法治中國同樣需要禮教文明重建

方朝暉

【摘要】數千年來，禮治是中國制度建設的基礎，其內在精神在于對人的信任和尊重，通過尊賢使能，敦風俗、明人倫，讓人心得到溫暖、讓人性得以復蘇，從而建立行為準則，塑造集體風尚，鑄就行業傳統。禮是中國文化中衡量文明與野蠻、進步與落后的主要標準。沒有禮，中國社會就會像一架沒有靈魂的機器， 失去生氣與活力。西方的法在中國古代的對應物， 并不是《書經》稱之為“法”的事物，而是“禮”這個概念。未來的中國法治建設，要從法理學做起，明確定位法與禮的關系，自覺地把法作為促進禮的途徑，從禮的高度理解法的功能;要對西方法治的基本概念如個人權利、司法獨立等作重新界定，從更高的層次定位法的地位和作用。

【關鍵詞】禮治 法治 中華文明

【中圖分類號】D092 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

法治（rule of law）在西方文化中有深厚土壤。與此相應，在中國傳統文化中，禮治有悠久的歷史、深遠的影響。中國需要法治，但在全面推進依法治國進程中，禮治傳統與禮教文明的重建，同樣應得到重視。下面先論禮之義。

禮的特征與本質：秩序，認同與尊重

“禮”源于祭祀①，進一步演變成一系列重要場合的禮儀活動，即所謂典禮（亦稱禮典），與今本《儀禮》內容相應。典禮應當是“禮”最初和最主要的含義②，包括吉、兇、賓、軍、嘉五禮，又有冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、鄉飲八禮之分（參《禮記·昏義》、《大戴禮·本命》），此外還有郊、社、嘗、禘、饋、奠、射、鄉、食、饗十禮之說（《禮記·仲尼燕居》），等等。

“禮”也進一步引申為代表正式的制度體系，即所謂“禮制”。……