《中圖法》（第5版）A大類存在的問題及修訂建議*

周雨華（衢州學(xué)院圖書館 浙江 衢州 324000）

1 關(guān)于毛澤東著作、鄧小平著作、江澤民著作、胡錦濤著作的設(shè)類問題

《中國圖書館分類法》（以下簡稱《中圖法》）（第5版）A大類沒有增設(shè)江澤民的“三個代表”重要思想和胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”思想，筆者認為是不小的缺陷。中國共產(chǎn)黨十六大對江澤民“三個代表”重要思想作了科學(xué)定位，指出：“‘三個代表’重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。”[1]百度的“科學(xué)發(fā)展觀”詞條，在“百科名片”欄寫道：“科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的‘堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展’，按照‘統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放’的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。”[2]中國共產(chǎn)黨十八大報告中重申：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、馬澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。”[3]

既然江澤民的“三個代表”重要思想和胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”思想已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，那么《中圖法》（第5版）A大類為什么沒有與時俱進將它們編入呢？鄧福泉認為：“也許《中圖法》編委會是考慮到現(xiàn)有A類的編制體例已無法進行增類處理才‘被迫’放棄的。的確，如果不對A類進行重新編排是無法實施增補的。”[4]“因為在A491/A498被鄧小平著作的下位類占用的情況下，‘江澤民著作’的類號只能選用A499，照此類推，‘胡錦濤著作’則只能選用A499.9。事實上，在同位類中使用相差兩級的類號編列也是《中圖法》所不允許的，更何況是相差三級。”[5]

那么《中圖法》A大類應(yīng)該怎么編排江澤民的“三個代表”重要思想和胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”思想呢？根據(jù)編號制度上的變通措施“八分法”的規(guī)定：“當某類列的同位類類號標記到8，且尚有若干同位類待標記時，則9本身不用，擴展為91、92、93……98、99，為第九個及以后的同位類配號。……有時候為了適應(yīng)類目配號的需要，也可以在任何數(shù)字后，仿上述辦法標記同位類。”[6]根據(jù)《中圖法》（第5版）修訂的指導(dǎo)思想：“既要貫徹《中圖法》的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，又要充分反映學(xué)科專業(yè)的發(fā)展帶來的類目及類目體系的變化。”[7]考慮到中國特色社會主義理論是一脈相承的關(guān)系，筆者建議按照如下辦法處理毛澤東著作、鄧小平著作、江澤民著作、胡錦濤著作的設(shè)類問題：

A41 毛澤東著作A42 鄧小平著作A43 江澤民著作A44 胡錦濤著作

A41/44類目的編制體例保持不變。筆者現(xiàn)以“A41毛澤東著作”為例，列出類目設(shè)置建議如下：

A41 毛澤東著作全集入此A411 選集、文集見A11注。A411.9 選讀見A119注。A412 單行著作——A412.1/412.6 各時期單行著作見A121/ A125注。A413 書信集、日記、函電、談話見A13注。A414 詩詞A415 手跡見A15注。A416 專題匯編見A16注。A418 語錄見A18注。

這樣設(shè)類的好處是：可以為將來出現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想留出A45/49五個空余的類目。

如果這樣改動的話，“A84毛澤東思想的學(xué)習和研究”、“A849鄧小平理論的學(xué)習和研究”類目也要進行相應(yīng)的修改。例如，“A84毛澤東思想的學(xué)習和研究”類目設(shè)置就可以改為：

A841 毛澤東思想的學(xué)習和研究A841.1 毛澤東著作的學(xué)習和研究A841.11 選集、文集A841.12 單行著作仿A412分。A841.13 書信集、日記、函電、談話A841.14 詩詞A841.15 手跡A841.16 專題匯編見A16注。

A841.18 語錄見A18注。A841.3 書目、索引

2 關(guān)于“A8 馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的學(xué)習和研究”類目下位類的設(shè)置問題

筆者對照了“A81 馬克思主義的學(xué)習和研究”和“A84毛澤東思想的學(xué)習和研究”兩個類目，發(fā)現(xiàn)它們的下位類目的設(shè)置是完全相同的。依據(jù)《中圖法》（第5版）編制的指導(dǎo)思想“標記系統(tǒng)的修訂必須保持較好的結(jié)構(gòu)性，力求簡明”[7]，筆者認為，“A84毛澤東思想的學(xué)習和研究”類目的所有下位類不必一一列出，建議刪去，并在該類目下增加注釋 “仿A81分”。同樣，“A82 列寧主義的學(xué)習和研究”與“A83 斯大林的思想的學(xué)習和研究”、“A849 鄧小平理論的學(xué)習和研究”三個類目的下位類目的設(shè)置是完全相同的，筆者建議刪去“A83斯大林的思想的學(xué)習和研究”、“A849鄧小平理論的學(xué)習和研究”兩個類目的所有下位類，并在這兩個類目下增加注釋“仿A82分”。

3 關(guān)于“A56 專題匯編復(fù)分表”的設(shè)置問題

對于“A56專題匯編復(fù)分表”中的“3論哲學(xué)”類目，筆者建議刪去注釋“論宗教入此”，并將其類名改為“論哲學(xué)、宗教”。這主要是因為：①哲學(xué)、宗教是兩個并列、關(guān)系密切的概念，“哲學(xué)最初在意識的宗教形式中形成，從而一方面它消滅宗教本身，另一方面從它的積極內(nèi)容說來，它自己還只在這個理想化的、化為思想的宗教領(lǐng)域內(nèi)活動”[8]。“宗教常使用哲學(xué)思維的方式和哲學(xué)的語言來論證其教義、確立其信仰；哲學(xué)則常把宗教視為神圣的教義信仰和哲學(xué)思考的對象，把它們放在理性審視臺前進行考察和批判。……哲學(xué)和宗教彼此既有區(qū)別，也有聯(lián)系；既互相對立，又互相滲透。”[9]在《中圖法》中，B大類的類名就是“哲學(xué)、宗教”。②使A56專題匯編復(fù)分表的所有內(nèi)容體例保持一致。

筆者把“A56專題匯編復(fù)分表”中的內(nèi)容與《中圖法》22大類圖書的內(nèi)容仔細對照后發(fā)現(xiàn)，《中圖法》22大類圖書，除了“Z綜合性圖書”因為不屬于專題類圖書，其他21大類中20大類的圖書在“A56專題匯編復(fù)分表”中都有，只缺少“X環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)”的內(nèi)容。在各位革命導(dǎo)師的著作中，也有關(guān)于“環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)”的論述，如鄧小平的“植樹造林，綠化祖國，造福后代”[10]思想。隨著人類環(huán)境保護意識日益加強，和平、安全越來越成為世界性的重大問題，有關(guān)“環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)”的內(nèi)容將大量出現(xiàn)，相應(yīng)地，在以后革命導(dǎo)師的著作中，也肯定會不斷出現(xiàn)有關(guān)論述。例如，胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”思想中就有“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容。因此，筆者建議在“A56專題匯編復(fù)分表”中增加“97 論環(huán)境、安全科學(xué)”類目。

4 有關(guān)類目的注釋問題

4.1 關(guān)于“A121/125（馬克思、恩格斯）各時期單行著作”類目的注釋問題

“A121/125（馬克思、恩格斯）各時期單行著作”類目的注釋為：“恩格斯著的《反杜林論》（1878年）編號A124/7800”。《反杜林論》寫于“1876年9月—1878年6月，以論文形式陸續(xù)發(fā)表，1878年7月印成單行本”[11]。該書的成書時間是1878年7月，所以該書的編號應(yīng)為“A124/7807”。

4.2 關(guān)于“專題匯編”類目的注釋問題

“A16專題匯編”的注釋為：“匯集某一專題的著作、摘錄和語錄等入此，并在有關(guān)各類作互見。依A56專題匯編復(fù)分表分。例：《馬克思、恩格斯論教育》編號為A167”。而“A26專題匯編”的注釋為：“見A16注。依A56專題匯編復(fù)分表分”。從A16的注釋我們可知，A26的第二句注釋“依A56專題匯編復(fù)分表分”是多余的。同理，A36、A46、A496、A56、A811.6、A821.6、A831.6、A841.6、A849.16、A851.6這一系列“專題匯編”類目的第二句注釋“依A56專題匯編復(fù)分表分”也是多余的，應(yīng)該刪去。A26等一系列“專題匯編”類目的注釋只需保留“見A16注”。

4.3 關(guān)于“A13書信集、日記、函電、談話”類目的注釋問題

“A13書信集、日記、函電、談話”類目的注釋為：“綜合性的，例：《馬克思、恩格斯書信選集》入此。專題性的，例《馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物論的信》入A163”。其中，“綜合性的，……專題性的，……”表述的意思不完整，參照“A11選集、文集”類目的注釋“綜合性的選集、文集入此。專題性的選集、文集入A16”，A13類目的注釋應(yīng)改為：“綜合性的書信集、日記、函電、談話，例：《馬克思、恩格斯書信選集》入此。專題性的書信集、日記、函電、談話，例《馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物論的信》入A163”。

4.4 關(guān)于“A221/227各時期單行著作”類目的注釋問題

“A221/227各時期單行著作”類目的注釋為：“見A121/125注。例：《關(guān)于國家和階級專政》（1917年9月）編號為A225/1709；如按專題復(fù)分表分，《關(guān)于國家和階級專政》（1917年9月）則編號為A224” 。筆者認為，《關(guān)于國家和階級專政》發(fā)表時間“（1917年9月）”應(yīng)該刪去，這是因為：①《關(guān)于國家和階級專政》發(fā)表時間在前半個分句已經(jīng)標明，后半句中再出現(xiàn)顯得重復(fù)。②按照專題復(fù)分表分，只要出現(xiàn)專題的內(nèi)容就可以，發(fā)表時間是無關(guān)緊要的。同理，“A321/328各時期單行著作”類目注釋中《論列寧主義基礎(chǔ)》發(fā)表的時間“1924年4月”和“A421/426各時期單行著作”類目注釋中《實踐論》發(fā)表的時間“1937年7月”也應(yīng)該刪去。

[1]《黨員干部學(xué)習十六大報告講座》編寫組. 黨員干部學(xué)習十六大報告講座[M]. 北京:學(xué)習出版社, 2002:88.

[2]科學(xué)發(fā)展觀[EB/OL]. [2014-05-16]. http://baike.baidu.com/view/15952.htm.

[3]《十八大報告學(xué)習輔導(dǎo)百問》編寫組. 十八大報告學(xué)習輔導(dǎo)百問[M].北京:學(xué)習出版社, 黨建讀物出版社, 2012:7.

[4]鄧福泉. 《中圖法》（第5版）A類修訂的特色與不足[J]. 圖書館理論與實踐, 2012(6):46-48.

[5]鄧福泉. 《中國圖書館分類法》（第5版）A類修訂建議[J]. 圖書館建設(shè), 2009(12):46-48.

[6]國家圖書館《中國圖書館分類法》編輯委員會. 中國圖書館分類法（第五版）使用手冊[M]. 北京:國家圖書館出版社, 2012:84.

[7]國家圖書館《中國圖書館分類法》編輯委員會. 中國圖書館分類法 [M]. 5版. 北京:國家圖書館出版社, 2010:5.

[8]馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集:第26卷第1分冊[M]. 北京:人民出版社, 1972:26.

[9]呂大吉, 魏 琪. 試論宗教與哲學(xué)的關(guān)系[J]. 世界宗教研究, 2005(2):5-17.

[10]鄧小平. 鄧小平文選:第3卷 [M]. 北京:人民出版社, 1993:21.

[11]《辭海》編輯委員會. 辭海[M]. 6版, 縮印本. 上海:上海世紀出版股份有限公司, 上海辭書出版社, 2010:466.