我看初中歷史教學(xué)中理論與史料關(guān)系的處理

何蕓芳

史論脫節(jié)是歷史教學(xué)最常見(jiàn)的問(wèn)題。學(xué)生對(duì)某些理論條文往往是死記硬背，而對(duì)其精神實(shí)質(zhì)不能真正把握。在答題中，真正需要理論時(shí)，他們往往只能從做題的操作方法上加以利用，而不是從思維方法上進(jìn)行使用，更談不上運(yùn)用這些理去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在有關(guān)題目的答案中，史與論往往是“骨肉分離”，而不是“水乳交融”。正如人教社出版的《歷史學(xué)科考試測(cè)量的理論與實(shí)踐》一書(shū)指出的：“對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生也可能背得滾瓜爛熟，而我們所要討論的是：用什么樣的思維使這些經(jīng)典的理論和方法變成個(gè)人的東西，變成有個(gè)性的思維，使這些經(jīng)典理論成為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有力武器。”這的確是歷史教學(xué)的“瓶頸”問(wèn)題。因此，歷史教師在教學(xué)中要處理好理論與史料的關(guān)系，讓學(xué)生真正理解有關(guān)歷史理論。

一、從史料中來(lái)。即向?qū)W生展示某些理論觀點(diǎn)從史料中得出的過(guò)程

任何理論體系，往往只是體現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)的結(jié)果，并沒(méi)有展示出這種結(jié)果得出的思維過(guò)程。教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)绻皇前堰@種高度概括的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果簡(jiǎn)單地搬給學(xué)生，他們是很難做到真正理解的。“不能把馬克思主義的理論和方法僅僅當(dāng)作純知識(shí)來(lái)傳授，要化為精神和靈魂。這是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是考試能力要求的原則。”可見(jiàn)，理解是教育的一個(gè)重要原則。堅(jiān)持理論從史料中來(lái)的教學(xué)方法，正是這一原則在教學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中就要盡量挖掘史料中蘊(yùn)含的理論因素，結(jié)合對(duì)史實(shí)的講述有意識(shí)地闡發(fā)這些理論內(nèi)容。例如，中國(guó)近代史上“抗日民主運(yùn)動(dòng)的興起和高漲”一節(jié)中，有“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史發(fā)展的必然性與偶然性的辯證關(guān)系分析問(wèn)題的能力”這一教學(xué)目標(biāo)，這就要求教師在具體教學(xué)中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生，從西安事變和中日民族矛盾的激化與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的初步形成的關(guān)系中，理解歷史發(fā)展的必然性與偶然性的關(guān)系。具體地說(shuō)，就是引導(dǎo)學(xué)生思考：西安事變?cè)诳谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成中起了關(guān)鍵性的作用，但能不能說(shuō)起了決定性的作用？如果學(xué)生感到不好回答，可以作進(jìn)一步的誘導(dǎo)，即如果沒(méi)有西安事變，隨著中日民族矛盾的激化和抗日民主運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)最終是否也會(huì)形成？回答顯然是肯定的。可見(jiàn)，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的決定因素是民族矛盾的激化。由此讓學(xué)生明白，民族矛盾是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成的必然性因素，而西安事變是偶然性因素。那么統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)為什么沒(méi)有通過(guò)別的事件形成，而是通過(guò)西安事變形成的呢？因?yàn)槲靼彩伦円彩敲褡迕芗せ囊粋€(gè)結(jié)果。民族矛盾激化這個(gè)必然因素促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)初步形成是通過(guò)西安事變這個(gè)偶然因素表現(xiàn)出來(lái)的。以此讓學(xué)生懂得，歷史發(fā)展的必然性因素要通過(guò)偶然性的事件表現(xiàn)出來(lái)，偶然性也不是不可捉摸的絕對(duì)偶然，偶然性中有必然性。張學(xué)良、楊虎城將軍發(fā)動(dòng)的西安事變對(duì)于結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的初步形成，起了關(guān)鍵作用，直接改變了中國(guó)歷史的進(jìn)程，以此讓學(xué)生知道偶然事件有時(shí)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大的，甚至是改變歷史進(jìn)程的影響。類(lèi)似的問(wèn)題還有虎門(mén)銷(xiāo)煙（偶然性）和英國(guó)侵華政策（必然性）對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā);第一次世界大戰(zhàn)中德國(guó)實(shí)行“無(wú)限制潛水艇戰(zhàn)”（偶然性）和美國(guó)的爭(zhēng)霸政策（必然性）對(duì)于美國(guó)的參戰(zhàn)等。通過(guò)這種方式，學(xué)生了解到的必然性與偶然性的關(guān)系是較具體的、生動(dòng)的，有感性認(rèn)識(shí)為依托，因而是便于理解和運(yùn)用的。

二、到史料中去。即讓學(xué)生把學(xué)到的歷史理論用于對(duì)歷史材料的科學(xué)分析，提高他們解決問(wèn)題的能力

讓學(xué)生掌握歷史理論，本身并不是教學(xué)目的，目的是讓學(xué)生運(yùn)用理論去正確分析材料，解決問(wèn)題。要提高能力，就要實(shí)踐，因?yàn)橹R(shí)可以傳授，但能力卻必須通過(guò)訓(xùn)練去獲得，即必須讓學(xué)生親自動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，反復(fù)操作。“到史料中去”的訓(xùn)練途徑主要有兩個(gè)：其一是講課過(guò)程中，教師在涉及某一理論觀點(diǎn)的時(shí)候，要求學(xué)生盡量多地舉出史實(shí)例證，學(xué)會(huì)舉一反三。例如：在講到“時(shí)勢(shì)造英雄”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，可以啟發(fā)學(xué)生舉出秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、拿破侖掌握法國(guó)政權(quán)、馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論等事例。同時(shí)，在講述具體史實(shí)的過(guò)程中，必然涉及理論知識(shí)，就應(yīng)該講清史實(shí)中蘊(yùn)含著什么理論內(nèi)容。如，講英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的建立對(duì)其工業(yè)革命的影響時(shí)，就應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生用生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用的觀點(diǎn)作出解釋。其二是利用練習(xí)題目進(jìn)行口頭的或書(shū)面的練習(xí)。題型可以是問(wèn)答題，也可以是材料解析題或選擇題等。例如，有如下材料解析題：材料一：假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演的。這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明，即每當(dāng)需要這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)：如愷撒、奧古斯都、克倫威爾等等（恩格斯《致瓦·博爾吉烏斯》）。材料二：當(dāng)時(shí)為恢復(fù)秩序，就要有如西葉斯所說(shuō)的那樣一支“寶劍”，起初大家認(rèn)為這種寶劍使命可以由茹伯爾將軍來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。但當(dāng)他在挪威會(huì)戰(zhàn)中陣亡以后，大家便提到莫羅·麥克唐納和貝爾多納等人了。拿破侖這個(gè)名字，還是后來(lái)才被提起的。如果他像茹伯爾那樣陣亡了，那么大家根本不會(huì)談到他。在隱去上述材料出處的情況下，讓學(xué)生評(píng)論材料中的觀點(diǎn)，就可以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用“時(shí)勢(shì)造英雄”、“歷史發(fā)展的必然性與偶然性及其關(guān)系”等觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

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