淺談80后女作家的女性意識(shí)

◎李樹(shù)為

淺談80后女作家的女性意識(shí)

◎李樹(shù)為

本文以80后女作家通過(guò)作品所呈現(xiàn)出的女性意識(shí)為研究?jī)?nèi)容，從愛(ài)情觀以及獨(dú)立意識(shí)兩個(gè)方面對(duì)80后女作家主要的女性意識(shí)特點(diǎn)做出了探討與論述。

80后 女作家 女性意識(shí) 愛(ài)情觀 獨(dú)立意識(shí)

80后女作家通過(guò)作品所表達(dá)的女性意識(shí)會(huì)受到社會(huì)發(fā)展、作家本身思想觀念以及文學(xué)氛圍與受眾心理的影響，這些因素共同決定了80后女作家在女性意識(shí)方面所具有的特征。80后女作家普遍具有著良好的物質(zhì)生活以及較低的年齡，這些特點(diǎn)使她們通過(guò)自己的作品體現(xiàn)出了自身對(duì)女性意識(shí)的個(gè)性認(rèn)知，但是同時(shí)也由于認(rèn)知的局限而體現(xiàn)出了矛盾性的問(wèn)題。

一、80后女作家的愛(ài)情觀

愛(ài)情是文學(xué)創(chuàng)作中重要的主題，不同時(shí)代、不同社會(huì)背景下的女性作家通過(guò)自身文學(xué)作品所表達(dá)出的愛(ài)情觀也存在很大差異。從80后女作家的文學(xué)作品來(lái)看，他們能夠以更加客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待愛(ài)情，并且具有了更加現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情觀，特別是愛(ài)情對(duì)于她們而言，不再是女性生活中最為重要的組成部分。20世紀(jì)初期的女性文學(xué)雖然已經(jīng)顯現(xiàn)出了對(duì)世俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)道德束縛的擺脫，但是在這一階段，女性最終所獲得的自由不是身心俱傷就是死亡。因此，這一時(shí)期具有代表性的女性作家蕭紅曾經(jīng)說(shuō)道：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！而且多么討厭呵，女性有著過(guò)多地自我犧牲精神……不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺(jué)得……我會(huì)掉下來(lái)。”然而這種具有局限性的女性意識(shí)在80后女作家的文學(xué)作品中得到了突破。80后女作家通過(guò)自身的作品體現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)地位以及真正自由的渴望，同時(shí)重視全新女性形象以及女性生活的構(gòu)建。這種不再將愛(ài)情作為女性生命中最重要內(nèi)容的意識(shí)，體現(xiàn)在大多數(shù)80后女作家的文學(xué)作品中，如在林靜怡所創(chuàng)作的文學(xué)作品《逆時(shí)針》中，主人公琦漫發(fā)現(xiàn)自己的男朋友與別人同居，于是在悲傷中選擇分手，再如在馬小淘所創(chuàng)作的文學(xué)作品《飛走的是樹(shù)、留下的是鳥(niǎo)》中，主人公何碧碧在非典期間離校回家，而在此期間因?yàn)榱粜６c自身產(chǎn)生間隙的男朋友卻與別人相戀，何碧碧同樣傷心的選擇分手。

二、80后女作家的獨(dú)立意識(shí)

女性的獨(dú)立意識(shí)要求女性能夠獨(dú)立的做出選擇，并且不會(huì)受到他人的影響，這種意識(shí)是現(xiàn)代女性意識(shí)的重要組成部分。在新文化運(yùn)動(dòng)中，女性開(kāi)始走出父權(quán)的束縛，但是在那一時(shí)期，女性并沒(méi)有找到屬于自己的真正出路，因此，魯迅先生曾經(jīng)給出了“那拉出后怎樣”這樣的命題。事實(shí)上，女性所具有的依附意識(shí)在80后女作家的文學(xué)作品中依舊能夠體現(xiàn)出來(lái)，但是同時(shí)，女性所具有的獨(dú)立意識(shí)也是80后女作家文學(xué)作品中重要的組成部分。如80后女作家代表人物春樹(shù)在自己的作品中就表現(xiàn)出了對(duì)男性中心這種傳統(tǒng)道德文化的對(duì)抗，而表現(xiàn)這種對(duì)抗的手段主要是通過(guò)展現(xiàn)女性對(duì)自身的尊重甚至自戀。無(wú)論是《北京娃娃》還是《光年之美國(guó)夢(mèng)》等作品，作品中的各種男孩都會(huì)愛(ài)上與春樹(shù)具有相似特征的女主人公，而這些女主人公卻都在奔波于各個(gè)男孩之間。但是，在春樹(shù)的作品中，女性所具有的獨(dú)立意識(shí)和依附又是同時(shí)存在的，獨(dú)立意識(shí)是春樹(shù)所可以強(qiáng)調(diào)的，但是在她的作品中，女主人公總是因?yàn)闊o(wú)聊而需要尋求男性的慰藉，由此可見(jiàn)，雖然獨(dú)立意識(shí)是80后女作家所標(biāo)榜的重要思想，但是獨(dú)立意識(shí)并沒(méi)有達(dá)到完全覺(jué)醒的狀態(tài)，因?yàn)樵谝恍┣闆r中，依附意識(shí)依舊發(fā)揮著重要的作用。如在《北京娃娃》中，雖然主人公知道與自己發(fā)生關(guān)系的男朋友有其他女朋友，但是“吃完晚飯回來(lái)后我有些不由自主地挎著他的胳膊，我直覺(jué)地認(rèn)為我們既然都已經(jīng)這樣了，這樣做也是很自然的”。這種感覺(jué)是在不自覺(jué)的狀態(tài)下產(chǎn)生的，雖然《北京娃娃》中的女主人公也許并不愿意承認(rèn)這是一種依附行為，但是事實(shí)上，從弗洛伊德所提出的臣服理論來(lái)看，這個(gè)女孩已經(jīng)對(duì)自己的男友產(chǎn)生了一定的依賴。這種想要獨(dú)立，又無(wú)法獲得獨(dú)立的矛盾在這部作品中體現(xiàn)得十分明顯，女主人公明明了解“這一切其實(shí)是早該被我們結(jié)束的”。但是直到男孩提出分手，女主人卻表現(xiàn)得不知所措，甚至茫然若失：“我并不愛(ài)他，甚至一度想斷掉和他的關(guān)系，我們?cè)谝黄鹨部偸亲屛腋械矫芎筒豢鞓?lè)，但我不能沒(méi)有他。他已經(jīng)固執(zhí)地變成了我生活的一部分，我不能失去他而一個(gè)人生活。”這種思想在女主人公與多個(gè)男朋友的戀愛(ài)精力中都多次體現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，以春樹(shù)為代表的80后女作家在對(duì)兩性關(guān)系方面所持有的態(tài)度并不堅(jiān)定，這種情況產(chǎn)生的原因與他們的年齡、人生經(jīng)歷具有著直接的關(guān)系，這些因素限制了她們對(duì)男性的全面認(rèn)知，因此，在對(duì)男性的刻畫(huà)中也具有著模式化的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的存在也體現(xiàn)出了80后女作家在創(chuàng)作中女性意識(shí)的局限性。

[1] 胡用瓊. 缺失的記憶,瘋狂的追尋——張悅?cè)婚L(zhǎng)篇小說(shuō)《誓鳥(niǎo)》中的愛(ài)情解讀[J]. 名作欣賞. 2012(17)

[2] 李玉.由真情流露到反真實(shí)的商業(yè)化寫作——網(wǎng)絡(luò)作家辛夷塢作品評(píng)析[J]. 牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(05)

[3] 劉瀟.從辛夷塢的小說(shuō)看現(xiàn)代女性的生存環(huán)境[J].長(zhǎng)城. 2011(04)

[4] 房偉.永遠(yuǎn)的青春 永遠(yuǎn)的夢(mèng)——從張悅?cè)恍≌f(shuō)看中國(guó)80后文學(xué)創(chuàng)作之路向[J]. 理論學(xué)刊. 2011(03)

（作者單位：黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 陳天賜）