“六億神州盡舜堯”

鄒銀鳳

摘? 要：毛澤東詩詞中所體現(xiàn)出的對人民的尊重、贊美和熱愛，使我們進一步理解了：是馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路先選擇了廣大受苦受難的中國人民，才有中國人民去信仰馬克思主義，去支持中國共產(chǎn)黨，最終走上社會主義道路。

關鍵詞：毛澤東詩詞;中國近現(xiàn)代史綱要

一、馬克思主義選擇了中國被壓迫者

馬克思主義指出未來社會是共產(chǎn)主義社會。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這個理想社會帶給世界受壓迫民族和人民以無盡的希望，他們在全世界掀起了轟轟烈烈的共產(chǎn)主義運動。此時中國剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭，進入歷史上最黑暗時期。林則徐、洪秀全、康有為、孫中山等仁人志士力圖救民于水火之中，但其救世藥方卻沒能改變中國的現(xiàn)狀。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國革命迎來了希望的曙光。中國的先進分子積極宣傳馬克思主義思想、熱情謳歌布爾什維主義的勝利，并在五四運動之后，大量的知識分子脫下學生裝，穿上粗布衣服，開始到工人中進行宣傳和組織工作。所以馬克思主義從傳入中國開始，選擇的就是中國受剝削受壓迫最深重的中國工人階級。

毛澤東是中國早期馬克思主義思想運動的積極宣傳者和組織者之一。1925年，32歲的毛澤東寫下了著名的《沁園春·長沙》。這是一首舊地重游的感懷詩，它反映了馬克思主義者早期的思想和活動。上闕描繪了“萬類霜天競自由” 的自然界自由競爭狀態(tài)，指明“競”是萬物變化的動力，也是自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，為下闕做為“萬類霜天”的主角的人的“競爭”打下了鋪墊。下闕回答了“問蒼茫大地，誰主沉浮？”。“沉浮”，就是人世間的升沉起伏，在這里指國家的興衰榮辱。“誰主沉浮？”，是“風華正茂” 的少年，正是他們在尋找救國救民之路。“萬戶侯”在這里指大軍閥、大官僚，在詩人和這些風華正茂的少年眼里，這些軍閥和官僚猶如糞土一般，他們爭名奪利，無視人民疾苦，根本不是國家的未來和希望。關于此詩，毛澤東曾回憶到：“我逐漸地團結(jié)了一批學生在我周圍，形成了一個核心，后來成為對中國的國事和命運產(chǎn)生廣泛影響的一個學會（即：新民學會）……”。這些少年學生團結(jié)在一起，不是議論身邊瑣事，而是“指點江上，激揚文字……”，即批評時政，尋求救國的理論和主張，特別是宣傳馬克思主義思想，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。所以，馬克思主義能被中國歷史和中國人民所選擇，是因為從它在中國傳播開始，就站在了“萬戶侯”的對立面——中國被壓迫者利益的立場上，給中華民族的獨立和中國人民的解放指明了一條新的出路。

二、中國共產(chǎn)黨選擇了中國的窮苦人

中國共產(chǎn)黨從成立開始就選擇了與中國人民站在一起，同呼吸、共命運。這個“人民”主要是中國的受壓迫階級——工人階級和農(nóng)民階級。

1921年12月中國共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨宣言》中提到“ 共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會。” “共產(chǎn)黨將要引導革命的無產(chǎn)階級去向資本家爭斗，并要從資本家手里獲得政權--這政權是維持資本家的國家的。”但中國當時還是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級在中國還沒有取得領導權。所以1922年中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會根據(jù)中國的國情作出了調(diào)整，明確指出當時加給中國人民“最大痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”，而不是資產(chǎn)階級。所以當前階段的綱領是：“打到軍閥;推翻國際帝國主義的壓迫;統(tǒng)一中國為真正民主共和國。”正是在這個綱領的指導之下，才有了中國共產(chǎn)黨與當時代表資產(chǎn)階級利益的、孫中山領導之下的國民黨的合作，開展了以打倒軍閥為目的的北伐戰(zhàn)爭。然而，眼看革命即將成功，全國勝利就在眼前。但孫中山病逝，蔣介石背叛，并大肆屠殺中國共產(chǎn)黨人，中國革命又陷入了低谷。此時的中國革命與中國共產(chǎn)黨何去何從？毛澤東在1927年春天寫下的《菩薩蠻·黃鶴樓》。這首詞是毛澤東觸景生情之作，描述了當時共產(chǎn)黨人對革命前途的迷茫與擔憂。毛澤東攜夫人游黃鶴樓時，站在黃鶴樓上看到長江和京漢、粵漢鐵路向遠處延伸，消失在茫茫煙霧之中，心情格外沉重。“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”寫出了煙雨茫茫之中，龜山和蛇山隔江對峙，似欲阻礙滔滔東流的江水，暗示了當時嚴峻的政治形勢——反動勢力絞殺革命力量，力圖阻礙革命發(fā)展。“黃鶴知何去？剩有游人處。”隱含了作者對革命前途擔憂而產(chǎn)生的沉重心情。即便如此，作者最后還是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”，堅信革命事業(yè)會如滔滔江水，滾滾向前，必將取得最后的勝利。

不久，中國革命就找到了新的出路。即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”。1927年秋天，毛澤東寫下來《西江月·秋收起義》。詞中指出：起義的性質(zhì)是“工農(nóng)革命”，起義的地點是“匡廬”到“瀟湘”，起義的原因是“地主重重壓迫”，起義的時間是“秋收時節(jié)”。 “秋收時節(jié)暮云愁”寫地主催租索債給農(nóng)民帶來無限的悲愁，于是 “霹靂一聲暴動”便成為必然之勢，順理成章。這首詞充分說明秋收起義的正義性——帶領中國的農(nóng)民階級，反抗地主的壓迫。秋收起義是中國共產(chǎn)黨第一次堅決、公開地打出工農(nóng)革命和共產(chǎn)黨的旗號，是中國走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的第一步。

不到一年時間，秋收起義的隊伍就在井岡山建立了中國共產(chǎn)黨領導下第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路。中國共產(chǎn)黨在井岡山扎下了根，與這里的窮苦人成為了一家人，并為保護共同利益而團結(jié)奮戰(zhàn)。毛澤東的《西江月·井岡山》寫于1928年秋天。此詞寫的是井岡山第二次反“會剿”戰(zhàn)斗中的關鍵一仗——黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，歌頌了軍民團結(jié)奮戰(zhàn)的功績。“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。”描寫的是紅軍和工農(nóng)地方武裝士氣高昂，嚴陣以待。“敵軍圍困萬千重，”寫的是敵我力量懸殊，敵人人眾勢強。當時（1928年8月30日），湘敵吳尚部第八軍第一師在贛敵王鈞一部的策應下，以五個團的兵力向黃洋界陣地發(fā)起猛攻。 “我自巋然不動。”寫的是我軍沉著應戰(zhàn)，坦然自若。整個上闕寫的都是戰(zhàn)備狀態(tài)。而下闕寫的是戰(zhàn)爭的經(jīng)過和勝利的原因。“早已森嚴壁壘，更加眾志成城。”面對敵人的進犯，根據(jù)地早已經(jīng)構筑好了防御工事，軍民團結(jié)一心，勝負早在預料之中。但作者并沒有寫戰(zhàn)爭過程的慘烈，而直接寫了結(jié)果，“黃洋界上炮身隆，報道敵軍宵遁。”以此來嘲笑敵人聲勢浩大的進攻，卻驚慌失措的連夜逃跑，更突出了黃楊界上勝利后軍民歡慶的場面。

寫于1929年的秋天的《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》則進一步說明了中國人民選擇中國共產(chǎn)黨的原因。上闕寫的是軍閥混戰(zhàn)，即

1929年3月至5月，蔣介石與桂系軍閥李宗仁、白崇禧之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，而帶給老百姓的是“灑向人間都是怨”——人民怨聲載道。中國共產(chǎn)黨領導的人民軍隊利用軍閥開戰(zhàn)之際“紅旗越過汀江，直下龍巖上杭。”，在這里“收拾金甌一片，分田分地真忙。”表明的是打到地主軍閥，開展土地革命，建立農(nóng)民政權。而“忙”字則把農(nóng)民分到田地之后的喜悅之情表達的淋漓盡致。也使中國窮苦人知道了：要想得到田地并能長期擁有，就必須支持農(nóng)民政權，支持中國共產(chǎn)黨。

三、社會主義道路是中國人民的唯一選擇

走社會主義道路是中國歷史和中國人民的唯一選擇，是被中國歷史證明了的正確選擇。新中國取得了民族獨立的偉大勝利，卻面臨著國家富強的艱巨任務。新中國實現(xiàn)國家富強的第一步是必須實現(xiàn)工業(yè)化，但中國的資本主義資金薄弱，技術落后，本身發(fā)展都很困難，不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎。與此同時，面對國外各帝國主義國家對中國進行軍事和經(jīng)濟封鎖和國內(nèi)反動勢力猖獗，自然災害橫行，只有實行社會主義制度，才能集全國之力與各種自然災害作斗爭，進行國家建設。

毛澤東寫于1958年7月1日的《七律二首·送瘟神》就歌頌了人民在社會主義制度下，利用集體力量戰(zhàn)勝血吸蟲病，進行大規(guī)模國家建設喜慶場面。第一首是寫舊中國血吸蟲病肆虐，山河蕭條暗淡，就連華佗都無可奈何。第二首寫新社會，寫廣大人民征服大自然，治山理水，同時大舉填壕平溝，消滅釘螺的動人情景。前后形成了強烈的對比，突出了社會主義社會能集中力量干大事的原因在于“六億神州盡舜堯”。 在該詞的后記中，毛澤東還寫到：“就血吸蟲所毀滅我們的生命而言，遠強于過去打過我們的一個或者幾個帝國主義。八國聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭，就毀人一點來說，都不及血吸蟲。”而成功地消滅血吸蟲病的原因是“主要是黨抓起來了，群眾大規(guī)模發(fā)動起來了。黨組織、科學家、人們?nèi)罕姡呓Y(jié)合起來，瘟神就只好走路了。”

“六億神州盡舜堯”，“堯舜”，是中國古代傳說中的圣人。《孟子·告子下》中說過：“人皆可以為堯舜。”是說人人都有可能成為堯舜這樣的圣人，但他也只是指經(jīng)過自身努力而出人頭地，成為圣賢，不是人人都是。在中國的幾千年來的階級社會歷史上，人民特別是勞動者都是“食于人”的賤民，一直以來都被統(tǒng)治階級剝削和壓迫，就算在某些朝代被君主所重視，但那也不過是為了防止老百姓造反的對策而已，并不是真正的尊重老百姓。只有在新中國成立之后，在人民民主專政的國家政權之中，人民才真正成為國家的主人。“六億”，是新中國成立之后的人口的約數(shù)，“六億神州盡舜堯”，即六億中國人，人人都是堯舜，這句詩既表達了毛澤東對于全國人民齊心協(xié)力戰(zhàn)勝血吸蟲病之后的欣喜之情，也表達了毛澤東真正民主的人本主義思想，把戰(zhàn)勝血吸蟲病的功勞歸結(jié)在人民的身上。毛澤東一掃封建君主蔑視人民群眾、輕視百姓的歷史唯心主義的陳腐見解，以一顆尊重人民、熱愛人民、服務于人民的赤子之心，發(fā)自肺腑地說：“人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。”把人民當成是歷史的創(chuàng)造者，才最大的激發(fā)出了人民的建設熱情，才有“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”的人民改天換地、氣壯山河的建設場面。

讀毛澤東詩詞，我們看到了詩人的愛國愛民的赤子之心，看到了詩詞中昭示的千古不變的歷史規(guī)律：得人心者得天下。在當前各種社會問題層出不窮，黨和政府的威信降低的狀況之下，不僅大學生，公務員們也應該讀一讀毛澤東詩詞，從中吸取正能量，尊重人民，尊重人民的利益和尊嚴。正如國家主席習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話中所說 “我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，”，“一切國家機關工作人員要克己奉公，勤政廉政，關心人民疾苦，為人民辦實事。”我們更應該堅信“十三億神州盡舜堯”，才能使社會主義國家長治久安，才能實現(xiàn)中國人的中國夢。

參考文獻：

[1]馬克思和恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版。

[2] 習近平.習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話，1913。