在文言文教學中如何引導學生主動提問和討論

李勁秋

【摘????? 要】? 傳統的文言文教學模式都是以老師講為主，老師傳授給學生知識。筆者認為，文言文教學需要改革，需要激發學生閱讀文言文的興趣，讓他們產生學習的主動，并轉變以記為主的思維模式，變成以思考為主的學習方法。文言文教學只有變教師講為學生提問、學生討論，才能發揮學生的主動性，真正地去品味文言文中的語言，教師也才能搭建一個平臺，讓學生的思想產生碰撞。

傳統的文言文教學模式都是以老師講為主，老師傳授給學生知識。這種模式可分為兩類：一是由老師包辦代替分析文章，一句一句地講，一個字一個字地分析，一段一段地概括大意，學生以聽為主，兼作筆記；二是好一點的，在課堂上多提問，但是所提問題又是老師事先設定好了的，學生跟著老師的思路走，變相地成為了學習的奴隸。筆者就曾見過一位老師上公開課，在多媒體上課，他精心地做了課件，將全文都打在了屏幕上，還細心地將重點的字詞句式標注了出來，用不同的顏色來顯示，可以說一目了然；在分析課文時，讓學生思考他所給出的問題，不管問題簡單還是復雜，不管有無注釋，不管學生已知還是未知，都要討論一番。這兩類模式其實都是強迫學生學習，并不能做到訓練學生的思維，讓他們形成遷移知識的能力。

筆者認為，文言文教學需要改革，需要激發學生閱讀文言文的興趣與熱情[1]，讓他們產生學習的主動，并轉變以記為主的思維模式，變成以思考為主的學習方法。為了達到這種效果，養成這種習慣，文言文教學應變教師講為學生提問、學生討論的方式。因為學生提出的問題才是他們真正不懂的問題；只有帶著問題去學習，他們才會產生學習的動力；也只有提出問題，充分討論，小心求證，學生才能獲得真知。

筆者有一次上《赤壁賦》[2]，有學生就提出了這樣一個問題，文章第四段“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”中的“將”是什么用法？這個字的解釋我在備課時還真沒有注意到，于是我便發動學生討論。有同學說，注釋中解釋“蓋”為假設語氣，那么“將”就不能表假設了，又有學生發言：“自”是“從”的意思，“將”也不能翻譯為“從”了。那么，到底是什么用法呢，筆者便帶著學生查詞典，發現“將”在此處譯為“必，必定”“如果，假若”比較合理。又有同學說，是不是注釋對“蓋”講錯了，好像“蓋”并沒有當成假設語氣的用法。我又組織大家對“蓋”字進行了研究。經過討論，大家一致認為“蓋”解釋為發語詞要合理些，沒有意義。再回過頭來解釋“將”，那么“將”就可以解釋為“如果”了。

筆者認為，文言文教學只有變教師講為學生提問、學生討論，才能發揮學生的主動性，真正地去品味文言文中的語言，教師也才能搭建一個平臺，讓學生的思想產生碰撞。有一次，筆者講《論語》中的名句：“知（智）者樂水，仁者樂山”[3]。首先，分析了“樂”的讀音，引出余秋雨，說他曾經讀錯過，這一下子引起了大家的重視。有個學生想得深，繼而提出了一個問題：為什么智者要樂水，仁者要樂山呢？其他學生對這個問題也產生了興趣，一個個都思考了起來，我也抓住契機，讓學生充分討論起來。有學生說：水嘛，是清澈見底的，像鏡子一樣可照出萬事萬物，而智者，即聰明的人，看問題看得很深，很明白，這不就像鏡子一樣嗎？而山嘛 ，能容納萬物，仁者，即仁厚的人也往往大肚，有同情關懷之心，能包容一切，二者有相似之處。有學生則說：水嘛，是流動的，不枯竭，不腐臭，聰明的人，好動腦筋，經常思考問題，不遲鈍，不呆板；山，立于平地，聳入云天，巍然屹立，講仁義的人呢，堅守自己的節操，不為外物所惑，巋然不動，孔子抓（下轉33頁）（上接31頁）住它們的共同點來說，很恰當。我肯定了學生們的答案，然后，給他們引出了孔子的原文：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”原來，聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。學生聽了，都覺得孔子的這個比喻很形象生動。通過提問與討論，學生的理解就更深入了。

人民教育出版社出版的語文書是權威的版本，應該說是比較完美的，但是，在文言文方面，有些地方的意思讓人費解。而學生提問和討論，可以對內容進行補充，從而獲得真知。如《愚溪詩序》課后練習三，選了《說苑·政理》中的“愚公谷”的故事[4]。有學生看了這篇文章，就提出了疑問：這位老人家為什么被認為是愚蠢的呀？大家也覺得這問題很新鮮，來了興趣， 一個同學說愚公聽信了少年所說的話，讓少年牽走了小馬駒，被別人騙了，所以愚蠢。還有的同學說，愚公做了傻事，本應該瞞而不說，被取名為“愚”[5]，本應該覺得羞愧，現在卻以丑為美，張揚開來，生怕別人不知道，真是愚啊。學生們想得、說得差不多了，筆者就給學生補充了剩余內容。原來，正是因為那位老人知道監獄斷案不公正，自己無處申辯，所以只好把小馬給了那位少年。老人并不愚啊，而是遭到了不公正的對待，所以被稱為“愚”。作者引用“愚公谷”的故事是為了披露官場的黑暗，君主的昏庸，是和全文主旨的表達緊密聯系起來的。

文言文教學一直是一塊硬骨頭，教師不好教，學生不好學，但這一切恐怕是教師自己造成的，如果能改變填鴨式的教學方式，讓學生早預習，多提問，充分討論，對扭轉文言文難教的局面應該大有幫助。當然，這需要教師大膽、堅持，從而養成學生自學的好習慣。

【參考文獻】

[1] 趙志昇，丁麗娟. 有效教學·高中語文教學中的問題與對策[M]. 長春：東北師范大學出版社，2010：134.

[2] 袁行霈. 普通高中課程標準實驗教科書語文必修2[M]. 北京：人民教育出版社，2006：32-33.

[3] 王萬舉. 為什么說“知（智）者樂水，仁者樂山”[J]. 家庭百科報，2006（10）.

[4] 劉向. 說苑要覽圖文本[M]. 北京：華夏出版社，2012：159.

[5] 吳克讓. 文言文學生辭典[M]. 成都：四川大學出版社，2000：479.