非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南大平調(diào)形成年代文獻(xiàn)考證

王麗萍

（河南大學(xué)圖書館，河南 開封 475004）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南大平調(diào)形成年代文獻(xiàn)考證

王麗萍

（河南大學(xué)圖書館，河南 開封 475004）

隨著河南大平調(diào)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其在音樂、民俗、語言等方面的價值逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。但關(guān)于大平調(diào)的形成年代，學(xué)界觀點并不統(tǒng)一。本文基于文獻(xiàn)考證，經(jīng)過比對梳理，認(rèn)為河南大平調(diào)形成于嘉慶道光年間，繁榮于清末民初。

河南大平調(diào)；形成年代；考辨；地方戲曲

大平調(diào)又叫平調(diào)、大油梆，屬于梆子腔系統(tǒng)，是河南省繼豫劇、越調(diào)和曲劇之后的第四大劇種，大平調(diào)在發(fā)展過程中曾形成以河南滑縣為中心的西路平，以河南濮陽為中心的東路平，以山東東明為中心的河?xùn)|平，因山東東明曾為河南舊地，語言相近，統(tǒng)稱河南大平調(diào)。

20世紀(jì)80年代初，滑縣大平調(diào)劇團(tuán)在北京文化界掀起一股熱潮，特別是2006年5月，大平調(diào)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，其在音樂、民俗、語言等方面的價值逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。

學(xué)者們圍繞大平調(diào)的起源、形成時間、音樂、民俗和語音等諸多方面展開研究，而關(guān)于大平調(diào)的形成年代仍是學(xué)界尚未統(tǒng)一的難點。

1 學(xué)界觀點

目前，學(xué)術(shù)界以大平調(diào)為主要研究對象的論文有近十篇。其中對大平調(diào)形成年代的研究，以直愛嫵《河南大平調(diào)藝術(shù)特色初探》和朱明慧《河南大平調(diào)研究》為代表。其余論文如華東師范大學(xué)蔣超《從大平調(diào)＜大登殿＞看大平調(diào)劇種的豫北方言特色——以西路平代表滑縣大平調(diào)為例》、閻永麗、程暉暉《大平調(diào)、梆子腔與古代軍樂》、張超英《“非遺”劇種大平調(diào)》和河南師范大學(xué)音樂學(xué)院王亞兵《浚縣大平調(diào)不應(yīng)沒落的藝術(shù)瑰寶》等論文對大平調(diào)形成時間的論述均未出直愛嫵和朱明慧論述之囿。

目前，朱明慧和直愛嫵均認(rèn)為大平調(diào)的形成年代應(yīng)是在明代，但又有形成于明中葉和明末的具體年代差異。

1.1 明中葉說

相對于明末說，明中葉說是學(xué)術(shù)界主流觀點。明中葉說以朱明慧論證為代表。

朱明慧、閻永麗和程暉暉等人根據(jù)《中國音樂詞典（續(xù)編）》介紹大平調(diào)時提到《滑臺重修明福寺碑記》（明弘治十一年；以下簡稱碑記，滑臺即今河南滑縣）副碑記載“以上布施除修葺佛塔外，敬獻(xiàn)大梆戲、大弦戲各一臺”，而認(rèn)為河南大平調(diào)就是副碑中所記載的大梆戲，由此推論出大平調(diào)在明代中葉已經(jīng)是成熟的劇種[1]。

1.2 明末說

明末說以直愛嫵論述為代表。

直愛嫵所持明末說依據(jù)主要有兩點：

一是山西商人。山西人到豫北經(jīng)商由來已久。早在乾隆年間，就有山西商人在這一帶經(jīng)營典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè)，他們有了經(jīng)濟(jì)實力后，就把家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了河南。

二是明末李自成率領(lǐng)的起義軍。直愛嫵認(rèn)為，明崇禎末年起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到河南北部時，也把李自成當(dāng)做‘軍戲’的同州梆子帶了過來。

直愛嫵據(jù)此指出大平調(diào)是在明末，同州梆子形成的初期，發(fā)展到河南，融以當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、鄉(xiāng)音俚語逐漸發(fā)展演變過來并形成于明末年間的一個地方劇種[2]。

2 觀點分析

2.1 明中葉說，論據(jù)孤立

首先，《滑臺重修明福寺碑記》中所記載“大梆戲”是否就是大平調(diào)？我們需梳理一下梆子腔在全國和河南的記載。

“梆子腔”最早出現(xiàn)在清乾隆年間進(jìn)士李調(diào)元的《劇話》：“俗傳錢氏《綴白裘》外集有‘秦腔’，始于陜西。以梆為板，月琴應(yīng)之。……俗呼‘梆子腔’。”[3]，而河南關(guān)于梆的最早記載出現(xiàn)在清乾隆十年（1745年）《杞縣志》第七卷《風(fēng)土風(fēng)俗》中。[4]

以上文獻(xiàn)記載與朱明慧論文中提到的《碑記》副碑記載存在巨大的差異。

現(xiàn)在，《碑記》在河南滑縣明福寺中已經(jīng)難覓蹤跡；另據(jù)河南滑縣文化局的同志介紹，《碑記》早已經(jīng)遭到毀壞。且不論《滑臺重修明福寺碑記》副碑中文字記載的真實性，僅就《碑記》記載，而沒有關(guān)于明中葉流行大梆戲的其他論據(jù)，此論據(jù)就因缺少旁證而顯得孤立。

其次，我們可以從滑縣毗鄰的縣市關(guān)于大平調(diào)的文獻(xiàn)記載入手。從滑縣周邊縣市的戲曲志、地方志中可看到：“清末民初，大平調(diào)……先后流入內(nèi)黃”[5]。“清光緒十三年（1887）有瑞宅平調(diào)科班。民國年間，流行頗為廣泛”[6]。上述記載，與朱明慧等人的論斷存在嚴(yán)重矛盾，在明代中葉形成的大平調(diào)到了清末民初才流入幾里、幾十里毗鄰的縣市，這不符合常識。

由梆子腔文獻(xiàn)記載、《碑記》副碑的存在情況和滑縣周邊大平調(diào)流入文獻(xiàn)記載可以看出，明中葉說論據(jù)不足。

2.2 明末說，論證偏頗

首先，直愛嫵關(guān)于大平調(diào)形成年代的考證，雖涉及了“西調(diào)”對大平調(diào)形成的影響，但卻忽略了大平調(diào)在河南省內(nèi)的發(fā)展情況。

清代康熙、雍正、乾隆年間，多次發(fā)布戲曲禁演公告，秦腔、青戲、羅戲等都出現(xiàn)過，大梆戲或大油梆卻沒有被提及。

清代李綠園《歧路燈》第九十五回描述了乾隆年間開封的劇種：

……又?jǐn)?shù)隴西梆子腔……，本地土腔：……梆羅卷，俱覺伺候不的上人……[7]

從中可看出，當(dāng)時開封出現(xiàn)了本地土腔：梆羅卷。馬紫晨通過調(diào)查，指出“梆羅卷”中的“梆”，是尚未擺脫弋陽腔影響的干梆子。[8]

從中可看出河南梆子至乾隆年間還是吸收弋陽腔，與羅戲、卷戲互相搭臺演出的過渡形式。這正與《揚(yáng)州畫舫錄》：“乾隆年間，各地亂彈演員可相互搭班演戲”所述情況相吻合。

其次，直愛嫵提到明末李自成的“軍戲”是否就是同州梆子。

清初時人陸次云《圓圓傳》說：“‘李自成據(jù)宮掖……進(jìn)圓圓。……即命群姬唱西調(diào)。’這里的‘西調(diào)’是明末在山陜一帶流行的民間歌曲。[9]

從中我們可以看出明末李自成的“軍戲”并非同州梆子，乃是明末在山陜一帶流行的民間俗曲。

由上述乾隆年間河南梆子僅以梆羅卷這種過渡形態(tài)存在，及明末李自成的“軍戲”并非同州梆子可以看出，直愛嫵所持明末說存在偏頗。

3 大平調(diào)形成年代考

《中國戲曲通史》乾嘉之際，以秦腔流布而各地興起的梆子腔形成了自己的體系。梆子腔聲腔系統(tǒng)。民間的地方小戲也在各地農(nóng)村滋長起來。但從總的方面來看，它們大都還處于萌芽階段，猶未成熟。

梆子腔流入河南后，音隨地改，逐漸融入當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、曲藝、武術(shù)等形式，陸續(xù)形成了高調(diào)（豫劇）、平調(diào)和越調(diào)等梆子腔劇種[10]。

結(jié)合梆子腔發(fā)展大背景，河南梆子流行情況，可以看出隨著梆子腔逐漸地方化，因隨地改，河南省大平調(diào)最早形成于嘉慶、道光年間年間。由滑縣周邊縣市地方志、戲曲志可以看出，清末民初是大平調(diào)的繁榮時期。

[1]朱明慧.河南大平調(diào)研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2007:41

[2]直愛嫵.河南大平調(diào)藝術(shù)特色初探[D].河南：河南大學(xué)，2007:3

[3]張庚、郭漢成.中國戲曲通史(下冊)[M].北京:中國戲劇出版社.2007:768

[4]滑縣戲曲志編輯委員會.滑縣戲曲志.[M].安陽:滑縣文化局編印.1982:24

[5]史其顯主編.內(nèi)黃縣志[M].鄭州:中州古籍出版社.1993:558

[6]浚縣地方志編纂委員會.浚縣志[M].鄭州:中州古籍出版社.1990:821

[7]李綠園.歧路燈（下冊）[M].鄭州:中州書畫社.1980: 744-745+757

[8]馬紫晨.河南戲曲史論文集[M].鄭州:中州古籍出版社.1989:79

[9]張庚、郭漢成.中國戲曲通史(下冊)[M].北京:中國戲劇出版社.2007:766-767

[10]馬馳、蘇柳.河南戲曲知識問答1000題[M].鄭州:河南文藝出版社.2005:13

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1671-0037（2014）05-102-1.5

王麗萍（1980-），女，碩士研究生，館員，研究方向：圖書館學(xué)。