政治話語的生產

2014-12-29 15:22:59亓光

思想政治教育研究 2014年5期

亓光

摘要：黨的十八大提出“道路自信、理論自信和制度自信”。在政治建設中，其理論自信植根于理論體系的科學性。只有塑造先進的政治意識，才能構建科學系統全面的政治理論體系。為了提升我國政治建設的理論自信，必須堅持馬克思主義中國化，使之成為政治建設的思想基礎和理論指引；仍要借鑒先進政治理論和理念，促其為政治建設引介先進的思想觀念和理論資源；加快構建社會主義政治價值體系，探索政治建設構建自信的話語體系和傳播途徑。

關鍵詞：理論自信；政治意識；政治價值；話語體系

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）05-0027-04

列寧指出，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。政治意識是政治生活和政治活動的心理反應，其構成政治系統的基礎和環境，是政治的隱性結構。在某種意義上，政治意識引領政治制度和行為，是政治建設的先導。在不同政治意識引導下，政治實踐的目標、道路和力量就會有所不同。歷史證明，正因為新中國的政治建設既堅持維護國家的意識形態安全，又不斷推動政治發展理論的持續創新，才真正發揮了政治意識的引領功能，樹立了理論自信和話語自信，用發展的、與時俱進的中國化馬克思主義政治發展理論指導了中國的政治實踐。

一、堅持馬克思主義中國化，為政治建設提供科學的思想基礎和理論指引

新民主主義革命勝利后，黨的第一代領導集體就已經開始思考中國向何處去的問題。在新中國成立前夕，毛澤東已指明“只有社會主義能夠救中國”。歷史業已證明：“中國共產黨所以能夠把中國革命引向勝利，是由于它堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是黨的一條最基本的經驗?！毙轮袊闪⒑螅袊绾芜x擇自己的建設道路是黨的第一代領導集體思考的主要問題，為此毛澤東同志撰寫《論十大關系》，從戰略高度全面闡明了中國的基本國情和實際，為新中國的政治建設初步確立了指導思想和基本原則。黨的八大則明確提出要擴大國家的民主生活、完備法制，社會主義民主法治初露端倪。在這一階段，作為馬克思主義中國化的重要成果，毛澤東思想創造性地將馬克思主義的基本原理與中國建設實際緊密地結合起來，證明“沒有馬克思列寧主義的科學理論作為指導……我國各種建設，包括科學和文化的建設在內，要取得巨大的成就和迅速的發展，也是不可設想的”。粉碎“四人幫”后，“實事求是”思想的重新確立表明“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義”。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體對社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量、依靠力量等問題進行了深入思考，形成了鄧小平理論。特別是在社會主義民主法制建設、政治體制改革、一國兩制等問題上，鄧小平理論均有系統的理論闡述和重大的思想創新。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和完善，社會主義現代化建設呼喚理論的回應，作為社會主義本質要求的人民民主理論既繼承發展了馬克思主義民主與國家學說，又全面闡明了社會主義政治建設的基本思想。而依法治國、建設社會主義法治國家、建設社會主義政治文明等重大論斷的提出則進一步為社會主義政治建設提供了科學的目標指引，使其更加充滿活力。時至今日，中國化馬克思主義已經成為指導中國建設、改革和發展大業的思想源泉和理論依據?？茖W發展觀的提出更新發展了社會現代化建設的發展理念，從戰略的高度為政治發展提供了思想指南，彰顯了政治改革的歷史使命與社會使命，豐富了社會主義政治文明建設的內涵和外延。黨的十八大強調，“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展”，而中國特色社會主義理論體系是建設中國特色社會主義的行動指南，是中國特色社會主義偉大實踐的三大組成部分之一?？梢姡谓ㄔO不斷進步，就必須自覺接受中國特色社會主義理論體系的指引。

堅定中國特色社會主義理論自信，不僅需要科學的理論闡釋，更需要在繼續堅持和發展中國特色社會主義的實踐中逐漸培育，其邏輯前提就是要實現對中國特色社會主義的理性認知、真正認同、高度自覺。歷史表明，中國化馬克思主義在新中國政治建設中發揮著思想引導和理論支撐的重要作用，在不同的建設時期，“在準確把握新的時代特征，汲取其他國家改革發展經驗教訓的基礎上，使中國社會主義政治發展的目標更加具體化、系統化、科學化，也使得政治發展這一概念本身的內涵外延突破了西方政治發展理論設定的窠臼，涵蓋了更加廣泛具體的政治生活領域，為解決好社會主義改革發展時期所遇到的諸多發展所帶來的新問題提供了正確的理論指導”。

二、借鑒先進政治理論和理念，為政治建設引介先進的思想觀念和理論資源

近代以降，在“古今中西”之辯中，中國傳統政治文化砥礪發展，西方社會政治思潮也紛至沓來，而它們確實對新中國的政治建設具有前鑒、辨析與廓清的實踐意義。不過，西方政治思想是在西方社會歷史的特殊條件下形成和發展而來的，既有精華又有糟粕，而且即便精華也并非放之四海而皆準，必須有所甄別、有所取舍、有所“改造”。歷史證明，以器物引進之術行思想移植之道，并不可取。我們認為，馬克思主義指導思想的一元化與社會政治思想的多樣性非但并不矛盾，而且解決了近代以來“洋為中用”而“無功而返”的困境。在曲折艱難的探索中，逐漸實現了學習與借鑒、批判與建構、引入與重塑的有機統一。這具體表現在：

1.以開放的姿態學習先進的政治理論和理念

早在1957年，中共就提出“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針”?！半p百”方針的提出正確反映了文化思想與理論研究的客觀規律，體現了發展科學文化事業的民主精神，對社會主義現代化建設起到了思想引領和指導作用。毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴……是我們進行一切工作的好方法?！鞣N不同意見辯論的結果，就能使真理發展?！迸c此相似，在“兩個凡是”與“實事求是”歷史交鋒面前，黨中央以極大的政治勇氣“提出反對‘兩個凡是是我們黨的歷史上的一個重大轉折的開端，是三中全會的思想上的開端”，開啟了思想解放的先河。特別是解放思想和實事求是的創造性結合，端正了黨的思想路線，“解決一系列重大問題，作出一系列重大決策，實現歷史轉折”。在政治建設中，“雙百”方針強調的是拓寬視野、兼容并包，而“解放思想、實事求是”則對如何、為何、怎樣學習提供了科學標準。在此基礎上，才有了政治學的“補課說”，對社會主義政治建設的理論思考才能煥然一新。直到今日，我們始終堅持思想解放，以開放包容的姿態學習一切先進思想和理念，以面向現代化、面向世界、面向未來為標準，使一切理論成果和思想爭辯充分涌流，為創造特色鮮明、更具活力的社會主義政治文化奠定了基礎。

2.以科學的態度借鑒先進的政治理論和理念

要學習借鑒，就必然有“審慎甄別”。須知，“理論的產生和運用是有條件的，如果不顧客觀實際將其普遍化和絕對化，難免會導致理論指導和實踐成效上的偏差”。西方的社會政治思想和理念植根于西方資本主義政治文化，是資產階級意識形態的表現形式，與資產階級的根本利益、資本主義的基本制度和西方社會的歷史文化一脈相承、休戚相關。近代中國在西方列強的槍炮面前，逐漸從一個中央帝國淪為半殖民地國家，從一個文化強國淪為思想弱國，從一個自我感覺良好的東方大國淪為極不自信的后發民族國家。在這種時代環境背景下，一個社會主義的新中國，如何能夠更加客觀全面地審視“西學東漸”的歷史經驗，如何能夠更加科學地對待西方理論、思想和學說，是一個巨大挑戰。而科學地借鑒先進的政治理論和理念，既要避免全盤否定又要警惕迷信西方。實踐證明，只有有利于鞏固我國的國體和政體、完善我國的政治制度、創新我國的政治體制的思想理論，才是我們借鑒的對象。某些理論學說適用于西方社會且曾獲得巨大成功卻難以中國化，這在很大程度上是由西方理論與中國社會之間的不適性造成的。因此，借鑒西方先進的政治理論和理念必須立足于中國實際和基本國情，在甄別分析的基礎上，有取舍地遴選、采納、改造和利用。

3.以實踐的標準整合先進的政治理論和理念

回顧新中國政治建設的奮斗歷程，最重要的就是我們能夠堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，將其創造性地與中國的社會實際和政治實踐相結合。在中國化馬克思主義政治理論的建設發展中，推進實踐基礎上的思想借鑒與理論創新，密切關注各種理論思想動態，及時準確地把握具有前沿性、前瞻性的新思想、新觀點和新論斷，使之與中國實際和時代特征相結合，凝練出能夠指導中國政治建設的思想理論。學習借鑒西方先進的理論和理念，根本目的是服務中國的社會主義建設。歷史經驗表明，失去實踐這一衡量標準，學習和借鑒就失去了方向，或挾洋自重，或故步自封?！皩嵺`發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境?！?“實現中華民族偉大復興的中國夢”是中國特色社會主義的實踐目標，而政治建設是其重要形式。如何將世界其他國家政治建設的智慧結晶服務于“中國夢”，這正是學習借鑒西方政治理論學說的根本標準。特別在推進國家治理體系與治理能力現代化的過程中，如何更為準確地理解西方經驗，更為全面地借鑒西方的先進理論，是時代發展對中國提出的又一挑戰。

三、構建社會主義政治價值體系，為政治建設培育自信的話語體系和傳播途徑

人類社會的歷史上，不同社會形態分別具有特點鮮明的價值體系，政治價值體系最能代表其所處社會形態與歷史階段的政治風格和國家特征。社會生產方式通過政治價值體系，直觀地展示出其本質和特點。在一定意義上，價值體系特別是政治價值體系的成熟度反映了社會生產方式和社會形態的成熟度。培育社會主義政治價值體系是一項歷史任務，是政治建設一切成果的集中表現，積極構建自信的話語體系并使其獲得更加廣泛的認同，是當代中國政治建設的歷史使命與巨大貢獻。

1.培育社會主義政治價值體系是一個歷史過程

眾所周知，民主與平等是資本主義的核心價值，被標榜為政治生活的永恒真理和普世價值。那么，真實的情況又如何呢？一般而言，民主是一個復雜的政治價值，它至少具有理念、制度和體制三種理解層面。而作為一種政治體制，“民主萬能論”僅有不到一百年的歷史。至于平等即政治平等，恩格斯早已指出其“是一種歷史的產物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提”。事實上，這一判斷適用于任何政治價值及建構在它們基礎上的政治價值體系。從以自然生理階段的價值體系（原始社會）到道德評判階段的價值體系（剝削社會）再到主體實現階段的價值體系（社會主義社會、共產主義社會），千年已過。歷史證明，舊的價值體系瓦解與新價值體系的構建之間雖具有同步性，但不是非此即彼的，而可能長期共存，反復乃至長時間反復也屢見不鮮。而新的價值體系就是在這種“對抗”中形成發展起來的，在舊的價值體系及其要素“解構—重構—再造”中逐漸成熟健全的。歷史上，不同的資本主義國家建構其政治價值體系的速度也各有不同，但最少也經歷了百余年的時間且仍舊面對各種新的挑戰。新中國成立僅僅六十多年，社會主義政治價值體系的構建雖然已經取得了很大的突破，但仍在建設之中，而且這一建設發展周期將會持續較長時間。這是歷史規律。

2.社會主義政治價值體系是政治建設全部成就的集中表現

社會主義政治價值體系的最大特點在于它真正反映了社會主義國家的勞動者（生產者）的平等關系，確認和保護所有勞動者的自身價值和發展意義；任何一個社會主義國家的建設主體（公民）都可以在社會主義政治建設的過程中充分展現其作為價值主體的意義，實現了“價值主體普遍意義上的歷史內涵與現實因素的統一，自然屬性與階級本質的統一，個人意志與社會原則的統一，政治要求與經濟基礎的統一”；社會主義政治價值體系并不是基于抽象的道德評判或政治倫理的公共證成，而是一切以真正實現“人民主體地位”為核心的價值信念的有機整體。正因為如此，我們認為新中國政治建設取得的偉大成就之所以具有重要的歷史意義和獨特的實踐價值，就在于這些實踐成果體現、反映或者推進了社會主義政治價值體系的構建；以社會主義政治價值體系的建立健全為標準觀察中國的政治建設，有助于明確方向、通觀全局，有助于堅持馬克思主義的指導思想地位，有助于形成社會主義的政治認同，是社會凝聚力和向心力的來源。近年來，黨先后提出建設和加強社會主義核心價值體系，培育自由平等、公平正義、民主法治的公民精神，以及培育社會主義核心價值觀，彰顯了價值體系（觀）特別是政治價值體系（觀）的重要性。只有正確理解社會主義的政治價值，從構建社會主義政治價值體系的視域中才能理解這一論斷的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。從長遠計，只有堅定不移地構建完善社會主義政治價值體系，才能真正堅持中國特色社會主義政治發展道路。

3.構建政治話語體系是社會主義政治價值體系更加成熟的重要表現

成熟的政治價值體系具有較為完整的結構層次和具體的內容要素。從政治價值體系的結構層次角度分析，政治價值體系至少應該包括政治價值的話語體系、理念體系和形式體系三個層次，其中話語體系是內核，理念體系是依據，形式體系是表現（與保障）。在每一個層次中，又包含了若干具體的內容要素，這些內容要素從價值屬性上可以分為日常話語性、學術話語性和共識話語性，其中日常話語性和學術話語性相互對立或者彼此孤立時，政治價值體系的內容要素尚未成熟，而共識話語性的政治價值要素與政治價值體系的成熟成正比，共識話語性的政治價值要素越多越顯著，政治價值體系就越發達越成熟。話語是理論、觀念、理念乃至意識的綜合體，純粹的理論缺乏話語的生命力，個人的觀念無法實現話語的傳播力，抽象的理念沒有話語的滲透力，而特定的意識失去了話語的凝聚力。一個成熟的政治價值體系實際上就是一個統攝系統理論、科學觀念、先進理念和獨立意識的話語體系，它不但能夠評價和闡釋社會現實，而且可以催生新概念、新范疇和新命題，推進社會發展。構建社會主義政治價值體系歸根結底就是要構建社會主義的政治話語體系。這樣的政治價值體系才能植根于中國實際，闡釋中國問題，提煉中國經驗，形成中國特色，成為“道路自信、理論自信、制度自信”的重要基礎。西方發達國家的政治現代化與政治價值體系的成熟化基本上都是同構，它們的發展經驗表明，必須注重話語體系的構建，適時提升政治價值的話語說服力和傳播力。當前，我國政治價值體系建設已經基本完成對理論設計、觀念提出、理念更新和意識獨立的建設工作，亟需將這些成果中和其他政治建設的基本規律、經驗上升為價值話語，這是理論界和學術界面臨的重大而緊迫的時代課題。

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