城鎮(zhèn)化進程中“花兒”藝術的保護與傳承

文化建設既是城鎮(zhèn)化進程中的重要組成部分，同時也是城鎮(zhèn)化進程中的重要保障和推動力量。隨著西部大開發(fā)大發(fā)展進程的不斷推進和城鎮(zhèn)化建設步伐的進一步邁進，民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術與社會發(fā)展進程同步演進。城鎮(zhèn)化是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的基石，也是建設強大的具有中國特色社會主義現(xiàn)代化社會的重要舉措之一。在城鎮(zhèn)化建設中，須要認清“花兒”藝術保護和傳承的重要性，構建與城鎮(zhèn)化相適應的“花兒”藝術，才能在城鎮(zhèn)化進程中“花兒”藝術得到更好地保護與傳承。

民間，熱愛“花兒”的人們?nèi)コ盎▋骸被蛉ペs會場，都是一種自愿自發(fā)的。每當一年一次民間“花兒會”到來之際，自行組織的會場內(nèi)，人山人海，摩肩接踵，各民族聚集一處，載歌載舞，其樂融融。一曲“花兒”唱起，周圍群眾傾耳靜聽，歌手對唱熱鬧非凡，充分展示著多元文化交融，民族團結，和睦相處的良好精神風貌。“花兒會”具有濃厚的地方特色，傳說故事、獨特風景勝地不斷吸引著越來越多的觀眾，帶動著地方的文化旅游業(yè)的發(fā)展，使“花兒會”在原有的原生態(tài)民間文化基礎上聲名遠揚，真正走出青海，走向世界創(chuàng)造了條件。那么，在我省，城鎮(zhèn)化進程中如何對“花兒”藝術進行保護與傳承，筆者淺談自己的粗略看法。

一、充分認識城鎮(zhèn)化進程中“花兒”藝術的保護與傳承的重要性

直面“花兒”藝術，是因為人們追求幸福、快樂、美好生活，而城鎮(zhèn)化建設中直面“花兒”藝術，則是一個城鎮(zhèn)接納并能否賦予人們幸福生活、提高城鎮(zhèn)文化的重要標志。城鎮(zhèn)化建設需要社會多元主體的自發(fā)參與，否則城鎮(zhèn)就不是一個完整的社會構造，文化就不可能多樣。

近年來，隨著國家文化部、省政府的高度重視，青海“花兒”藝術的發(fā)展勢頭越來越好，政府倡導舉辦“花兒會”的熱情也空前高漲。“花兒會”已成為我省多民族共同參與的大型民歌節(jié)。我省民間舉行花兒會的活動很多，尤其大型“花兒會”，如：老爺山花兒會、丹麻花兒會、七里寺花兒會和瞿曇寺花兒會，列入2006年6月7日國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。我省的“花兒”藝術有著得天獨厚、豐富多彩的資源。

青海是“花兒”的故鄉(xiāng)，是民歌的天堂。“花兒”自列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄后，如雨后春筍，百花齊放。在青海省文化和新聞出版廳及相關部門的積極挖掘、搶救、保護、開發(fā)下，“花兒”的傳承得到充分的發(fā)展，并引起了社會的廣泛關注，給“花兒”發(fā)展提供了廣闊空間。同時以“花兒”為平臺歌頌大美青海，繁榮民族民間文化，視“花兒”為一項重要的文化產(chǎn)業(yè)的良好局面逐步形成，為今后進一步保護、開發(fā)、利用和傳承我省非物質文化遺產(chǎn)“花兒”具有十分重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。青海也是“花兒”歌手云集的地方，青海獨特的人文環(huán)境造就了諸如馬俊、索南孫斌、張存秀、劉詠梅等著名歌手，他們不僅在參加全國性文藝調(diào)研、民歌大賽、非物質文藝調(diào)演中獲獎，而且在全國特別是西北地區(qū)享有盛譽，有的被稱為“花兒王子”，有的被稱為“花兒公主”，深受廣大民眾的喜愛和歡迎。

二、城鎮(zhèn)化進程中“花兒”藝術的保護與傳承面臨現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)

在我省城鎮(zhèn)化建設中，城鎮(zhèn)文化精神“花兒”藝術的最終形成，必然有一個自上而下與自下而上結合及互動的過程，靠簡單的行政命令無法形成城鎮(zhèn)化的保護“花兒”藝術雛形，靠市場的無形之手也無法建構健康的城鎮(zhèn)化文化。近年來，黨中央高度重視城鎮(zhèn)化建設，從玉樹地震可以看到，社會力量在介入重大災害事件進而塑造公民精神的過程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會多元主體的參與及其與政府的正確引導，是城鎮(zhèn)化建設中文化塑造的一個新命題。城鎮(zhèn)文化是一個城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為美輪美奐的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護和文化產(chǎn)業(yè)的生長，也面臨著現(xiàn)代文化的極大挑戰(zhàn)，但歸根結底，它體現(xiàn)的應是一個城鎮(zhèn)的價值和精神。

城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展必然帶來文化的趨同，正如實施所謂的廣場計劃，據(jù)有關資料統(tǒng)計，全國80%以上的縣市已經(jīng)興建城市廣場，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在興建或準備興建廣場。再如大城市從林立的高樓大廈到筆直寬闊的馬路，城市出現(xiàn)普遍的景觀“克隆”現(xiàn)象。這不僅導致城市個性逐漸喪失，更為嚴重的問題是，由于大規(guī)模拆遷舊城，另辟新城，城鎮(zhèn)的歷史建筑、城鎮(zhèn)風貌遭到嚴重的毀壞。為此，城鎮(zhèn)化建設當中對地域文化、原生態(tài)文化的保護和搶救、傳承帶來許許多多的疑難問題。越是民族的越是世界的。在城鎮(zhèn)化建設中，政府要采取相應的措施，以積極、熱心的態(tài)度審時度勢，正確引領，加強我省民間文化藝術———“花兒”的保護與傳承的認真研究，廣泛關注，留住城鎮(zhèn)居民彼此喜歡的文化藝術，并認識區(qū)域自然文化的差異，重視自然文化多元的保護。如此，城鎮(zhèn)才可宜居，才可和諧，一代又一代創(chuàng)造的地域文化才可藉此獲得自己的文化面孔，讓我省的“花兒”這一民族文化表現(xiàn)出震撼力和穿透力，深深地印在人們的心底，讓大美青海最美為“花兒”藝術之美。

三、政府支持，民間搭臺，有效地保護與傳承“花兒”藝術

城鎮(zhèn)化應是以人為本的城鎮(zhèn)化，然而，以人為本的城鎮(zhèn)化建設究竟意味著什么？需要民族民間文化，需要傳承的地域文化，在相似的城鎮(zhèn)面孔中，希望看到歷史抹不去的民族文化是對城鎮(zhèn)文化性格的塑造；城鎮(zhèn)有生活而無品質，傳統(tǒng)文化日益瓦解，鄰里生活、人情冷漠，習俗漸趨消失，進而導致人際隔膜、人心隔膜，社會信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會缺乏共同倫理，這些現(xiàn)象相伴而生，成為城鎮(zhèn)化推進過程中的副產(chǎn)品；信息化、全球化正成為城鎮(zhèn)生活的一部分，與這種新型文明相適應的城鎮(zhèn)文化，更是人們所不熟悉的，為正在如火如荼進行的城鎮(zhèn)化建設帶來更大挑戰(zhàn)。

刀子拿來頭割哈，不死是就這個唱法……既然人們對“花兒”如此酷愛、愛戀和喜歡，那么，我們的政府相關部門要引起高度重視。為什么人們對“花兒”藝術這樣熱愛？這樣喜歡？這樣執(zhí)著地追求？

首先，要開展調(diào)查研究，認真分析，了解“花兒”文化形成的歷史淵源，探索“花兒”藝術可持續(xù)發(fā)展的新路子、新辦法、新舉措。其次，從人力、物力、財力等方面對“花兒”藝術的搜集、整理政府給予積極的支持，對熱心“花兒”藝術的人們適當給予精神和物質的獎勵，以政府行為加大“花兒”藝術的培訓工作，培養(yǎng)年輕有為的“花兒”藝術人才脫穎而出。在條件成熟的情況下，我省大中專藝術院校開設“花兒”藝術課堂等。再次，“花兒”內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調(diào)高亢優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色；“花兒”曲調(diào)豐富，文詞優(yōu)美，樸實生動，結構嚴謹；演唱自由，對聯(lián)唱結合，即興為主是青海“花兒”的三大特點。政府資助性組織開展“花兒”藝術對外文化交流活動，以“花兒”演唱形勢宣傳黨的路線、方針、政策之外，對“花兒”這一民間音樂演唱會進行有效包裝，讓“花兒”藝術奇葩走向全國，走向世界。第四，充分發(fā)揮“花兒”藝術民間社團組織的作用，團結一切可以團結的力量，爭取“花兒”藝術創(chuàng)新，力爭在我省非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承中占有一席之地。只有我們的政府和民間組織拿出“刀子拿來頭割哈，不死是就這個唱法”的精神、毅力和決心，“花兒”藝術才能在城鎮(zhèn)化進程中得到更好的保護與傳承。

（作者簡介：陳鎂，女，土族，青海省文化館辦公室主任，青海省書法家協(xié)會會員，青海省美術家協(xié)會會員，青海省非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，中國土族研究會常務理事，海東市書畫家協(xié)會名譽主席，北京翰墨緣書畫藝術研究院院士，中國國際書畫藝術研究院高級研究員，國際交易聯(lián)盟理事。）