中國山岳文化的載體與文化遺產保護

劉方華

摘 要：中國山岳文化，是中華文明傳承、發展的重要內容之一。其主要內容包括景觀文化、宗教文化、文學、藝術文化、民間文化等，其文化載體主要有山體與環境、建筑與遺址、雕塑與石刻、器物、文獻、口頭與非物質文化載體等。從文化載體著手，深化中國山岳文化研究，可以加強文化遺產保護和合理利用，為當今社會發展進步提供文化資源與精神動力。

關鍵詞：中國山岳文化 ?泰山文化 ?文化載體 ?文化遺產保護

中圖分類號：G112 ? ?文獻標識碼：A ?文章編號：1674-098X（2014）11（b）-0232-02

中國山岳文化，是中華文明重要的組成部分。從中華文明發展的空間看，山岳是中華文明孕育、發展的主要環境與資源。中國列入《世界遺產名錄》的世界遺產共有47項，其中屬于山岳的自然與文化遺產16項，依附于山岳的自然與文化遺產9項，占全部數量的53%。而列入《世界遺產名錄》的山岳，僅僅是中國無數山岳文化遺產中極少的一部分。這說明，山岳文化在中華文明傳承中，占據了非常重要的地位。當前，中國山岳文化遺產的保護面臨經濟開發、旅游壓迫等多方面危機，因此，研究和保護中國山岳文化，就成為一個非常迫切和嚴重的問題。該文試以泰山文化為例，通過實地考察與資料分析，深入探討中國山岳文化的載體與文化遺產保護問題。

1 中國山岳文化的概念與內涵

中國山岳文化是以中國境內山岳自然環境為基礎，在中國歷史演變與文明傳承中產生和積累而來的，以山岳主體為標志的地域文化（Rigional Culture）。中國各地的山岳文化，具有不同的發展歷史與地域特征，有各自獨特的文化個性。清代學者魏源認為：“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛。”這是從自然美的欣賞角度，揭示了五岳不同的景觀文化。但是，從另一方面看，中國不同地域的山岳文化，又有著基本統一的文化內涵和相同媒介的文化載體。其文化內涵，大致可概括為以下幾個方面。

（1）景觀文化。景觀文化是山岳文化的主體內容，包括自然景觀與人文景觀。中國的山岳文化中，自然景觀與人文景觀往往同時存在，融為一體。如泰山中路景觀，雄奇壯麗的自然山水，貫穿以綿延的人工盤山石道，點綴以無數或莊嚴、或秀巧的廟宇、門坊、亭臺、石刻，人工建筑與自然山水相互生色，生成了豐富多彩的泰山中路景觀。可以說，沒有山岳的自然景觀，就沒有山岳景觀文化的土壤，而沒有山岳的人文積淀，也不會有豐富多彩的中國山岳文化。當然，今天的中國山岳景觀已經與旅游開發等經濟文化密不可分，這是中國山岳景觀文化的價值顯現，也是中國山岳文化普遍面臨的困境。

（2）宗教文化。“天下名山寺占多”，中國的山岳，名氣越大，地位越高，人文歷史越長，其宗教活動就越繁盛，宗教建筑規模就越龐大，宗教文化積累就越豐富。中國山岳宗教文化的特點是“三教”并存，儒、道、釋三家齊集、遺跡并存，是中國宗教文化與西方相異的突出特點。如泰山凌漢峰景區，儒家有五賢祠（原為宋代泰山書院），道教有全真派之三陽觀，佛教有普照寺，三座廟宇呈品字形分布，并為一區，相互影響。而泰山封禪文化則是以儒為主、儒道結合的宗教文化，是中國歷史上影響最大的山岳文化。

（3）文學。中國名山往往是歷代作家詩人登臨、游覽、隱居之地，是歷代文學作品反復詠歌的對象。因此，文學是山岳文化重要而豐富的內容之一。泰山文學與中國文學歷史相隨，從《詩經·魯頌·宓宮》的“泰山巖巖，魯邦所詹”開始，歷代都有大量描寫泰山的文學作品，名家輳集，體裁眾多。2011年出版的《全泰山詩》，共收泰山詩歌15000余首。其中李白《登泰山六首》、杜甫《望岳》等名篇，在中國文學史上占有重要地位。泰山文學與中國其他山岳文學一樣，既是人們對于自然山水審美與崇拜的情感記錄，又是中國獨特的山岳文化發生、發展的傳承載體。

（4）藝術文化。在漫長的歷史進程中，中國山岳積聚了建筑、書法、雕塑等眾多的藝術創造，形成了一座座巨大的藝術寶庫。以泰山為例，岱廟等古建筑藝術馳名中外;泰山石刻與西安碑林、龍門石窟合稱中國三大書法藝術寶庫;泰山繪畫、雕塑，都有傳世珍品;泰山道教音樂等，保存完整，富有地方特色。

（5）民間文化。中國山岳文化最豐富多彩的當數民間習俗、民間文學、民間藝術、民間工藝等民間文化。泰山有豐富的民間傳說故事;有地方戲曲、曲藝、皮影、民間歌舞等民間藝術，有剪紙、盆景、根藝、泥塑、編織等民間工藝美術，具有獨特的地方魅力。泰山石敢當，影響海內外;泰山廟會，自宋朝即興;許愿還愿、進香之風，長盛不衰。這些民間文化，是中國山岳文化中最貼近生產、生活的部分，其文化價值不可忽視。

這5個方面，是中國山岳文化的基本內涵、主要內容，可以涵蓋中國大多數名山的文化遺存。另外，山岳經濟文化、山岳科學文化等也是山岳文化的一部分。但在基本層面上，主要是前述五個方面。

2 中國山岳文化的載體

文化需要一定的載體才能留存和傳播。文化載體，是承載、傳遞文化內涵的媒介。文化通過載體將其內涵記錄、傳達給受眾;受眾通過文化載體認識、理解文化。因此，文化遺產傳承往往就表現為文化載體的傳承，載體就是文化內容的表現形式。中國山岳文化五方面內容的載體，主要有以下6類。

（1）山體與環境。作為山岳文化的載體，山體與環境，除山體本身以外，還應當包括其水脈、植被、物種等整個自然環境與生態系統。它直接承載了人類對于山岳礦產與物產利用的經濟文化，人類對于山岳地質、生物等研究的科學文化，人類對于山岳自然審美而形成的景觀文化等，同時，它還是其他文化載體的承載環境，因此，山體與環境是山岳文化的基礎載體。以泰山文化為例：作為經濟文化的載體，泰山礦產與物產豐富，《淮南子·地形訓》載：“中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，魚鹽出焉。”新編《泰山志》載：“泰山地區資源豐富，有煤、鐵、巖鹽、石膏、硫磺、蛇紋石、碧玉等礦藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山靈芝、白首烏、泰山赤鱗魚等土特產，馳名中外。”[1]作為科學文化的載體，泰山是中國古代地質研究的一個標本。而作為景觀文化的載體，泰山“造化鐘神秀”，更是馳名古今中外。作為文化載體的山體與環境，在自然的景象中積淀了深厚的人文精神，已經不是單純的自然，而是多種文化元素的載體。endprint

（2）建筑與遺址。建筑既是建筑藝術的本體，又是景觀、宗教等文化的載體。作為建筑藝術的本體，泰山古建筑是中國建筑文化的瑰寶，有岱廟等山麓廟觀、登山盤道及其沿途廟觀門坊、岱頂碧霞祠等廟宇、齊長城等多個建筑群。其中，岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟，并稱中國四大古建筑群。“岱廟的天貺殿、曲阜的大成殿和北京的太和殿合稱為中國古代的三大宮殿式建筑”，是中國建筑史上的典范之作。作為景觀文化的載體，泰山古建筑點綴于山體與環境之中，共生為奇美多彩的泰山景觀。作為宗教文化的載體，泰山道教、佛教建筑眾多，文化地位重要。遺址，一般是歷史活動的場所或被毀壞建筑的遺留物，如大汶口遺址，是泰山地區古代人類活動場所的歷史遺留地;漢明堂遺址，為《史記》所載漢武帝建明堂的故址。

（3）碑刻、雕塑。碑碣、刻石、雕刻、塑像等，是山岳文化中數量龐大的一類載體，一般位于山體或建筑之中，直接承載著文學、書法、美術等藝術文化，同時也承載著景觀、宗教、民俗等文化內容。《泰山石刻》收錄泰山石刻6300塊，圖版9700幅[2]。其數量龐大，內容記載了泰山封禪、宗教、文學、藝術等各方面文化內容，如秦泰山刻石、衡方碑、張遷碑、經石峪刻經、唐摩崖等碑刻，是中國書法史上的名作，靈巖寺宋塑羅漢像，是中國雕塑史上的絕品。

（4）器物。器物作為山岳文化的載體，既包括歷史遺留的文物古董，也涵蓋著現在出產的各類產品。泰山地區留存了大量的出土和流傳的歷史器物，包括陶器、瓷器、石器、玉器、銀器、銅器、鐵器、竹木器、漆器、字畫等，如號稱“鎮山三寶”的溫涼玉圭、沉香獅子、黃釉青花葫蘆瓶，是泰山封禪祭祀文化的歷史載體。而現今生產的泰山石敢當石雕，泰山墨玉工藝品，仿制大汶口古陶藝術品，剪紙、泥塑、錫雕、羽毛畫等民俗工藝品等，也是泰山歷史一脈相承的文化載體。

（5）文獻。文獻是以文字為主要媒介、以書籍為主要形式的文化載體。文獻作為中國山岳文化載體，主要有兩類：一是記述某一山岳歷史與文化的專門書籍，如地方史志、山志;二是內容涉及到某一山岳的其他文獻。其中前一類最有價值。泰山文獻卷帙浩繁，據《泰安歷代書目提要》著錄：泰安歷代地方書籍1400余種，其中專門著述泰山的文獻440余種，是直接記錄與傳播泰山文化的泰山史志、文集、叢書等，如明代汪子卿《泰山志》、明代查志隆《岱史》、清代唐仲冕《岱覽》、近代王價藩編輯“泰山叢書”。

（6）非物質文化載體。作為最為古老和悠久的文化載體，非物質文化越來越受到重視。泰山非物質文化載體主要有兩類：一是封禪等各種宗教禮儀制度;二是民間文化的各種形式。前者如封禪禮儀演出，是對古代封禪文化的傳載。后者如泰山石敢當，是民間信仰文化、民間傳說故事、民間藝術、民間工藝文化傳承的重要內容，與泰山東岳廟會、泰山皮影戲、泰山道教音樂、獨桿蹺、泰山傳說等都已入選國務院公布的國家級非物質文化遺產名錄。

這六類文化載體，是中國山岳文化的根本所在，是中國山岳文化保護的主要對象。

3 從中國山岳文化的載體看文化遺產保護

保護山岳文化是當前最為緊迫的一項任務。而研究、明晰山岳文化的各類載體，有針對性地加強文化遺產保護，是我們首先應該做到的基本工作。

3.1 認識中國山岳文化的價值，強化文化遺產保護意識

中國山岳不僅僅是旅游勝地，而且承載了深厚的歷史、文化、文學、藝術等多方面的價值;中國山岳不僅僅有海拔高度，而且有民族精神的高度，是中華民族文明發展進步的資源寶庫。以泰山文化為例，郭沫若認為：“泰山應該說是中國文化史的一個局部縮影。”泰山文化歷經幾千年變化和發展，融會了中國傳統文化的各個方面，成為中國傳統文化的樣本。只有深入研究和發現山岳文化的價值和意義，發揮文化的資源與教育作用，才能不斷提高人們對于文化遺產的保護意識，真正發揮文化遺產的價值和作用，使中華文明得到傳承和發展。

3.2 明晰中國山岳文化的載體，增強文化遺產保護的針對性

中國山岳文化載體，有明確的分類，有穩定的現實存在環境。從載體著手，可以更加明確、更有針對性、更加有效地保護文化遺產。以泰山文化遺產保護為例，泰山山脈與自然環境是泰山文化的基礎載體。而1981年始建的泰山前山索道，炸掉了月觀峰峰面的1/3，嚴重破壞了泰山山體環境這一基礎載體，成為文化遺產保護和開發博弈的典型反面案例。因此，沒有對山岳文化的正確認識，不明晰山岳文化載體的存在特性，就不可能正確地保護山岳文化遺產，更談不上科學的開發和利用，只會造成不可逆轉的破壞，造成無法挽救的歷史性損失。

3.3 深入研究中國山岳文化，合理利用文化遺產

深化山岳文化研究，必須有正確的研究方法。從山岳文化的載體著手，分門別類，通過實地考察、民間調查與文獻資料加工整理等方式，開展多學科的研究，可以更加有效地保護、利用好中國山岳文化遺產。近年來，泰山文化研究取得了豐碩的成果，據《泰山研究資料索引》統計，至2004年底，泰山文化研究計有論文資料7890種，圖書資料972種，內容涵蓋人文與自然科學幾十個學科門類[3]。《泰山大全》、《泰山文獻集成》、《泰山志校證》、《岱覽校點集注》、《全泰山詩》、《全泰山賦》、《泰山石刻》等大批文獻搜集整理與考證著作出版，《全泰山文》、《全泰山戲曲》、《全泰山小說》正在編纂之中。文化研究是中國山岳文化遺產保護的基礎工作，是對文化遺產最有效的保護、最合理的開發利用。

山岳文化是中華文明傳承的重要內容，保護、研究、發展山岳文化，是繼承傳統文化、推陳出新、建設新時代中華文化，提高中華民族整體文化素質，促進社會發展進步的需要。要保護好中國山岳文化遺產，必須真正理解其文化價值，從文化載體著手，通過深入研究，保護、發掘這一豐富的歷史文化資源，為中華文明復興做出應有的貢獻。

參考文獻

[1] 張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004：18.

[2] 趙曉霞，石暢，孫懿.大運河絲路同登世界遺產名錄 絲路三國聯手開先河[N].人民日報：海外版，2014-6-23（001）.

[3] 魏源.魏源集[M].北京：中華書局，2009：697.endprint