清末直隸詩人王伯廉

王以鍔（公元1852年—1930年），字伯廉，自號葒北，威縣邵梁莊村人，清末民初冀南著名詩人。

王伯廉自幼聰穎過人，酷愛古詩文。20歲中秀才。因社會黑暗，官場腐敗，他不愿同流合污，困于科場，于是外出以教書為業。后棄館遨游。先到臨清，訪問詩人謝茂榛故里，憑吊嘯詠。繼至聊城，寫詩投謁世代藏書的“海淵閣”主人楊寶奕。楊寶奕讀王伯廉的詩作十分喜歡，他供王伯廉居住下來，飽讀宋、元、明版善本古籍。在楊寶奕處的閱讀生活，讓王眼界大開。

光緒三十三年（公元1907年），王伯廉被督辦嚴修選中，赴日留學，曾在日本東京弘文館學習文學。日本之行使他眼界更加開闊，看到了希望——一種全新的社會制度和生活方式。他山之石，可以攻玉。但歸國后目睹清末直到共和之后的混亂時局，詩人心中充滿悲憤與失望。他轉而以科教興國為己任，先后在天津法政大學、保定中學、邢臺四師（邢臺學院前身——直隸第四初級師范學校）等學校任教員。但在當時情況下，他科教興國的愿望最終無法實現。

此后王伯廉又四處漫游，或與友人彼此唱和，或獨自吟詠抒懷。詩人痛恨侵略者和腐敗政府，倡導學習西方先進文化，徹底變革社會；感嘆民生困苦、世態炎涼。他的作品不斷問世，振聾發聵，感人至深。

王伯廉的詩歌從內容上主要分以下幾個方面：

第一，反映亂世中百姓的艱難困苦，痛恨西方侵略者和無能、保守的政府；倡導學習西方先進的文化，廢除封建專制的束縛，對社會進行徹底變革。

人間至親莫過母子，但是因無力撫養幼女，狠心母親無奈棄之而去；而幼女待母竟不思飯食。詩人寫道：“東鄰食秕西鄰糠，十室九空可憐傷。我欲留之家無糧，顧此女，空斷腸。”（《乞食女》）這是當時在多重壓迫下中國農村貧民和詩人自身境況的真實寫照。

赴日留學，使王伯廉看到了另外一個世界：日本經過歐風美雨的洗禮，逐步走上富強之路。對比積貧積弱、滿目瘡痍的祖國，面對囿于故我、不思變革的政府，王伯廉的心被深深刺痛，他不得不反思其中的原因。想想虎狼橫行、怨聲載道的故國，詩人傷心淚下。“武靈改胡服，日本學歐洲。中國多拘泥，舊章仍率由。烽煙逼畿甸，宗社付東流。一掬滄桑淚，西風大野秋。”（《聞變》）

第二，狀物抒情，懷古明志，表現詩人對家鄉無限熱愛的情懷。

王伯廉生于小康之家，即使家道中落也保持勤儉家風和寄意風煙、怡情花鳥的逸致。家鄉的一草一木、一磚一瓦都引起詩人無盡的遐想。“裹頭紅巾帕，曳屐上荒城。殘雪女墻冷，斜陽牡瓦明。長林封霧凇，古寺飐風旌。咫尺漢陵古，望望無限情。”（《登邑城樓望漢陵》）在冬雪的古城樓上，望著夕陽冷照的漢陵，感慨萬千。“秋濠數畝水平鋪，四面人家入畫圖。何必六朝三竺景？老夫將爾當西湖。”（《王家濠即景》）家鄉的一塘清水，水邊的楊柳、枸杞就像一幅美麗的畫卷，這堪比六朝美景，也分明就是西湖美景在家鄉再現。

第三，反映詩人早年閑適的生活，家人之間的親情，友人之間的思念、唱和等。

詩人出生于讀書世家，早年家境尚好，生活也充滿情趣。詩人酷愛養花，這一習慣一直持續到晚年。“小室常垂幔，新沽酒滿缸。凍蠅癡貼壁，驚雀突穿窗。盆菊開三兩，核桃玩一雙。及門有同調，學我讀書腔。”（《小室》）詩書、美酒、菊花、小鳥，時在晚秋，我們不是同樣可以體會到春天那暖暖的氣息嗎？

詩人最得意的是馮玉祥將軍聞其文名，以電話見召，并宴于西安行轅。詩人即席賦詩：“刀光如血簇轅門，帳下材官立夕曛。執掌高談窮措大，傾心下士上將軍。杯中香茗旌旗影，城上秋風鼓角聞。歸去長安市里過，桐楸葉落正紛紛。”（《謁馮督軍》，馮督軍，指馮玉祥將軍）詩句散發出濃濃的邊塞詩味道。馮玉祥將軍即席唱和：“席上筆不停，詩成酒尚溫。甘愿作弟子，曠代大詩人。”表現了對詩人的欽佩和推崇。

王伯廉精力充沛，眼界開闊，又“博極群書，記性尤強”，（ 《重修威縣志》總纂、王伯廉好友尚希賓語）因此一生著述頗豐，主要有《楚碧堂詩草》六卷、《文集》六卷、《楚碧堂遺稿》（未刊）、《楚碧堂叢抄》三百余卷。此外，他還曾經與尚希賓一起，編纂《重修威縣志》，并著有《威縣風土記》等論著。

從藝術手法上，王伯廉主要繼承了我國古代《詩經》、屈賦以及漢唐以降的傳統藝術風格，既有現實主義的嚴肅思考，又有浪漫主義的情懷。詩人一身傲骨，不被世俗所容，晚年更是窮困潦倒。但是他始終未改做人的初衷，淡泊名利，寄情風物，是真正的 “真性情、真意味、真圓滿者。”（尚希賓語）

民國十九年（公元1930年），王伯廉在威縣逝世，尚希賓為其撰寫墓表。

（責編：寧人）