊》《阿拉善文學》《映山紅》《中國稅務報》《內蒙古地稅》等報刊雜志刊發，有諸多作品收錄在不同的層級的作品集。2014年參加魯迅文學院第12期少數民族文學創作培訓班。