當(dāng)代大學(xué)生的思想品德表現(xiàn)特點及教育對策探討

韓旭

摘? 要：本文通過縱向分析，總結(jié)出了當(dāng)今大學(xué)生身上固有的一些傳統(tǒng)特點和新時期特殊的思想品德方面的特點。針對這些特點，特別是其中的不足，提出了一些可行的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想品德;特點;對策

一、大學(xué)生的傳統(tǒng)特點在當(dāng)今學(xué)生身上的體現(xiàn)

青年大學(xué)生正處于人生的特殊時期，大學(xué)校園是他們汲取知識和社會交往的主要陣地，是理想和現(xiàn)實交融的場所。歷史上大學(xué)生的一些特點在當(dāng)今學(xué)生身上也有所體現(xiàn)。這些共同的群體特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）具有理想色彩的想法與行動。大學(xué)處于一個從學(xué)校教育到社會實踐的過渡階段，近20年的學(xué)校、家庭教育使得大部分青年學(xué)生處于理想化的生存狀態(tài)中。因此，他們對整個社會采取的態(tài)度極具理想化色彩。一旦碰到與想象中不統(tǒng)一的現(xiàn)象，便極有可能對他們的心理產(chǎn)生極大的沖擊，從而導(dǎo)致一些過激的行為。比如“五·四”運動發(fā)端于大學(xué)生群體、愛國游行等也是從大學(xué)生開始發(fā)端。以及戀愛、生活方式、學(xué)習(xí)目標(biāo)等，大學(xué)生多采用的是理想主義的態(tài)度。

（二）高度自尊但易走極端。進(jìn)入高等教育階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的科學(xué)文化知識，且青年學(xué)生與生俱來的理想與激情，對未來往往有著較高的期待和憧憬。同時，大學(xué)生群體是同齡人群中的佼佼者。這些因素使得他們擁有很強的自尊心。但與之相對，在其自尊心受挫，或得不到正確的幫助誤入歧途的時候，他們又很容易走向相反的極端。

（三）富有激情，敢想敢做，渴望自強但資源匱乏。大學(xué)給了青年學(xué)生獨立自主的生活，這使得他們有更多自己做決定的機會。同時，家長也不像以前一樣給予太多的管教。因此，他們的獨立自強意識得到了發(fā)展。同輩群體的榜樣力量、競爭意識，都使得青年大學(xué)生需要有更強的獨立自強意識。但是，限于自身有限的閱歷和能力，大多數(shù)學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)也還比較狹窄，可用資源也相對顯得匱乏。比如有調(diào)查顯示，有很大一部分比例的大學(xué)生有創(chuàng)業(yè)沖動。中國青年報社調(diào)中心近日公布的一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2009年應(yīng)屆大學(xué)生中，有21.6%的人選擇“自主創(chuàng)業(yè)”。[1]與此同時，創(chuàng)業(yè)成功率不足1%的數(shù)字也讓我們十分尷尬。

二、當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)出來的新特點

在考察當(dāng)代大學(xué)生群體特點的時候，近代中國發(fā)生的幾件大事應(yīng)給予一定的關(guān)注：五四運動、改革開放、計劃生育政策以及大學(xué)擴招。五四運動從思想上，徹底顛覆了幾千年的巨大慣性，其影響至今還在發(fā)生著作用;改革開放使我國經(jīng)濟水平急劇提高，物質(zhì)生活日漸富足，必然對思想造成很大的沖擊;計劃生育政策，對個人成長發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響;大學(xué)擴招，對大學(xué)生的影響則更加直接。基于這些事件的影響，當(dāng)代大學(xué)生思想方面的新特點表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）價值取向的多元化。當(dāng)代大學(xué)生對自己成才的途徑設(shè)計是多視角、多方位的，他們的價值觀念也呈現(xiàn)出多元化。他們根據(jù)自我需要汲取知識、塑造自我，形成多種多樣的價值觀。怎樣的人生有價值，如何實現(xiàn)人生的價值，他們都以不同的個性來演繹。對人生的價值，他們不再停留在口頭上的高談闊論，不再依賴想象來滿足個體的理想、事業(yè)追求，而是能經(jīng)過認(rèn)真觀察，形成求真務(wù)實的價值選擇。[2]他們講奉獻(xiàn)但不排除索取，重視社會利益但不以無畏犧牲個人利益為代價，努力尋找個人利益與社會利益的平衡點。但由于多數(shù)大學(xué)生缺乏科學(xué)的分析判斷能力，自我控制能力相對不足，以及情感過于豐富、沖動，往往會過多地關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視對長遠(yuǎn)目標(biāo)的追求，在實現(xiàn)自身價值時缺乏整體性和科學(xué)性。

（二）市場經(jīng)濟影響下的功利性與非功利性原則的統(tǒng)一。市場經(jīng)濟的重利思想不斷強化人對于自身利益的追求和對功利的重視。大學(xué)生也在追求自我的利益，并不排斥銅錢的味道。在涉及個人利益與前途的過程中，他們也可能會走向世俗。但透過抗震救災(zāi)，我們看到了當(dāng)代大學(xué)生的另一面。在災(zāi)害面前，他們紛紛解囊，不惜將自己的生活費、獎學(xué)金全部拿出，捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)，奔赴災(zāi)區(qū)志愿救援災(zāi)民……所有這些，讓我們看到了當(dāng)代大學(xué)生擺脫功利的精神存在，看到了他們不計個人得失，舍己為人的高尚情操。

（三）自我主體意識不斷增強。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變和思維視角的更新，絕大部分大學(xué)生開始注重自我主體意識的體現(xiàn)。他們在認(rèn)知、意志、情感等方面更注重個性的獨立。他們在思想、觀念、學(xué)習(xí)生活方式等方面，都表現(xiàn)出強烈的個性。他們不局限于書本的條條框框，不滿足于教師的教導(dǎo)，敢于用自己的大腦思考問題，用自己的眼睛觀察世界。但同時，在處理日常問題事務(wù)的時候，也經(jīng)常以自我為中心，忽視了他人和社會的利益。由此導(dǎo)致的諸多問題如：寢室矛盾、同學(xué)關(guān)系處理不好、班級凝聚力缺乏等。

（四）學(xué)校生活中的寂寞孤獨感。擴招導(dǎo)致大學(xué)生規(guī)模急劇擴大。一方面使更多的學(xué)生有機會進(jìn)入高等教育階段學(xué)習(xí)，對社會的發(fā)展大有裨益。另一方面，使得大學(xué)生的構(gòu)成產(chǎn)生了很大變化。有些在原有規(guī)模上本應(yīng)進(jìn)入高職或者社會就業(yè)的學(xué)生也吸引進(jìn)高校，必然導(dǎo)致整體素質(zhì)水平有所變化，此外，高校擴大招生但辦學(xué)條件卻沒有相應(yīng)提高。師生比連年下降，由共認(rèn)比較合適的1：14降到了1：18。師生比的下降，讓學(xué)生接受到教師影響的可能減少。再加上近年來各地興起建立大學(xué)城，使教師居住區(qū)距離校園較遠(yuǎn)，學(xué)生很難在課余時間見到老師，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上，精神上的空虛寂寞感。

三、教育對策

（一）加強對大學(xué)生的思想理論教育。馬克思主義理論是青年學(xué)生樹立正確價值觀的基礎(chǔ)，是幫助他們辨別是非，解除困惑的強大思想武器。因此，幫助當(dāng)代大學(xué)生解決好價值觀問題，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。教育和引導(dǎo)他們堅持物質(zhì)追求和精神追求相統(tǒng)一，反對拜金主義的價值觀;堅持兼顧集體利益和個人利益，反對個人主義的價值觀;堅持遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前實踐相聯(lián)系，反對實用主義的價值觀;堅持愛國主義，反對民族虛無主義的價值觀;堅持艱苦創(chuàng)業(yè)，反對享樂主義的價值觀等。[2]

（二）給猴一棵樹，給虎一座山，因材施教。要充分相信大學(xué)生個人的創(chuàng)造能力和水平，發(fā)揮其有激情、敢想敢干的優(yōu)勢，因材施教，發(fā)揮他們的主觀能動性。教育過程中也要尊重學(xué)生的自尊心，幫助其樹立對于自己和社會的信心。同時，也要注意給予必要的教育和引導(dǎo)，以免發(fā)生偏離。

（三）加強傳統(tǒng)美德教育，強化社區(qū)教育。針對自我意識過重、功利心太強的特點，應(yīng)繼續(xù)加強大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。將勤儉節(jié)約、樂善好施等傳統(tǒng)美德教授給學(xué)生。可充分利用好寢室、班級這些載體，發(fā)揮好學(xué)生會、社團等組織的作用，培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識和處事能力。

（四）提高辦學(xué)條件，倡導(dǎo)尚德樂業(yè)的良好教風(fēng)。通過大力倡導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生課外科技、學(xué)科競賽，以及擔(dān)任班主任等方式，加強師生間的互動交流。同時，應(yīng)加大教育資源投入，助推教育事業(yè)順利均衡發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱美燕.當(dāng)代青年矛盾統(tǒng)一文化人格[J].中國青年研究，2005（5）

[2] 李德順.論樹立正確的價值觀[N].光明日報，1998-01-10