提高黨政干部引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力

■ 孔新峰

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)“修煉”漫談 1

提高黨政干部引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力

■ 孔新峰

中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題和主旋律已然深入人心，意識(shí)形態(tài)主流積極健康向上；但與此同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮大有亂云飛渡、異彩紛呈之勢(shì)，筆者擬在直面、研究和引領(lǐng)社會(huì)思潮層面，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。

切實(shí)掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。實(shí)際上，不僅中國(guó)如此，包括西方國(guó)家在內(nèi)的現(xiàn)代國(guó)家莫不遵循此種邏輯，既看重“槍桿子”又看重“筆桿子”，既看重“硬實(shí)力”（金鐵）又看重“軟實(shí)力”（精神）。

習(xí)近平總書(shū)記在去年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話指出，“兩手抓、兩手硬”的要求乃是基于以下考慮：“一是，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)深刻復(fù)雜，西方國(guó)家把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。二是，國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專(zhuān)拿黨史國(guó)史說(shuō)事，有的以‘反思改革’為名否定改革開(kāi)放，有的否定四項(xiàng)基本原則。三是，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象……”

考察當(dāng)代中國(guó)主要社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮大勢(shì)，可以印證總書(shū)記上述的重大判斷。“各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁”，不僅適用于世界思潮，也適用于國(guó)內(nèi)思潮；“錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)”，更提醒我們國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮發(fā)展現(xiàn)狀的確存有必須警覺(jué)之處，對(duì)此，去年中共中央《關(guān)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況的通報(bào)》（中辦發(fā)[2013]9號(hào)）便曾列舉了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域值得注意的“七大”突出問(wèn)題；“人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”，則揭示了引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展、鞏固主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)艱巨性。進(jìn)而，我們更可深入理解總書(shū)記“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”的要求，“既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作。”

因此，牢牢樹(shù)立陣地意識(shí)也就成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治家的應(yīng)有之義。“宣傳思想陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”，絲毫不能丟棄陣地意識(shí)。為此，需要在宣傳思想工作中條分縷析各種重要社會(huì)思潮內(nèi)部的“紅色地帶”、“黑色地帶”與“灰色地帶”，對(duì)不同地帶采取不同策略。對(duì)其“紅色地帶”，要鞏固和擴(kuò)展，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響；對(duì)其“黑色地帶”，要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動(dòng)其改變顏色；對(duì)其“灰色地帶”，要大規(guī)模開(kāi)展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為“紅色地帶”，防止其向“黑色地帶”蛻變。

我們要做“兩點(diǎn)論”者，更要善于抓住“兩點(diǎn)”中的當(dāng)下難點(diǎn)。唯有勇敢且平和地直面當(dāng)代社會(huì)思潮，全面且辯證地研究當(dāng)代社會(huì)思潮，明辨利害，品鑒是非，詳究其實(shí)，“把握大勢(shì)”，才能真正做到習(xí)近平總書(shū)記所要求的“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”。“暗流涌動(dòng)”不行，“死水一潭”也不行；決不能走“莫衷一是”的“邪路”，更決不能走“齊喑萬(wàn)馬”的老路。一方面要堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)形態(tài)不能搞多元化，“一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”；但也應(yīng)在前所未有的、客觀存在的社會(huì)思潮多元化格局下開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作。因此，極有必要理清當(dāng)代社會(huì)思潮的來(lái)龍去脈與內(nèi)在邏輯，切不可偏頗采取“只抓中心工作、不問(wèn)意識(shí)形態(tài)”、“不聞不問(wèn)即不存”、“一俊遮百丑”、“亂邦不居、危邦不入”的逃避主義態(tài)度及“此亦一是非、彼亦一是非”的鄉(xiāng)愿態(tài)度；亦不可盲目采取“非此即彼”、“非友即敵”、“非我‘同志’，其心必異”的零和思維方式乃至粗暴高壓手段。

努力強(qiáng)化理想信念與理論武裝

“打鐵先要自身硬”。暫不論當(dāng)代中國(guó)主要社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮具體理論觀點(diǎn)與政治傾向的是非功過(guò)，不少重要社會(huì)思潮之所以在輿論空間具有旺盛的生命力和較強(qiáng)的影響力，離不開(kāi)其思想領(lǐng)袖對(duì)于自身理想信念的拳拳服膺、身體力行。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂；理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。當(dāng)我們?cè)噲D正本清源，批判社會(huì)思潮中的錯(cuò)誤成分之時(shí)，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是練就“金剛不壞之身”，用科學(xué)理論武裝頭腦。“君子務(wù)本，本立而道生”，“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來(lái)說(shuō)，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)”，“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚”。“己之昏昏”難以“使人昭昭”，而“子率以正，孰敢不正？”

《黨章》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”；黨的十七屆六中全會(huì)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。當(dāng)代中國(guó)面臨著古今中西不同思想文化傳統(tǒng)的沖突，面臨著紛繁復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，各主要社會(huì)思潮既具有鮮明的政治價(jià)值取向，也具備寬厚的學(xué)理基礎(chǔ)和鮮活的傳播方式。因此，直面、研究與引領(lǐng)社會(huì)思潮的壓力陡增，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部不斷關(guān)注當(dāng)代社會(huì)思潮動(dòng)向，不斷汲取現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)，不斷創(chuàng)新宣傳思想工作理念與方式。而其中佼佼者，必可成為現(xiàn)代社會(huì)不可多得的治國(guó)理政人才。

認(rèn)真堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記在去年“8·19講話”中明確指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”。上述重要論斷同樣適用于我們?cè)邳h的宣傳思想工作中對(duì)待當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮的態(tài)度。

首先，切忌以偏概全，“簡(jiǎn)單從某一個(gè)階層、某部分群眾、某一個(gè)具體人來(lái)理解人民性”。社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間、不同社會(huì)思潮之間保有適度的張力，恰恰是一個(gè)社會(huì)成熟的標(biāo)志，恰恰可以促成社會(huì)治理的健康有序發(fā)展。在堅(jiān)持黨性原則、強(qiáng)化陣地意識(shí)、不作鄉(xiāng)愿、“敢于亮劍”的同時(shí)，也應(yīng)警惕把人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)誤拔高為敵我矛盾，動(dòng)輒“扣帽子”、“打棒子”的傾向。既要敢于傾聽(tīng)、敢于爭(zhēng)論，又要善于傾聽(tīng)、善于爭(zhēng)論。同時(shí)，“超然”而不“漠然”，把控底線，執(zhí)兩用中，使各種社會(huì)思潮在國(guó)家有效監(jiān)管的思想“市場(chǎng)”之上相互博弈、相互制衡，這本身也正是政治智慧的體現(xiàn)。

其次，“人民是具體的而不是抽象的。堅(jiān)持人民性，要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求”，堅(jiān)持人民性，同樣要認(rèn)真研究不同階層、不同地域群眾的社會(huì)思潮特征。一方面，社會(huì)思潮與社會(huì)階層之間一定程度上存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。另一方面，社會(huì)思潮在地域分布上也有一定規(guī)律性。唯有意識(shí)到社會(huì)思潮在不同階層、不同地域人群的分布狀況，方可有針對(duì)性地開(kāi)展工作，既加強(qiáng)面的廣泛覆蓋、線的分類(lèi)指導(dǎo)，又注意把工作做到每個(gè)點(diǎn)上，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。

最后，在社會(huì)思潮領(lǐng)域堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，還應(yīng)高度重視知識(shí)分子工作。知識(shí)分子是社會(huì)思潮的重要開(kāi)啟者、傳播者乃至踐行者，其隊(duì)伍規(guī)模不斷擴(kuò)大、構(gòu)成復(fù)雜多元，自我意識(shí)、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化，利益訴求和政治訴求交織，出現(xiàn)了個(gè)別與黨和政府疏遠(yuǎn)疏離乃至離心離德的傾向。社會(huì)思潮的弄潮兒無(wú)疑是“具有特殊性的知識(shí)分子”，抓住他們就在一定程度上抓住了社會(huì)思潮的“牛鼻子”，對(duì)他們“重要的是團(tuán)結(jié)，同時(shí)要加強(qiáng)引導(dǎo)，特別是要加強(qiáng)政治引領(lǐng)和政治吸納，使更多知識(shí)分子參與實(shí)際工作，激勵(lì)他們自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智”。特別應(yīng)當(dāng)注意防范政治浪漫主義，避免出現(xiàn)托克維爾在《舊制度與大革命》一書(shū)中論及的“文人政治”、“文人成為國(guó)家的首要政治家”亂象。

唱響時(shí)代主題和主旋律

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的時(shí)代主題，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的時(shí)代主旋律。當(dāng)代中國(guó)主要社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮均與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的某些重大問(wèn)題與現(xiàn)象有關(guān)，均與中國(guó)現(xiàn)代化所需要的價(jià)值存在關(guān)聯(lián)。如自由主義強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、法治與人權(quán)，新權(quán)威主義強(qiáng)調(diào)秩序與穩(wěn)定，“新左派”強(qiáng)調(diào)公平與底層利益，民族主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益與民族凝聚力，文化保守主義強(qiáng)調(diào)民族文化認(rèn)同等。在目標(biāo)側(cè)重和實(shí)現(xiàn)路徑上或有分歧，然而在國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福的根本目標(biāo)上與我們的時(shí)代主題及主旋律并無(wú)二致。

原則上看，只要各種思潮不走極端，則其在憲法與法律框架下均有不可剝奪的生存權(quán)利與自主空間；執(zhí)政者必須學(xué)會(huì)并善于與不同思潮和諧共生。社會(huì)思潮的適度多元不是壞事，不是“問(wèn)題”，而是一種中性的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論是改革實(shí)務(wù)還是理論構(gòu)建，都不妨從各種思潮中汲取有效、有益的部分。

馬克思主義具有尊重真理、博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，馬克思本人思想體系的形成、發(fā)展與完善，也離不開(kāi)文明史與現(xiàn)時(shí)代的思想巨匠和思潮巨浪。今天的資本主義仍然在做自我調(diào)試、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義更應(yīng)做好這種努力，從而凝練核心價(jià)值觀，不斷發(fā)展和完善自身，何況有些社會(huì)思潮本身就是在社會(huì)主義譜系之內(nèi)、對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)理念的有益修正與補(bǔ)充。當(dāng)代中國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，同樣也要不斷地從各種社會(huì)思潮中汲取資源。同時(shí)，正確地認(rèn)知、理解當(dāng)前中國(guó)主要社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮，也是我們踐行群眾路線的必然要求。唯有知道社會(huì)在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開(kāi)展新形勢(shì)下群眾工作的方法與藝術(shù)。在堅(jiān)持法治思維與底線原則的前提下，不妨用更加積極的態(tài)度、更為創(chuàng)新的方式去直面、研究與引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)思潮。

唯有知道社會(huì)在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開(kāi)展新形勢(shì)下群眾工作的方法與藝術(shù)。

（作者為國(guó)家行政學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)、政治學(xué)教研部副教授 ）