國之重器 青史留“銘”

所謂“中山三器”，是指平山戰國中山國王墓出土的鐵足大鼎、銅方壺和銅圓壺。三件器物共有銘文1099字，行文流暢，文字精美，可稱中國古文字精品奇葩。

戰國中山國的前身是北方少數民族狄族鮮虞部落，為姬姓白狄，最早在陜北綏德一帶，逐漸轉移到太行山區。狄族鮮虞部建立的中山國，是僅次于戰國七雄，與宋、衛諸國并稱的“千乘之國”。歷史上，關于這個“千乘之國”，在《戰國策》、《史記》、《左傳》、《呂氏春秋》等文獻中，只有一些零星的記載，《史記》對其的記載，則更是只言片語，戰國中山國的王室世系也一直脈絡不清。所以，“中山三器”的出土，在很大程度上彌補了史料不足的缺陷，成為研究戰國中山歷史的重要資料，進一步揭開了這個“神秘山地王國”的面紗。

鐵足大鼎

鐵足大鼎，也稱“中山王鼎”，1977年出土于平山戰國中山一號王墓。該墓同時出土九件列鼎，中山王鼎是其中的首鼎，也是我國迄今為止發現的最大的鐵足銅鼎。據鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。

鐵足大鼎通高51.5厘米，最大直徑65.8厘米，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環鈕。鼎的周身刻有銘文469字，共計77行，銘文字數僅次于西周時期的“毛公鼎”，在戰國銅器中更屬罕見。銅鼎銘文，字體修長，勻稱流美，裝飾意味十分濃厚，有所謂懸針篆風格，令人嘆服。從布局看，銘文章法隨勢附形，排列整齊。另外，銘文線條刻畫生動，曲直有度，方圓皆備，顯示出得心應手的鐫刻技巧，使通篇文字產生出強烈的韻律感。在“中山三器”中，尤屬鐵足大鼎的銘文最為精美。

中山王鼎銘文對中山國歷史進行了反省式記述與回憶，大意是說：此鼎鑄于中山王十四年，刻銘斥責燕國國君噲，受其相國子之迷惑，把王位讓給子之而導致國破身亡；頌揚相國司馬赒，輔佐少君謙恭忠信，率師征燕，擴大疆土數百里，占領城池數十座；告誡嗣子記取吳國吞并越國，越國又覆滅吳國的教訓，不要忘記周邊敵國時刻威脅著本國安全。

“齊伐燕”這件事發生在周慎靚王五年（公元前316年），從有關歷史文獻記載，只可知當時齊國乘機入侵，攻破燕都。如今，通過研讀鐵足大鼎銘文，我們才進一步得知：中山國相邦司馬也率師參加了這次伐燕，并奪地數百里，城數十座。而且，“克敵大邦”得勝歸來的中山人，還將掠取的“吉金”鑄造成60公斤的鐵足銅鼎和近30公斤的夔龍紋銅方壺。次年王去世，鐵足大鼎和銅方壺隨葬地下。同時隨葬的，還有繼任中山王命人新鑄的隨葬品，“中山三器”中的銅圓壺即其中一件，銘刻著的名字與表示哀悼的文字。

銅方壺

銅方壺，也稱“夔龍紋銅方壺”。壺呈方體，小口，斜肩，腹兩側有一對環耳，是戰國中、晚期常見的方壺形式。它在造型上的突出特點是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨角大耳，頸背生鬃，長尾。這些龍裝飾的使用，為光素無花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協調相稱，共同構成一種素雅明快之美感。

銅方壺通高63厘米，腹徑35厘米，腹的四面刻有銘文448字，也鑄于中山王十四年。銘文內容與鐵足大鼎相似，主要是贊頌相邦率師伐燕而建立的功勛，并譴責燕王噲讓王位于燕相子之，因為“臣主易位，逆天違人，故身死國亡”。銘文大意為：十四年，中山王錯命令相邦赒選取從燕國得來的好銅鑄成彝壺，用于祭祀，可行禮法，可作常器，用來享祀上帝，用來祭祀先王。恭恭敬敬，一點兒不敢疏忽。并且記上美好的德政，闡揚輝煌的功業。譴責燕王噲禪讓的錯誤，以儆戒后世的君王。我的偉大祖先文公、武公、祖父桓王、父親成王，他們都有大德和訓誥，留給我們子孫，使我有所效法：慈孝寬惠，舉賢使能。上天沒有辜負他們的愿望，使我得到了一個聰明能干的好助手——赒，以輔導我本人。我深知他的忠誠信義，把一切國事都托付給他。燕國原來的君主子噲和受禪的新君子之，拋棄禮制和大義，也不顧天人的反對，所以弄得國亡身死。凡是古代賢明的君王，頭等大事在于得到賢才，得到了賢才也就得到了人民。所以說，言辭禮節謙謹，賢才就來了；恩惠慈愛深切，賢才就親近了；徭役賦稅適中，人民就歸附了！把這話刻在銅壺上，嚴肅明白地告誡后世君主：違反天理人情就要產生禍亂；只有順天應人才能獲得福祚！子孫萬代都要恪守這個準則。

方壺銘文中，“皇祖文武、桓祖成考”，記錄了四位先王的廟號，由此銜接起了前后共六代中山王的世系，對文獻所載中山武公前后的歷史作了重要補充。

銅圓壺

銅圓壺又名圓壺，是中山王之子為悼念先王而鑄。 死后，他繼承了王位，圓壺銘文標記了名字，并說明這件壺是他為紀念父王專門制造的。

圓壺短頸鼓腹，兩側有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾三鈕，通高44.5厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字。銘文頌揚了先王的功德及相國司馬赒的功績，警醒自己效法先王，重用賢臣，以仁德治國。圓壺銘文抒情與敘事交融，駢體與散文相間，語言生動，情真意切。在此，我們不妨欣賞一段圓壺譯文：誰把國家的領土擴展了？只有朕的先王。當朕在新開辟的土地上行圍打獵時，縱馬在山野里馳騁，馬蹄敲擊地面彈出醉人的音符，野兔麋鹿在勇士們的攻擊下束手就擒。讓我們用新鮮的野味來祭祀先王，讓先王的德行永垂千古。可悲啊！先王就這樣離開了我們，讓我們長久地痛苦流涕，再也感受不到往日的快樂和歡欣。

中山王，一直被史學界視為英明君主。他16歲即位，統治中山國20年，任用先朝老臣司馬赒為相，使這個由北方少數民族建立的國家逐漸走向了繁榮興盛。公元前323年，21歲的國君與韓、趙、魏、燕等幾個萬乘之國一起稱王，史稱“五國相王”。公元前314年，中山國還趁燕國內亂齊伐燕之時，掠燕地數百里，列城數十，采燕吉金和重器，并參加了迎立新王的活動，然后很快回師，受到了周天子的褒獎和諸侯的祝賀。然而，正當中山國國力蒸蒸日上時，36歲的卻英年早逝了。其子繼位后，雖然仍以年老的司馬赒為相國，但國力已開始衰落。“中山三器“緊密結合當時中山先祖勵精圖治開辟盛世的艱難，以及夾處大國之間的危險形勢，無論是先王的告誡還是繼位者自勉，都透露出對治國前途的隱憂，對國家長治久安的祈盼，今日讀來感動之余亦發人深省。

在文學方面，“中山三器”雖然延循了金文的傳統套路，對先祖充滿溢美之辭，但與眾不同的是，其中感情真摯充沛，遣詞造句生動活潑，文學色彩十分濃郁。

反復引用典籍，尤其是《詩經》中的句子，是“中山三器”銘文的一大特色。如，鐵足大鼎中的“克率克卑，亡（無）不率仁”，出自《詩經·皇矣》中的“王此大幫，克順克比”；“宿夜不解（懈），以誘導寡人”，出自《詩經·烝民》中的“宿夜匪懈，以事一人”；銅方壺中，“穆穆濟濟，嚴敬不敢怠慌”，語出《詩經·殷武》“不僭不濫，不敢怠遑”；銅圓壺中，“大啟百宇，方數百里”，語出《詩經·悶宮》“大啟爾宇，為周室輔”；“霖霖流涕，不敢寧處”一句中，前半句見于《詩經·大東》中的“潸焉出涕”，后半句見于《左傳·桓公十八年》“不敢寧居”。

這些引用或用以稱頌武功，或用以抒發對先人的懷念，看似信手拈來，卻十分貼切。“中山三器”銘文，雖擺脫不掉銅器銘文歌功頌德的俗套，但大量引用《詩經》等文獻中的名句，擺脫了金文的沉悶迂腐，使銘文具備了鮮活的文學性，讀來令人耳目一新。

另外，文學與歷史的相互映照，也是“中山三器”的一大特色。在中國文學史上，有所謂“文史不分家”之說，先秦時期的許多史學著作，同時都是文學著作，被后世研究者稱為“歷史文化散文”，“中山三器”就不外如此。它們不但彌補了史籍的不足，而且語言精練，記事準確，是不可多得的歷史散文精品。

再有，讀“中山三器”銘文，會有一種朗朗上口，一氣呵成的痛快感受，可見銘文具有韻文特征。作為刻在重器上的文字，金文字體端莊，言辭也典雅莊重，因而很多是押韻的。以銅圓壺為例，銘文雖不足兩百字，有十處韻腳。鐵足大鼎和銅方壺的韻腳則更為復雜一些。這些韻腳隨文章內容和抒情脈絡自由安置，沒有固定的格式和框架，或緊鑼密鼓，或舒緩自在，突破了金文的呆板面孔，顯得鮮活生動，靈氣十足。

歷代傳世銅器中，像“中山三器”這樣刻有長篇銘文的是極為罕見的。洋洋千余言銘文，為釋讀戰國史事提供了許多關鍵的佐證，明晰了中山國諸王位次，為重新認識久已湮滅的中山國的歷史和文化提供了至為重要的資料。從更廣的角度來看，“中山三器”上的銘文，完全可視為優秀的古典文學作品，三篇銘文內容雖各有側重，但在關鍵問題上如中山歷史、燕國內亂、中山老臣的地位等，互相連貫補充，其流暢的語言、完整的敘事、充沛的情感、駢散相間的文風及結構嚴謹、字形優美的書法，爽利剛健、刀法嫻熟的刻字工藝，奠定了“中山三器”崇高的歷史文化地位，成為不可多得的文物珍品。

（責編：劉賢）