王以鍔(公元1852年—1930年),字伯廉,自號(hào)葒北,威縣邵梁莊村人,清末民初冀南著名詩(shī)人。
王伯廉自幼聰穎過人,酷愛古詩(shī)文。20歲中秀才。因社會(huì)黑暗,官場(chǎng)腐敗,他不愿同流合污,困于科場(chǎng),于是外出以教書為業(yè)。后棄館遨游。先到臨清,訪問詩(shī)人謝茂榛故里,憑吊嘯詠。繼至聊城,寫詩(shī)投謁世代藏書的“海淵閣”主人楊寶奕。楊寶奕讀王伯廉的詩(shī)作十分喜歡,他供王伯廉居住下來(lái),飽讀宋、元、明版善本古籍。在楊寶奕處的閱讀生活,讓王眼界大開。
光緒三十三年(公元1907年),王伯廉被督辦嚴(yán)修選中,赴日留學(xué),曾在日本東京弘文館學(xué)習(xí)文學(xué)。日本之行使他眼界更加開闊,看到了希望——一種全新的社會(huì)制度和生活方式。他山之石,可以攻玉。但歸國(guó)后目睹清末直到共和之后的混亂時(shí)局,詩(shī)人心中充滿悲憤與失望。他轉(zhuǎn)而以科教興國(guó)為己任,先后在天津法政大學(xué)、保定中學(xué)、邢臺(tái)四師(邢臺(tái)學(xué)院前身——直隸第四初級(jí)師范學(xué)校)等學(xué)校任教員。但在當(dāng)時(shí)情況下,他科教興國(guó)的愿望最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
此后王伯廉又四處漫游,或與友人彼此唱和,或獨(dú)自吟詠抒懷。詩(shī)人痛恨侵略者和腐敗政府,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化,徹底變革社會(huì);感嘆民生困苦、世態(tài)炎涼。他的作品不斷問世,振聾發(fā)聵,感人至深。
王伯廉的詩(shī)歌從內(nèi)容上主要分以下幾個(gè)方面:
第一,反映亂世中百姓的艱難困苦,痛恨西方侵略者和無(wú)能、保守的政府;倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化,廢除封建專制的束縛,對(duì)社會(huì)進(jìn)行徹底變革。
人間至親莫過母子,但是因無(wú)力撫養(yǎng)幼女,狠心母親無(wú)奈棄之而去;而幼女待母竟不思飯食。詩(shī)人寫道:“東鄰食秕西鄰糠,十室九空可憐傷。我欲留之家無(wú)糧,顧此女,空斷腸。”(《乞食女》)這是當(dāng)時(shí)在多重壓迫下中國(guó)農(nóng)村貧民和詩(shī)人自身境況的真實(shí)寫照。
赴日留學(xué),使王伯廉看到了另外一個(gè)世界:日本經(jīng)過歐風(fēng)美雨的洗禮,逐步走上富強(qiáng)之路。對(duì)比積貧積弱、滿目瘡痍的祖國(guó),面對(duì)囿于故我、不思變革的政府,王伯廉的心被深深刺痛,他不得不反思其中的原因。想想虎狼橫行、怨聲載道的故國(guó),詩(shī)人傷心淚下。“武靈改胡服,日本學(xué)歐洲。中國(guó)多拘泥,舊章仍率由。烽煙逼畿甸,宗社付東流。一掬滄桑淚,西風(fēng)大野秋?!保ā堵勛儭罚?/p>
第二,狀物抒情,懷古明志,表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限熱愛的情懷。
王伯廉生于小康之家,即使家道中落也保持勤儉家風(fēng)和寄意風(fēng)煙、怡情花鳥的逸致。家鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦都引起詩(shī)人無(wú)盡的遐想?!肮^紅巾帕,曳屐上荒城。殘雪女墻冷,斜陽(yáng)牡瓦明。長(zhǎng)林封霧凇,古寺飐風(fēng)旌。咫尺漢陵古,望望無(wú)限情。”(《登邑城樓望漢陵》)在冬雪的古城樓上,望著夕陽(yáng)冷照的漢陵,感慨萬(wàn)千。“秋濠數(shù)畝水平鋪,四面人家入畫圖。何必六朝三竺景?老夫?qū)柈?dāng)西湖。”(《王家濠即景》)家鄉(xiāng)的一塘清水,水邊的楊柳、枸杞就像一幅美麗的畫卷,這堪比六朝美景,也分明就是西湖美景在家鄉(xiāng)再現(xiàn)。
第三,反映詩(shī)人早年閑適的生活,家人之間的親情,友人之間的思念、唱和等。
詩(shī)人出生于讀書世家,早年家境尚好,生活也充滿情趣。詩(shī)人酷愛養(yǎng)花,這一習(xí)慣一直持續(xù)到晚年?!靶∈页4贯#鹿辆茲M缸。凍蠅癡貼壁,驚雀突穿窗。盆菊開三兩,核桃玩一雙。及門有同調(diào),學(xué)我讀書腔?!保ā缎∈摇罚┰?shī)書、美酒、菊花、小鳥,時(shí)在晚秋,我們不是同樣可以體會(huì)到春天那暖暖的氣息嗎?
詩(shī)人最得意的是馮玉祥將軍聞其文名,以電話見召,并宴于西安行轅。詩(shī)人即席賦詩(shī):“刀光如血簇轅門,帳下材官立夕曛。執(zhí)掌高談窮措大,傾心下士上將軍。杯中香茗旌旗影,城上秋風(fēng)鼓角聞。歸去長(zhǎng)安市里過,桐楸葉落正紛紛?!保ā吨]馮督軍》,馮督軍,指馮玉祥將軍)詩(shī)句散發(fā)出濃濃的邊塞詩(shī)味道。馮玉祥將軍即席唱和:“席上筆不停,詩(shī)成酒尚溫。甘愿作弟子,曠代大詩(shī)人?!北憩F(xiàn)了對(duì)詩(shī)人的欽佩和推崇。
王伯廉精力充沛,眼界開闊,又“博極群書,記性尤強(qiáng)”,( 《重修威縣志》總纂、王伯廉好友尚希賓語(yǔ))因此一生著述頗豐,主要有《楚碧堂詩(shī)草》六卷、《文集》六卷、《楚碧堂遺稿》(未刊)、《楚碧堂叢抄》三百余卷。此外,他還曾經(jīng)與尚希賓一起,編纂《重修威縣志》,并著有《威縣風(fēng)土記》等論著。
從藝術(shù)手法上,王伯廉主要繼承了我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》、屈賦以及漢唐以降的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,既有現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)肅思考,又有浪漫主義的情懷。詩(shī)人一身傲骨,不被世俗所容,晚年更是窮困潦倒。但是他始終未改做人的初衷,淡泊名利,寄情風(fēng)物,是真正的 “真性情、真意味、真圓滿者?!保ㄉ邢Ye語(yǔ))
民國(guó)十九年(公元1930年),王伯廉在威縣逝世,尚希賓為其撰寫墓表。
(責(zé)編:寧人)