“三味書屋”之讀書思想與趣味

楊星麗

人教版七年級語文下冊選入魯迅《從百草園到三味書屋》，這是一篇在回憶中生動表現童趣的文章?！皬摹健钡慕Y構表明一個空間向另一個空間的轉移，也預示著由一種心靈空間進入另外一種心靈空間。百草園和三味書屋自然趣味有別，“前者是一個大自然的空間，一個民間文化的空間，后者則是一個學校教育的空間”。這個空間就不如百草園那樣無拘無束，而是要背誦經書、寫作八股文的地方。因而相比之下，三味書屋充斥了學究氣，就顯得無味。但實際上書屋雖沒有百草園的樂園之趣，卻也別有風味，且耐人尋味。

一、批判視角中的“讀書思想”

“我”是懷著無限留戀離開百草園，非常不情愿地去三味書屋的。因為那里極可能是束縛孩子天性的場所，學而優則仕，唯有讀書高是其中的學習和教育思想。學生初到是要拜孔子的?！翱追蜃又谥袊菣鄤輦兣跗饋淼摹切鄤菡咭膊贿^一時熱心，因為尊孔的時候懷著別樣的目的……讀‘四書和‘五經，做‘八股，別一些人就將這些書籍和文章，統名之為‘敲門磚?！钡藗儼莸囊呀浭菣噘F了。這種讀書求仕的思想在書屋的古畫“古樹伏鹿圖”中得到呼應?！啊拐?，‘祿也，當官也，發財也;‘肥大的鹿，高官也，厚祿也;‘伏在古樹下，‘祿在古書中也，‘書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉也?！泵坊ǎ矐撚小懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼钡南笳饕饬x。這種附著了追求爵祿之實用功利主義色彩的書屋，自然是少年魯迅所畏懼和成年魯迅所憎惡的。再如“三味書屋”的匾額，對“三味”的一般解釋是古人對讀書感受的一種比喻：“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”讀書的對象只提到經史子三種，而其中經的地位又最高。如此，學童就須誦讀“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”等《論語》類的書，誦讀“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”等《尚書》類的書，誦讀“笑人齒缺則曰狗竇大開”等蒙學讀物，誦讀“上九潛龍勿用”等易學類的經書，作者對以上選文未加標點，并把《尚書·禹貢》里的詞隨意組合，還把《周易》的象辭寫錯，暗示學生當時是不解其意而亂念亂背一氣的，此正飽含了他對其時教育思想的調侃、嘲諷、不滿和批判?！皩ⅰ矣仕谷手烈拥膰勒汀犯]大開的戲謔，‘潛龍勿用的神秘、‘厥土下上上錯的難解混在一起，形成荒謬的并置，自然讓人忍俊不禁。”于是，“怪哉”究竟為何物這個問題就不會在三味書屋里被討論，“美女蛇的故事”也是不入經史子之流的邪說，“雪天捕鳥”的生活技能自然也不是三味書屋中應該傳授的。所以，“我”在三味書屋中就必須順從“只要讀書”的規訓而“就只讀書”?！啊秃汀粌蓚€字寫盡了‘我的厭煩、反感和無奈?！痹谌缡堑淖x書思想下，大自然的無拘束和歡快就被強烈的壓抑感所取代，三味書屋就顯得枯燥乏味。

二、三味書屋隱含的“別樣”滋味

關于“三味”，壽鏡吾先生之孫壽宇先生在《再談〈三味書屋〉和三味》中詳述了三味書屋的由來，指出“祖父對‘三味書屋含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩書滋味長”。意即壽鏡吾先生遵守祖訓，甘愿清貧而居，只吃粗茶淡飯，真正體會讀書的悠長滋味。他要求子孫都不能做官，但因怕反清意識招致禍害，又囑咐子孫不得將此“三味”的規訓外傳。文中先生對“怪哉”一詞面帶怒色，不加理睬，實屬無奈，因為壽鏡吾先生本人也被其時教育思想所束縛，并不能表現出真實的讀書思想。其實魯迅也暗示了此點意思：“第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。……因為他是淵博的宿儒，絕不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說?！鼻『每梢钥闯鱿壬鷮Ξ敃r教育功利思想的無奈。“先生也替大學生改文章即是八股，可是沒有聽見他自己念過，桌上也不見《八銘塾鈔》一類的東西，這是特別可以注意的事?！敝茏魅怂嶂畷且槐臼珍浢?、清兩代八股范文的個人著錄。先生桌上沒有，就可表明他對八股制藝的深惡痛絕。“他平常對人無論上下總是很和氣的，在書房里也決不看《陰騭文》等異端的書或《近思錄》。”可見他不讀因果報應和理學道學的書，因此，他的思想是與其時教育思想相悖離的。魯迅在此文中也有對先生極中肯的評價：“極方正，質樸，博學”，戒尺和罰跪他都不常用，“罰跪我就沒有看見過……他拿戒方輕輕地撲五下，再換一只手來撲五下了事。”總不過大喊一句“人到哪里去了”和瞪幾眼，大聲道“讀書！”周作人也列舉過先生古道可風的事例：元旦向學生回賀年禮，親自把糙米裝在錢搭里背著送來給父親作為新奇的藥引。綜上，先生是真存有厚樸方正之境界和品格的人，他追求的就是“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”的讀書味道。另，先生所念“鐵如意，金叵羅”也正寫出他對理想讀書境界的向往之情?！罢Z見清代劉翰《李克用置酒三垂崗賦》，……這是描繪鋪陳李克用飲酒時的豪放、灑脫及心思胸襟的?！焙婪艦⒚撌且驗樽约弘m然衰老，兒子卻可以代戰，充滿希望的英雄主義氣概。先生在此大聲朗讀，魯迅說：“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”他向往賦中主人公李克用的豪邁灑脫之胸襟，同時極有可能持著對其學生也能博學的愿望——事實上他也對學生熱愛讀書產生了極大影響——這才是讀書的真正滋味。王富仁“從壽鏡吾先生出神地讀著的這些文句我們可以感到，他內心也是有著自己的苦悶和不滿的，但他在學生面前，卻總無法表達自己內心的真實情感”，堪為佐證。但他以為“他和學生之間，同樣隔著一層厚障壁，使他和學生的心無法相通”，卻值得商榷，如果說有厚障壁，那應該是他與當時教育觀念和體制的隔閡，對待小孩子，這種深刻的思想自然是無法傳達清楚的，他能做的就是溫厚和藹，幫助學生修改文章，鼓勵其刻苦讀書。在這一點上，不妨把三味書屋之“三味”的兩種解釋都保留，以構成兩個層次，來幫助我們解讀出真正的讀書滋味。

三、書房教育中的豐富童趣

正因為三味書屋之別種滋味，學生們才能獲得另一種豐富的童趣。這種童趣可以從游戲的趣味、藝術的趣味和讀書的趣味三個層次去分析。

三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。

這里雖沒有百草園中那么多豐富的動植物，沒有那么多綺麗鮮艷的色彩，卻也是可以找到樂趣的。還有梅花能折，有桂花樹可以攀援，有蟬蛻可以尋覓，有蒼蠅可以捕捉，有螞蟻可以喂養。這種童趣其實是對百草園、對大自然深情的接續。這樣的游戲仍然是自由的，只有“同窗們到園里的太多，太久”時，才會被先生喚回去，畢竟在私塾是要讀書的。他們的童趣也并未因為先生大叫而減弱，只是行為上有所收斂罷了。

“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的?！闭f相宜，有竊喜，當然也有對先生的尊重，因為先生實在不是有意要嚴格管制學生的。于是，有幾個玩將盔甲套帶在手指上的游戲，這種游戲恐怕是很能鍛煉人的抽象思維能力的。“我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣?！畛善蔚氖恰妒幙苤尽泛汀段饔斡洝返睦C像，都有一大本。”魯迅小時就表現出對繪畫藝術的極大興趣，周作人在《魯迅的故家》里曾提到他們買過日本刻本《海仙畫譜》。魯迅成年后與版畫結下深厚之緣，不能不與此時的描畫繡像有很大的關系。

“童年魯迅顯然是懷著一種好奇心來看老師‘讀書的‘入神的，但這卻構成了他童年記憶中終生難忘的一個神圣瞬間，或許他正是在這個瞬間朦朧地感悟到了讀書的樂趣，并影響了他一輩子的讀書和寫作?！逼鋵嶔斞府敃r也小有體會，因為他懷疑先生所誦是極好的文章，并且“讀的書多起來，畫的畫也多起來”。先生“給我的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言” 。

作為教育空間的三味書屋，其趣味雖有別于百草園自然空間的童趣，卻是一種浸染了思想的趣味。雖然師生都在某種程度上受縛于讀書求官求爵的思想，但因為壽鏡吾先生有別于其他充滿道學氣息的私塾先生，質樸方正，溫和博學，因而成就了少年魯迅對知識的渴望，在相對自由的環境下成就了他對藝術求知的愿望，在學習和游戲互為補充的寬松教學模式下，成就了他的心性和視野。

參考文獻

[1] 錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文.福州：福建人民出版，2010.

[2] 魯迅.魯迅全集.北京：中國文聯出版，2013.

[3] 壽宇.再談《三味書屋》和三味.魯迅研究月刊，2004（8）.

[4] 周作人.止庵校訂.魯迅的故家.石家莊：河北教育出版社，2002.

[5] 周作人.止庵校訂.魯迅的青年時代.石家莊：河北教育出版社，2002.

【責任編輯 ?關燕云】