基于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合研究

趙軍霞+張瑜

摘 要：中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)吉祥紋樣歷經(jīng)不斷挖掘、開(kāi)發(fā)、變化和改造，日益被藝術(shù)設(shè)計(jì)界所重視和應(yīng)用。該文主要論述了我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用及應(yīng)用，旨在進(jìn)一步探索如何科學(xué)、合理地將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣融匯于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，大力弘揚(yáng)和發(fā)展具有民族特色的、能充分體現(xiàn)民族文化價(jià)值和意義的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有活力和生機(jī)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥紋樣 ?當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì) ?應(yīng)用 ?發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（b）-0218-02

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣歷史悠久，寓意深遠(yuǎn)、美好，這些富于民間特色的紋樣蘊(yùn)含了人們的吉祥期盼，表達(dá)了人們向往美好生活的夙愿。在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)界中，紋樣是繼造型、材質(zhì)和色彩后又一種重要的設(shè)計(jì)元素，而傳統(tǒng)吉祥紋樣無(wú)論是在服飾設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)或者產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都得到了廣泛應(yīng)用。“民族的就是世界的”這一觀念已經(jīng)被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所認(rèn)同，業(yè)內(nèi)人士也日益重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。在國(guó)際化的大背景下，如何科學(xué)、合理地將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融匯于藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，則是設(shè)計(jì)師們所應(yīng)深入研究的一項(xiàng)重要課題。

1 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用

自古以來(lái)，追求“完整圓滿”的思想觀念一直深層次的存在于我國(guó)民眾的意識(shí)形態(tài)中。至今，婚嫁、喬遷，國(guó)人都會(huì)選取黃道吉日進(jìn)行，逢年過(guò)節(jié)人們會(huì)貼掛年畫(huà)、福字等。可見(jiàn)，祈求吉祥圓滿的意識(shí)在中國(guó)人心中世代流傳。因此吉祥話語(yǔ)、吉祥紋樣、吉祥色彩、吉祥觀念經(jīng)久不衰，這就為傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)今社會(huì)的生存和發(fā)展?fàn)I造了有利條件，傳統(tǒng)吉祥紋樣與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合也日益廣泛和豐富，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了十分重要的作用。

1.1 傳統(tǒng)吉祥紋樣為設(shè)計(jì)師提供了思路、素材

傳統(tǒng)吉祥紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，具有深厚的文化內(nèi)涵和背景，它是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所起到的作用和地位已普遍被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)增添無(wú)窮的魅力。同時(shí)，要求設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中拓寬藝術(shù)審美視野，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鑒賞能力，在保持原創(chuàng)性的同時(shí)，把超越時(shí)代的審美價(jià)值體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，達(dá)到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的互通、互融。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀歷史文化，服務(wù)社會(huì)的設(shè)計(jì)目的。

1.2 傳統(tǒng)吉祥紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能有效提升民眾文化的認(rèn)同感

當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)舞臺(tái)是以歐美設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)思潮為主導(dǎo)的。目前，我國(guó)設(shè)計(jì)群體多以歐美為標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法去設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)作品，尤其是一些年輕的設(shè)計(jì)師深受西方文化的影響，對(duì)自身的傳統(tǒng)文化缺乏足夠的了解和應(yīng)用。其實(shí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，本民族傳統(tǒng)吉祥紋樣占有很大優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)吉祥紋樣歷史悠久，底蘊(yùn)深厚;其次，傳統(tǒng)吉祥紋樣世代傳承，成就輝煌。他是先輩們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中追求美好、向往光明的精神沉淀，是國(guó)人懷舊情節(jié)的一種載體。傳統(tǒng)吉祥紋樣具有濃厚的民族性，設(shè)計(jì)師在作品中使用傳統(tǒng)吉祥紋樣，能有效提高民眾及自身的文化認(rèn)同感和歸屬感。

1.3 傳統(tǒng)吉祥紋樣蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)價(jià)值

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮又促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)，從誕生之日起，就與商業(yè)、與經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。設(shè)計(jì)的價(jià)值就是商業(yè)的價(jià)值以及某種更貼近人們現(xiàn)實(shí)生活水平的提升與完善的價(jià)值。當(dāng)下，人們已不再僅僅滿足于物質(zhì)享受，而是更多地關(guān)注精神方面的感受。富有人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)往往更能打動(dòng)人心。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣以其特有的文化內(nèi)涵已經(jīng)深入人心，成為消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的設(shè)計(jì)元素。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與世界接軌，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分，我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上獲得了更大的發(fā)展空間。消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)對(duì)企業(yè)品牌形象要求更高了，設(shè)計(jì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。實(shí)踐證明，吉祥紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用能有效提高企業(yè)和商品的文化內(nèi)涵，有利于提高企業(yè)的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。

2 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有機(jī)應(yīng)用

中國(guó)幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造被設(shè)計(jì)界所應(yīng)用，主要包括：方勝、云紋、如意紋、龍紋、鳳紋、中國(guó)結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富、生動(dòng)活波、意義深遠(yuǎn)。中國(guó)吉祥紋樣與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的應(yīng)用形式主要有以下五種。

2.1 直接應(yīng)用法

直接應(yīng)用法適合于一些簡(jiǎn)潔且富有裝飾性的吉祥紋樣。典型的有各種書(shū)法體的吉祥字或者是一些形式簡(jiǎn)潔美觀的花卉、動(dòng)物、植物吉祥圖案。例如，雙喜圖案（其含意是雙喜臨門(mén)，大吉大利的意思）、壽字、福祿雙全圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用。再如，蝙蝠和壽字組成的圖案（蝙蝠的蝠與幸福的福同音，有幸福長(zhǎng)壽的意思）;喜鶴與梅花（有“喜上眉梢”的含意）相結(jié)合的紋樣經(jīng)常直接應(yīng)用于雕窗設(shè)計(jì)（圖1）。另外，在長(zhǎng)期的人與自然的斗爭(zhēng)中人們往往將美麗溫柔、雄健威猛的動(dòng)物比喻男女剛?cè)嵝愿癫?yīng)用于裝飾圖案之中，如龍鳳龜、麒麟、獅子、仙鶴等瑞禽仁獸。“龍鳳呈祥”、“雙龍戲珠”多用于服飾染織設(shè)計(jì)中。

2.2 間接應(yīng)用法

間接應(yīng)用法適合于一些簡(jiǎn)潔且富有寓意的吉祥紋樣。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志采用間接應(yīng)用法，把佛教“八寶”之一“吉祥結(jié)”的造型進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的變形，使其間接運(yùn)用到了標(biāo)志設(shè)計(jì)中。吉祥結(jié)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”，迂回的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(zhǎng)。這種吉祥寓意的應(yīng)用，使我們的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣息，增加了一些文化氣息和人文關(guān)懷氣息。

2.3 嵌入式應(yīng)用法

筆者認(rèn)為嵌入式應(yīng)用法在展示設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)。近年來(lái)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化之風(fēng)興起，主張立足于民族傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味而兼具時(shí)代感的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。中國(guó)悠久的歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)吉祥紋樣便是這寶藏中最美的部分之一。傳統(tǒng)吉祥紋樣在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以分為顯性應(yīng)用和嵌入式應(yīng)用兩種。顯性應(yīng)用可從媒介、形態(tài)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面去影響展示設(shè)計(jì);嵌入式應(yīng)用是將傳統(tǒng)吉祥紋樣嵌入在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合，起到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成的功效。傳統(tǒng)吉祥紋樣的嵌入式應(yīng)用能夠在展示設(shè)計(jì)中營(yíng)造一種氛圍，創(chuàng)造出富有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的格調(diào)和濃烈的民族色彩;能夠產(chǎn)生視覺(jué)沖擊作用，安撫人心，陶冶情操，給人靜心舒適感。endprint

2.4 精簡(jiǎn)重組法

傳統(tǒng)吉祥圖案的造型大多數(shù)都較為繁縟，其圖形構(gòu)成多以重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、連續(xù)等表現(xiàn)手法為主。其中一些較為繁縟的紋樣與現(xiàn)代社會(huì)審美觀不相協(xié)調(diào)，需要設(shè)計(jì)師們對(duì)其進(jìn)行必要的化簡(jiǎn)，提取精髓，加以修改。對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣改良最為常用的手法是化繁為簡(jiǎn)，對(duì)其進(jìn)行刪除并簡(jiǎn)化一些細(xì)小彎曲和碎部。原則是在保留其文化蘊(yùn)意的同時(shí)，使其簡(jiǎn)潔化，以便符合現(xiàn)代社會(huì)人們的審美訴求。例如，在進(jìn)行裝飾和變化中，要時(shí)刻考慮元素的變化，斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的想法。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)于多余的部分要進(jìn)行精簡(jiǎn)。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，而簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們當(dāng)下所要表達(dá)的意境，所以要選擇重要的部分進(jìn)行重新的組合，使其成為新的具有良好視覺(jué)美感的新形象。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，使其具有新的含義。

2.5 創(chuàng)新傳承法

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該把吉祥符號(hào)的精神元素融入其中。老子十分崇尚自然，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”的交融。這一觀念啟迪著我們，使我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計(jì)出新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、表其“意”，傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，通過(guò)國(guó)際化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，大家所耳熟目詳?shù)膴W運(yùn)會(huì)的福娃是2008年在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，具有濃郁的中國(guó)特色和現(xiàn)代氣息，以當(dāng)今人們喜愛(ài)的卡通形象呈現(xiàn)給大家的“五福”娃，象征著世界人民大團(tuán)結(jié)。備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。這些民族元素，讓世人感受到中國(guó)韻味和獨(dú)特的個(gè)性。再如，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，是對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣“喜相逢”（圖2）的提煉創(chuàng)新。“喜相逢”是中國(guó)吉祥紋樣中典型的愛(ài)情符號(hào)之一，其紋樣產(chǎn)生的源頭是“雙魚(yú)紋”。象征圓滿與和諧的“團(tuán)”的圓形情結(jié)和比喻男女的陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，使得“喜相逢”紋樣成為追求生命精神的有力符號(hào)。臺(tái)標(biāo)（圖3）采用喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，創(chuàng)造了這一富有文化底蘊(yùn)、傳神靈動(dòng)的藝術(shù)形式。其中鳳與凰兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體勃勃的生命力。

創(chuàng)新的手法有很多形式，但也其共同的特點(diǎn)，那就是必須立足于傳統(tǒng)，將自己的想法在前人的基礎(chǔ)之上變幻出富有新的形式和新意，并將其應(yīng)用到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，使傳統(tǒng)吉祥紋樣不斷得到傳承和發(fā)展。

3 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，而這個(gè)多元化的時(shí)代更需要以?xún)?yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化為支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將體現(xiàn)各自的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中有美，幾千年來(lái)以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語(yǔ)言在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們帶來(lái)精神上的愉悅，吉祥圖案在民間深受大眾喜愛(ài)，所以民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求。繼承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借助獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，從多層面?zhèn)鬟f民族文化，把傳統(tǒng)吉祥紋樣這一民族元素融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，彰顯我們國(guó)家深厚的文化內(nèi)涵，使廣大民眾充分認(rèn)識(shí)到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要意義，從而提高民族自信心、自尊心、自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣歷經(jīng)幾千年的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中我們應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的精神，大力傳承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，使其與我們現(xiàn)在的社會(huì)文化和時(shí)尚有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、充滿新意的優(yōu)秀作品，為傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 湖北美術(shù)學(xué)院主.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].湖北長(zhǎng)江出版社，2007.endprint

2.4 精簡(jiǎn)重組法

傳統(tǒng)吉祥圖案的造型大多數(shù)都較為繁縟，其圖形構(gòu)成多以重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、連續(xù)等表現(xiàn)手法為主。其中一些較為繁縟的紋樣與現(xiàn)代社會(huì)審美觀不相協(xié)調(diào)，需要設(shè)計(jì)師們對(duì)其進(jìn)行必要的化簡(jiǎn)，提取精髓，加以修改。對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣改良最為常用的手法是化繁為簡(jiǎn)，對(duì)其進(jìn)行刪除并簡(jiǎn)化一些細(xì)小彎曲和碎部。原則是在保留其文化蘊(yùn)意的同時(shí)，使其簡(jiǎn)潔化，以便符合現(xiàn)代社會(huì)人們的審美訴求。例如，在進(jìn)行裝飾和變化中，要時(shí)刻考慮元素的變化，斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的想法。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)于多余的部分要進(jìn)行精簡(jiǎn)。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，而簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們當(dāng)下所要表達(dá)的意境，所以要選擇重要的部分進(jìn)行重新的組合，使其成為新的具有良好視覺(jué)美感的新形象。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，使其具有新的含義。

2.5 創(chuàng)新傳承法

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該把吉祥符號(hào)的精神元素融入其中。老子十分崇尚自然，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”的交融。這一觀念啟迪著我們，使我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計(jì)出新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、表其“意”，傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，通過(guò)國(guó)際化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，大家所耳熟目詳?shù)膴W運(yùn)會(huì)的福娃是2008年在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，具有濃郁的中國(guó)特色和現(xiàn)代氣息，以當(dāng)今人們喜愛(ài)的卡通形象呈現(xiàn)給大家的“五福”娃，象征著世界人民大團(tuán)結(jié)。備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。這些民族元素，讓世人感受到中國(guó)韻味和獨(dú)特的個(gè)性。再如，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，是對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣“喜相逢”（圖2）的提煉創(chuàng)新。“喜相逢”是中國(guó)吉祥紋樣中典型的愛(ài)情符號(hào)之一，其紋樣產(chǎn)生的源頭是“雙魚(yú)紋”。象征圓滿與和諧的“團(tuán)”的圓形情結(jié)和比喻男女的陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，使得“喜相逢”紋樣成為追求生命精神的有力符號(hào)。臺(tái)標(biāo)（圖3）采用喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，創(chuàng)造了這一富有文化底蘊(yùn)、傳神靈動(dòng)的藝術(shù)形式。其中鳳與凰兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體勃勃的生命力。

創(chuàng)新的手法有很多形式，但也其共同的特點(diǎn)，那就是必須立足于傳統(tǒng)，將自己的想法在前人的基礎(chǔ)之上變幻出富有新的形式和新意，并將其應(yīng)用到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，使傳統(tǒng)吉祥紋樣不斷得到傳承和發(fā)展。

3 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，而這個(gè)多元化的時(shí)代更需要以?xún)?yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化為支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將體現(xiàn)各自的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中有美，幾千年來(lái)以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語(yǔ)言在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們帶來(lái)精神上的愉悅，吉祥圖案在民間深受大眾喜愛(ài)，所以民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求。繼承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借助獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，從多層面?zhèn)鬟f民族文化，把傳統(tǒng)吉祥紋樣這一民族元素融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，彰顯我們國(guó)家深厚的文化內(nèi)涵，使廣大民眾充分認(rèn)識(shí)到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要意義，從而提高民族自信心、自尊心、自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣歷經(jīng)幾千年的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中我們應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的精神，大力傳承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，使其與我們現(xiàn)在的社會(huì)文化和時(shí)尚有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、充滿新意的優(yōu)秀作品，為傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 杭間，何潔，靳埭強(qiáng).歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2005.

[2] 林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].三聯(lián)書(shū)社，1997.

[3] 趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].陜西人民美術(shù)出版社，2004.

[4] 湖北美術(shù)學(xué)院主.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].湖北長(zhǎng)江出版社，2007.endprint

2.4 精簡(jiǎn)重組法

傳統(tǒng)吉祥圖案的造型大多數(shù)都較為繁縟，其圖形構(gòu)成多以重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、連續(xù)等表現(xiàn)手法為主。其中一些較為繁縟的紋樣與現(xiàn)代社會(huì)審美觀不相協(xié)調(diào)，需要設(shè)計(jì)師們對(duì)其進(jìn)行必要的化簡(jiǎn)，提取精髓，加以修改。對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣改良最為常用的手法是化繁為簡(jiǎn)，對(duì)其進(jìn)行刪除并簡(jiǎn)化一些細(xì)小彎曲和碎部。原則是在保留其文化蘊(yùn)意的同時(shí)，使其簡(jiǎn)潔化，以便符合現(xiàn)代社會(huì)人們的審美訴求。例如，在進(jìn)行裝飾和變化中，要時(shí)刻考慮元素的變化，斟酌每一個(gè)元素在表現(xiàn)上經(jīng)過(guò)提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的想法。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)于多余的部分要進(jìn)行精簡(jiǎn)。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，而簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們當(dāng)下所要表達(dá)的意境，所以要選擇重要的部分進(jìn)行重新的組合，使其成為新的具有良好視覺(jué)美感的新形象。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境去對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，使其具有新的含義。

2.5 創(chuàng)新傳承法

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該把吉祥符號(hào)的精神元素融入其中。老子十分崇尚自然，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”的交融。這一觀念啟迪著我們，使我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以傳承和發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計(jì)出新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、表其“意”，傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，通過(guò)國(guó)際化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。例如，大家所耳熟目詳?shù)膴W運(yùn)會(huì)的福娃是2008年在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，具有濃郁的中國(guó)特色和現(xiàn)代氣息，以當(dāng)今人們喜愛(ài)的卡通形象呈現(xiàn)給大家的“五福”娃，象征著世界人民大團(tuán)結(jié)。備受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志圖案設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。這些民族元素，讓世人感受到中國(guó)韻味和獨(dú)特的個(gè)性。再如，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，是對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋樣“喜相逢”（圖2）的提煉創(chuàng)新。“喜相逢”是中國(guó)吉祥紋樣中典型的愛(ài)情符號(hào)之一，其紋樣產(chǎn)生的源頭是“雙魚(yú)紋”。象征圓滿與和諧的“團(tuán)”的圓形情結(jié)和比喻男女的陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，使得“喜相逢”紋樣成為追求生命精神的有力符號(hào)。臺(tái)標(biāo)（圖3）采用喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，借用彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，創(chuàng)造了這一富有文化底蘊(yùn)、傳神靈動(dòng)的藝術(shù)形式。其中鳳與凰兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體勃勃的生命力。

創(chuàng)新的手法有很多形式，但也其共同的特點(diǎn)，那就是必須立足于傳統(tǒng)，將自己的想法在前人的基礎(chǔ)之上變幻出富有新的形式和新意，并將其應(yīng)用到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，使傳統(tǒng)吉祥紋樣不斷得到傳承和發(fā)展。

3 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，而這個(gè)多元化的時(shí)代更需要以?xún)?yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化為支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將體現(xiàn)各自的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中有美，幾千年來(lái)以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語(yǔ)言在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們帶來(lái)精神上的愉悅，吉祥圖案在民間深受大眾喜愛(ài)，所以民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求。繼承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借助獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，從多層面?zhèn)鬟f民族文化，把傳統(tǒng)吉祥紋樣這一民族元素融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，彰顯我們國(guó)家深厚的文化內(nèi)涵，使廣大民眾充分認(rèn)識(shí)到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要意義，從而提高民族自信心、自尊心、自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣歷經(jīng)幾千年的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中我們應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的精神，大力傳承、借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，使其與我們現(xiàn)在的社會(huì)文化和時(shí)尚有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、充滿新意的優(yōu)秀作品，為傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 杭間，何潔，靳埭強(qiáng).歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2005.

[2] 林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].三聯(lián)書(shū)社，1997.

[3] 趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].陜西人民美術(shù)出版社，2004.

[4] 湖北美術(shù)學(xué)院主.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].湖北長(zhǎng)江出版社，2007.endprint