直面實際擰住抓手堅守陣地讓“花兒”在城鎮安家落戶

滕曉天

城鎮化是現代化的必由之路。推進城鎮化是解決農業、農村、農民及農民工問題的重要途徑，是推動區域協調發展的有力支撐，是擴大內需和促進產業升級的重要抓手，對全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化具有重大現實意義和深遠歷史意義。進入新世紀后，伴隨著城鎮化和農業機械化，一些有著千百年歷史的鄉村和傳統的生活方式正在逐步消失。在大西北廣袤土地上延續了近千年的山野民歌“花兒”也遇到了空前的困境，它正逐漸失去了賴以生存的環境和語境，給保護與傳承帶來了新的困難。

一、立足于能量轉化，直面“花兒”遇到的負效應

一是隨著生產力的解放，生產方式發生了變化。傳統勞作的手工化逐步被機械化所替代，農作的多元化逐步被專業化所替代，一家一戶的分散勞作逐步被生產的規模化所替代，集聚本土文化的手工用具逐步被質美價廉的現代化用具所替代，自然環境逐步得到改造，往昔的生產方式和勞動工具逐漸消失，“花兒”產生與存活的傳統語境幾乎不復存在。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，經濟基礎的快速變化往往使上層建筑應接不暇，傳統“花兒”與社會現實“兩張皮”或相去甚遠，往昔的魅力正在消弱。

二是隨著城鎮化的推進，生活方式發生了變化。崛起的新興城鎮替代了往昔的自然村落，人口的相對集中替代了過去的分散居住，簡約而快節奏的城鎮化生活替代了往昔節奏而隨意的村落化生活，傳統的日出而作日入而息、自給自足而悠閑的生活方式逐漸在消失。習慣于山野歌唱、個體歌唱和傾訴心聲為主的花兒，顯然已經失去了過去賴以生存和延續的自然環境，失去了自然經濟狀態下勞作的田野，也失去了男女對歌一訴衷腸的天然大舞臺。這些變化，使原來與傳統生活方式密不可分的“花兒”與現代生活漸行漸遠，新“花兒”又不能及時跟進，在形式上內容上脫離現實，尤其缺乏對年輕一代應有的吸引力。

三是隨著商品化進程的深入，傳統觀念和“花兒”的社會功能發生了變化。現代化觀念更多地融入老百姓的生活，市場經濟觀念正在對傳統觀念提出猛烈挑戰，人們的生活觀、價值觀開始產生變化。隨之，一些現代化語言、網絡語言、流行俗語等大量地滲進規范化語言，尤其是嚴重沖擊了方言，方言的陣地開始大幅度萎縮；婚戀方面的隨意和自由逐步取代了傳統，往昔的諸多規矩和避諱逐漸被淡化。花兒的歌詞與歌唱開始和傳統觀念、婚戀觀告別，失去了往昔人們通過花兒談情說愛，傳遞情感和諸多信息的社會功能。

四是隨著現代文化娛樂的不斷擴張，民間傳統文化遭受冷遇。五光十色而又名目繁多且不斷創新的現代文化娛樂，一方面伴隨著人們的生活，幾乎不受時空限制，無處不在，極大地影響著人們的生活甚至觀念；另一方面以其持續不斷的創新，運用聲光電等多種形式，鋪天蓋地漫延開來，以其新穎、新鮮、新奇而使人目不暇接，極大地吸引和左右著年輕一代。現代娛樂步步為營，車水馬龍，民間文化則不斷喪失陣地，門前冷落車馬稀，后繼乏人。由于世俗觀念、形式陳舊、表現單調、歌手素質等因素的限制，花兒在年輕人這個最龐大的群體面前，顯得蒼白而無力。

五是思想觀念和改革開放未能同步跟進，保護與傳承未能與時俱進。進入新世紀以來，改革開放深入的勢頭猛、速度快、力度大，但一些人包括一些領導思維仍然傳統化，看待“花兒”的觀念仍然停留在上世紀甚至新中國成立前，把“花兒”視為“野曲兒”，習慣于以個人的好惡對待非遺文化，遠遠沒有把“花兒”上升到國家級非遺文化和世界級人類非遺文化的高度，也沒有把保護與傳承非遺文化提升到法律層面。由于各種限制，加之一些人過分強調所謂的“原生態”，沒有及時采取行之有效的保護與傳承手段，在客觀上遠離群眾生活，遠離現代傳媒，遠離年輕群體，遠離創新，難以與時俱進，實際上與老百姓漸行漸遠，落后于不斷變化的形勢，“花兒”的保護與傳承被邊緣化了。

存在決定意識，“花兒”沒有了過去存在的環境，其意念、感受、情趣等肯定都會受到影響。新形勢下，我們做好非遺文化保護與傳承這篇大文章，重要的前提就是，保護與傳承，必須適應生產力的解放和新的生產關系，適應農業現代化，適應城鎮化建設。為此，鄧小平曾經提倡過的“三個面向”，即面向現代化，面向未來，面向世界，對于做好這項工作，仍然有著重要的指導意義。如何面對現實，把城鎮化給“花兒”帶來的負能量及時轉化為正能量，值得我們認真研究。如果這種轉化得當、及時，負能量就可能盡快轉化為正能量，就能有效地做好保護與傳承。

二、立足于安營扎寨，抓住兩大抓手

“花兒”是西北山野民歌，依山野而生，依山野而活，依山野而繁。新世紀以來，隨著現代化進程的深入，城鎮化的崛起，它由農村進入到城市，由山野登上了舞臺，在一定程度上初步實現了“下里巴人”到“陽春白雪”的蛻變。但隨著一些地區“花兒”的環境改變，“舞臺”丟失，基礎虛弱，群體萎縮，逐漸失去了往日的優勢，已經或正在告別昨天。從長遠看，“花兒”進入城市，既是歷史的必然，社會的進步，又是它不能不面對的一個艱難抉擇。山鄉的野花，在陌生的城市能否安家，能否在舞臺存活，怎樣才能存活，這是必須面對的一個現實。因此，在新環境中存活，在新形勢下傳承，必須抓住“花兒茶園”、“花兒會”這兩大抓手，讓“花兒”在城鎮安營扎寨，找到新的根據地。

一、“花兒茶園”是“花兒”進入城鎮的主要陣地。“花兒茶園”是上世紀80年代改革開放后順應市場經濟的產物。從誕生初期，它就兼有城市的休閑和山鄉的野味。來自山野的歌手們，將粗獷、野性、淳樸的“花兒”引入其中，給純市民化的休閑場所刮進了山野之風，休閑加上娛樂，使之功能多元化，新鮮、新穎、新奇，受到城市多個階層的歡迎。“花兒”在城鎮找到立足之地的同時，也與時俱進，展現魅力，擴大了領地。“花兒茶園”成為城鎮一道亮麗的風景，但是好景不長，它很快就被擠到了邊緣地帶，原因是多方面的。今天我們探索保護與傳承的有效舉措時，應該把它當作一個抓手，對癥下藥，根除弊端，確定發力點。一是要強化“花兒茶園”的文化氛圍。“花兒”是一種文化，必須注重文化和思想素質，強調歌手的職業道德和社會責任，力求準確展示“花兒”的真實面貌。注重原始，返璞歸真；崇尚高雅，去除低俗；雅俗共賞，城鄉皆宜；追求健康，顯示品位；堅持以濃厚的文化氛圍和健康的心理素質襯托“花兒”本質的東西；同時要通過外部氛圍和內在環境凸顯其藝術特色，要透過粗獷顯示細膩，透過野性顯示人性，透過淳樸顯示品位，以健康替代粗俗，以高雅替代低俗。一句話，使世人進入茶園，就能感受到“花兒”的文化氛圍；通過休閑與娛樂，就能欣賞到“花兒”的藝術本色和文化品位。二是要下大力氣提高歌手的文化層次。它包括文化水平和藝術修養兩個方面。文化水平是藝術修養的重要前提，藝術修養是文化水平的外在表現，它們是延續藝術生命的重要因素。首先要提高文化水平。要探索和完善多種途徑，普及與提高相結合，自愿與強制相結合，使歌手在普遍通過文化課提高的基礎上，再施以專業補習、層級考試、資格認定等手段，逐步實施憑證上崗，給茶園歌手加壓，將壓力變動力，努力改變單純憑嗓子掙錢，憑幾首曲令倉促上臺為較全面的花兒文化人傳承，以一種高文化高素質高姿態亮相于城鎮“花兒茶園”。其次是提高藝術修養。提倡德藝雙馨，使歌手明白，歌品就是人品，要唱合格的“花兒”首先要做合格的人。要嚴于律己，注重人品注重修養，自立自強自省自重。要在歌手中樹立重德為榮，輕德可恥的觀念，時刻以保護與傳承的重任警醒自己，不忘自律與自覺，這不僅是我們遠離不良風氣，提高茶園演唱水平的必須，也是我們維護“花兒”的尊嚴，維護西北人的形象的必須。三是探索逐步實行藝術等級制度，實行按級上崗制度。及早變以往被動式的“要我提高”為主動式的“我要提高”，從根本上提高“花兒茶園”的檔次與水平，使茶園的演唱規范、形象、生動，讓人聽得清楚，想得明白，能領會歌詞的含義，體會曲令的韻味，進而產生“花兒”特有的互動，將感性與理性相結合，真正體會“花兒”的文化內涵，使之與城鎮化的高層次要求和人們日益提高的精神文化需求相適應。四是將娛樂和保護與傳承相結合。一方面，要適時請“花兒”傳承人和“花兒”研究家進茶園，定期對歌手進行文化內涵、曲令規范、演唱示范的講座，保護文化內涵不丟失，曲令不變異不變味，使歌手多方面得到提高。另一方面，要請專業歌手和演唱家進茶園，加以輔導和導示，更新歌詞、更新演唱，創新演唱方式方法，使保護與休閑同步，傳承和娛樂共進。五是給“花兒茶園”“吃偏飯”。要在規范的同時，由政府牽頭，協調各個部門，實施“一二三四”戰略。一個承認：政府在思想觀念上，要徹底打破“唯成分論”，力排對“花兒茶園”的種種非議，辯證地看待它的得與失，客觀地看待其在傳承花兒文化方面的功與過，承認“花兒茶園”是當下保護與傳承的一個不可替代的陣地。兩個保證：保證“花兒茶園”在城鎮立足的合理性，保證它在市場生存的合法性。三個渠道：疏通政策渠道，凡是國家對非公經濟的優惠政策，應該執行；凡是文化產業的優惠舉措，應該實施；凡是政府優惠農民工的政策，應該給予。四個減免：減免市場準入時的繁雜手續，允許“先上車后買票”，允許試營業，允許實行農業專業合作社登記、運行的政策；減免各種稅賦，比照實行殘疾人優惠政策；減免包括城鎮社區在內的各種攤派；減免非文化行政部門和行政執法以外的各種干擾。

“花兒茶園”是城鎮化新形勢下，保護與傳承“花兒”的一個重要陣地，也是城鎮文化的一個亮點，要善于通過休閑娛樂這個第一需要，將保護與傳承貫穿其中，通過潛移默化，在受眾的不知不覺中實施保護與傳承。更重要的是，有了“花兒茶園”這個抓手，讓人真切感知“花兒”青海的特色文化，是青海的民間藝術，從而向外界有效宣揚“花兒”文化，向民間啟發人們保護與傳承的自覺性。只要我們正確對待，加強引導，監管到位，教育得法，就一定能將其負能量變為正能量，使之不僅成為非遺文化傳承與保護基地，成為花兒文化的認知和學習平臺，而且成為社會主義精神文明建設的堅強陣地。

二、“花兒會”是“花兒”文化重要的展示平臺。“花兒會”是民間集歌唱、展演、娛樂、文化、商貿、體育、娛神等多種元素于一體的傳統群眾活動，是“花兒”得以延續、傳承、發展的一種有效形式和抓手。青海民間“花兒會”的形式、內容等各具地方和民族特色，時間長達半年以上，五彩斑斕。在城鎮化進程中，“花兒會”沒有萎縮，還隨著時代的進步，依托于城鎮，揚長避短，迅速尋求了發展的空間，其外延有所擴大，內涵不斷豐富，出現了萬紫千紅的喜人局面。顯然，“花兒會”是城鎮化大背景下，做好保護與傳承的不可或缺的有效抓手。為此，要努力發揮“花兒會”的四大功能。

發揮釋放功能。“花兒”是以愛情為主的民歌，花兒會是人們利用這個特定的時間、特設的地點、特有的氛圍，釋放特別的情感的特殊場所。過去，人們在此利用花兒載體，尋求釋放受到極度摧殘和壓抑的個性解放與刻骨銘心的愛情，出現了無數可歌可泣的感人場景。今天，人們同樣利用這個載體，試圖發揮釋放功能。或釋放美好的心情，表達內心的歡樂與愉悅；或尋求釋放工作上的壓力，發泄生活中的壓抑；或訴說愛情的挫折，尋求心中的真愛；或放歌山野，一展歌喉，釋放都市中的郁悶；等等。可以說，釋放成就了，也延續了“花兒會”的特殊功能。無論是揚善抑惡，還是歌功頌德，無論是表達真愛，還是標榜自我，其實都離不開心情和感情的釋放。于是，釋放成了一種時尚，一種追求，一種文化，這里既有生理需求，更有心理需求。從這個意義上說，需求造就了“花兒會”，延續了傳承，催生了民間的詩經精品，催生了百聽不厭的民族音樂，孕育了獨特的“花兒”文化。于是，幾天的“花兒會”，便成了展示釋放功能的特殊場所，隨之出現了不論白天黑夜，不論人前人后，皆斗膽放歌的民間自發的“花兒群落”。“花兒會”走到今天，這種原始群落逐漸減少，其實與人們受到各種干擾或影響，釋放的欲念降低或減少，手段隱蔽不無關系。要研究逐步弱化舞臺演唱，強化群眾自發的群落漫唱，使其回歸自然，有利于釋放功能的發揮。

發揮和諧功能。追求天人合一，講究社會和諧，是中國人千百年來的不懈追求。“花兒會”是直接發揮和諧作用的最佳抓手。由于“花兒”是大西北各個兄弟民族共同培育的藝術奇葩，“花兒會”就成了各民族歡聚一堂，引吭高歌的特殊平臺。人們盡管民族不同，語言不同，服飾風俗各異，但踴躍參加花兒會的熱情不分伯仲，爭先高歌的浪漫不分彼此。有了“花兒”，就有了和諧，就有了團結。在“花兒會”上，漫“花兒”是各兄弟民族的長項，一曲“花兒”，與會的各民族皆為兄弟姐妹，體現了中華民族大家庭的和諧。至于村落莊社間、閭巷鄰里間的恩恩怨怨，在“花兒會”的“花兒”面前，更是一笑泯恩仇。這就是“花兒”的奇特之處，也是“花兒”在構建整個社會和諧方面獨具的優勢。可惜的是，我們一些當政者，由于對地方與民族，對“花兒”文化，往往不甚了解，忽略了花兒文化的存在，更忽視了它的許多社會功能。可以說，花兒是加強民族團結，維護社會和諧的一種特殊的粘合劑。其實，各兄弟民族之間的幾個“誰也離不開誰”并不是空洞的，它有許許多多的現實的載體，只有把它們落到實處，才是實實在在的“誰也離不開誰”。今天，我們從思想深處切實把“花兒”當作文化，認真考慮保護與傳承，也就會重視“花兒會”了，就要考慮如何發揮這一優勢。

發揮多元文化的功能。青海省是一個多民族地區，少數民族的比例幾乎高達50%，各兄弟民族的文化互相交融、互相影響、互相融合，“我中有你，你中有我”，處處體現著各民族文化之間的包容，構成了雪域高原文化的特色。“花兒”作為一種文化，也無不反映出文化的多元性。正是這種多元性，造就了“花兒”“誰也離不開誰”的文化個性。重視“花兒”文化的多元性，弘揚其多元性，發揮其多元性，我們的保護與傳承也就有了保證。

“花兒”會的文化多元性如何發揮？其一，必須承襲傳統。要解放思想，尊重群眾，做到該保留的保留，不可根據領導者個人的好惡而人為地縮水，不可隨意改變各種花事活動中原有的傳統和習俗。我們提倡創新，“花兒”文化的保護與傳承也離不開創新。但是，“花兒”文化的創新，從根本上說離不開傳統，離開傳統的“創新”，就是無源之水無本之木了。其二，保持民族特色。比如一些廟會性質的祭祀活動，一些民族特征濃郁的賽馬賽牛、射箭活動等等，不可輕易裁減。為了豐富“花兒會”這個抓手，發揮好保護與傳承作用，可適當增加一些其他的活動，但這些新內容，必須與“花兒會”相協調，必須有利于民族特色的體現。我們欣喜地看到，一些地區的“花兒會”，大膽地將“花兒”與“拉伊”同唱，將漢語與藏語并存，令人耳目一新；土鄉的“花兒會”，引進千人安昭，載歌載舞，充滿動感，受到群眾歡迎；有些地區，將“花兒會”與賽馬射箭融為一體，讓人們大飽眼福。這些就是成功的例子。其三，要突出各自的文化特色。青海省境內的“花兒會”，都有各自的特色，閃爍著多元文化的光彩。一方面要研究和挖掘，有意識地突出其文化內涵；一方面要突出當地的花兒曲令，尤其是善于發現久藏于深山的曲令和不斷創新的曲令，善于發現新鮮的唱法，豐富曲令寶庫；再一方面要有選擇地恢復原有的民間活動，突出民族特色。其四，要突出城鎮“花兒”文化氛圍。包括街景布置、城市雕塑、“花兒”公園等，應當事先征求專家學者的意見，著力于營造一種獨特的文化感受，切實體現“花兒”家鄉的特色。

發揮示范功能。“花兒”曲令的傳播，一個重要的途徑，就是“花兒會”好歌詞、好曲令、好唱法，通過“花兒會”，就能迅速在民間流傳開來。一個“花兒會”，就是一個好展示臺。城鎮化背景下，野外漫“花兒”的陣地和幾率逐步減少，“花兒會”就成了傳承“花兒”的重要抓手。一是加強引領。文化部門和研究機構要對“花兒會”做到事前規劃，事中參與，事后總結，善于發現好苗頭，有利于示范。二是提前遴選。強化“花兒會”的展示作用，選好項目、歌手、節目，使群眾看得見，摸得著，學得快。三是及時跟進。組織研究人員，將示范對象的研究，包括新鮮唱詞、優美曲令、演唱技巧、表現方法等，概括抽象。有條件的，在“花兒會”之后，立即組織研討、示范，快速傳唱，快速傳承。四是請進來、走出去。打破“花兒會”的區域界限，大膽實行開放策略，創造條件，組織人員赴兄弟地區學習取經，同時邀請兄弟省（區）、縣的歌手登臺獻藝，現場示范，取長補短。

發揮輻射功能。一臺“花兒會”，其內容豐富多彩，包羅萬象，堪稱萬花筒。好的花兒會，就是一個立體的藝術平臺，就是一個向周邊輻射“花兒”文化的“發射臺”。我省列入國家保護項目的四個“花兒會”和鳳凰山“花兒”會，被人們譽為“花兒會”的五朵金花，顯示了各自獨特的藝術特色和文化內涵，正在成為優秀的“發射臺”。圍繞五朵金花，周邊陸續出現了幾十個不同類型的“花兒會”，形成了衛星群落，形成了傳承“花兒”文化的小氣候。進一步發揮輻射功能，要做好四方面工作。一是加強“母體”的規范性。五朵金花就是對周邊花兒會群落產生影響的“母體”，使“母體”本身在“花兒會”的特色、內涵、風格、布局等方面做到規范，意義重大。俗話說，“姐姐咋走，妹妹咋扭”，大規范能引領小規范。傳播“花兒”文化的規范面不斷擴大，就能對保護與傳承產生積極意義。二是注重引領性和指導性。要將周邊的衛星“花兒會”納入文化小圈子，以發揮特色文化為己任，力圖擴大文化半徑，濃郁文化氛圍，使之成為地方文化的一項主要內容。同時，不斷研究和探索各自的藝術特色，打造出藝術界并不完全雷同的“這一個”來。三是發揮傳播性。“花兒”是一種文化，是文化就有其傳播性。我們保護與傳承，需要強化的也是這一點。要將過去民間自生自滅的被動型傳播變為有組織進攻占領的主動型傳播，要將過去散兵游勇式的游擊傳播變為精兵強將式的陣地傳播，將過去的“打一槍換一個地方”變為“打一槍占一個地方”，持續性地擴大文化傳播的領地。四是發揮擴散性。城鎮是“花兒”文化的薄弱地帶，但群眾歡迎和學唱新“花兒”的熱情高漲。要結合城鎮社區文化的建設，理直氣壯地將花兒引入社區，也可將“花兒會”和社區文化結合起來，擴散“花兒”文化，使其成為社區文化的重要組成部分。

三、立足于戰略鞏固，堅守兩個陣地

“花兒”文化在城鎮安營扎寨，進行戰略鞏固，還要堅守具有現代意義的硬件和軟件兩個陣地。

首先，堅守硬件陣地，抓好現代聲像和主流媒體。這是城鎮化背景下傳播花兒的硬件，也是一個有效途徑。它們憑借了現代社會的多種先進手段，跳躍了時空限制，通過特殊途徑延伸了“花兒”文化傳播的觸角，第一次將“花兒”聲像引進了千家萬戶，產生了廣泛意義。

第一，發揮聲像直播功能。重在通過政策杠桿，活躍市場，鼓勵更多更新更優的聲像素材進入市場，及時加工、轉化為文化產品，進而活躍市場，以滿足人們日益提高的精神文化需求。它往往在文化娛樂的同時，傳播了“花兒”文化，發揮了保護與傳承的作用。現階段，既要鼓勵達到水平的歌手出版光碟，鼓勵“花兒”演唱內容和形式的創新，使之百花齊放，絢麗奪目，充分展示“花兒”文化的面目和魅力；又要嚴格市場準入，防止粗制濫造，防止重復撞車，努力形成精品和規范機制，建立文化出版部門和研究機構分段把關、潤色、審查、準入制度，提高出版物的質量和規范化水平。既要努力疏通光碟和其它音響制品的出版、發行渠道，使之暢通、便捷，縮短出版周期，使歌手“等得起”；又要探索如何降低成本，疏通小額貸款在聲像出版方面的資金渠道，使歌手“做得起”。既要發揮文化部門助推器的作用，保護優秀聲像產品順利進入市場，又要強化日常監管，建立劣質產品和盜版嚴厲的追究與打擊制度，形成有效的監管機制，形成文化市場的良性循環。

第二，發揮傳媒宣傳功能。傳媒在傳播“花兒”文化，濃郁“花兒”氛圍，有利于保護與傳承方面，有著十分重要的作用。既要首先強化兩個觀念，即宣傳地方文化責無旁貸的觀念，做好“花兒”保護與傳承是份內之責的觀念；又要由政府牽頭，改革現行的財政撥款制度，逐步加大對社會事業單位的撥款額度，使傳媒改變宣傳社會公益和花兒文化必須“掙錢”、“賺錢”的理念和機制，從思想深處將“要我宣傳”變為“我要宣傳”。既要制定傳媒日常的宣傳計劃、方案，做到有安排、有布置、有檢查，做到經常化、持續化，對保護與傳承的宣傳形成共識與合力，落到實處；又要及時對大型花兒活動進行宣傳報道，做到完整、連續、齊全，增加力度，注重社會效應。既要注重思想性，使宣傳的對象、內容、方法等健康向上，有利于弘揚先進思想和先進文化，有利于加強社會主義精神文明建設；又要做到聲情并茂，老少皆宜，雅俗共賞。既要注重社會效益，遵循“花兒”文化的規律，依靠專家而不是外行，依靠大眾而不是少數人，使節目靠譜而不離譜；又要遵循宣傳規律，推陳出新，不斷推出新節目、新面孔，提高收視率。既要面對大眾，面向老百姓，鼓勵群眾大膽參與，不挫傷群眾積極性；又要注重節目質量，使之入眼入耳、入心入腦，有利于打造文化名省的品牌，有利于非遺文化在民間扎根，有利于保護與傳承。中央電視臺對京劇的宣傳，陜西電視臺對秦腔的宣傳，早就應該借鑒。

其次，堅守軟件陣地，抓好研究與創新。在城鎮化大背景下，研究與創新是傳播“花兒”文化的兩個重要軟件。加強這兩個軟件建設，對鞏固“花兒”文化陣地，做好“花兒”的保護與傳承，至關重要。

一是注重發揮研究機構的研究功能。活躍和深化“花兒”研究，有利于“花兒”資源的挖掘與整理，有利于傳播方向的指導和把握，更有利于“花兒”品位的提升，是鞏固“花兒”文化陣地的一個重要方面。一方面，應該重視研究機構，努力改變目前可有可無、自生自滅的狀況，應該像甘肅、寧夏、新疆那樣，納入非遺文化保護與傳承的范圍，給予項目、資金等方面的安排，給予經常性的資助。另一方面，應該重視理論與實際的結合，重視研究隊伍，重視各方面力量的整合，重視研討成果，及時采納并予反饋，及時收集和出版成果，以使保護與傳承有的放矢，納入更加理性的軌道。

二是注重發揮專家學者的特殊作用。“花兒”文化，包括演唱、研究和創作三部分，相輔相成，缺一不可。為此，就要改變目前只重視歌唱，卻忽視研究和創作的傾向，十分重視發揮專家學者的特殊作用。一方面，順勢而動，應該將研究成果納入保護與傳承的范圍，包括論文集、歌詞集、曲譜集、光碟等等，它們是地方文化的有機組成部分，又是花兒文化的重要組成部分，應該引起重視，注意資助，注意收集，采取保護措施，使之完整地留存于世。另一方面，應與時俱進，解放思想，打破職務、職稱限制，將研究成就突出，有一定聲望的專家學者及時納入傳承人范圍，這些人為數不多，大多年事已高，為地方文化做出了貢獻，是地方文化的寶貴財富。再一方面，鼓勵專家學者發揮專長，通過有效手段，保護、保留民俗文化和方言土語，留給“花兒”文化生存的寶貴空間。

三是加強“花兒”的創新。包括新歌詞、新曲令、新形式，它們是打造“花兒”品牌的需要，也是“花兒”進校園、工廠、社區，年輕群體積極參與的必須，還是“花兒”安家落戶、生根城鎮的必須。

四是建立青海“花兒”研究基金。由研究會和有關部門會商，政府先期投資支持，使之發揮“酵母效應”，在此基礎上，動員社會各方面參與，規范管理與使用，將錢花在刀刃上，把研究與創新不斷引向深入，力圖有計劃地解決花兒研究與創新方面一些困難。實際上，政府先期的投入，只需要過去一些上千萬元“舶來品”項目經費的零頭，就能產生實效和正能量。

五是明確四個離不開。淤保護與傳承離不開理論研究，前者是后者的一個基礎，后者是前者鞏固與深化的必須，應該把它們當做傳承大局的兩個輪子；于保護與傳承離不開時代創新，文化是時代的反映，離開時代難以傳承，前者是后者的深入深化，后者是前者的時代要求與客觀存在；盂保護與傳承離不開文化特色，前者是后者的手段，后者是前者的目的；文化特色必須既立足于地方與民族，又必須立足于大文化圈子，放眼于全局，二者相輔相成；榆保護與傳承離不開兩腿走路，一條腿是追求最大程度的“原生態”，另一條腿是追求文化精品，滿足大眾尤其是年輕群體的精神需求，前者是后者的根本，后者是前者的途徑。

六是要有意識地做好“四個必須”：學術研究和應用研究必須并進，避免厚此薄彼；繼承傳統和創新傳承必須相輔相成，缺一不可；保護傳唱、深化研究和繁榮創作必須三位一體，整體推進；專業機構的系統性和民間探索的零散性必須互為補充，形成合力。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們應該從保護與傳承的大局出發，以高遠的目光，寬闊的胸懷，廣博的包容性，克服世俗的各種偏見，以更加強烈的歷史使命感、責任感，勇于擔當，開拓新局面。

習近平同志2014年2月7日訪俄國索契答記者問時說：“中國共產黨堅持執政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。我的執政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當的責任。”這些話對我們鼓舞很大。做好城鎮化大背景下的保護與傳承，政府是關鍵。我們相信，只要政府切實把“花兒”的保護與傳承納入法制軌道，杜絕人治；只要政府組織的大型文化活動，突出地方與民族特色，突出地方文化的主題，突出和老百姓的關聯度，把相關活動和保護與傳承相銜接，就能產生正能量。我們在政府領導下，上下一心，堅決貫徹執行中央領導同志三令五申的一系列指示精神，反對和杜絕講排場擺闊氣的不當做法，反對和杜絕以所謂“大腕高價”排擠地方文化、“花兒”文化，反客為主的做法，有限的資金就能發揮無限的正能量。只要政府重視了，勇于擔當和充分發揮職能，新形勢下的保護與傳承，就能出現新局面。展望未來，我們充滿信心。