“洞”與“孔”——東西方雕塑“虛空間”之辯

文/閆松嶺 by Yan Songling

一件杰出的雕塑作品，所蘊涵的藝術能量是豐富的，每個觀眾都有自己的不同解讀。吳為山先生的雕塑作品《天人合一——老子》，塑像的身體部分采用“虛空間”處理手法，對此我們是否可以用西方理論的模式來解讀它？同樣，在西方現代雕塑領域所出現的“虛空間”形式，是否也適用于東方的哲學空間觀來解讀呢？例如曹國昌先生在《雕塑的“朦朧”》一文中，就以東方老莊之學來解讀亨利·摩爾雕塑中那些奇幻的孔洞的內涵，這樣的解讀是否恰當，都值得我們進一步討論和研究。

雕塑的“虛空間”，是傳統雕塑和現代雕塑研究的重要領域。一般西方學者認為，雕塑的“虛空間”大致可分為兩類：物理空間和心理空間。物理虛空間即雕塑實體之外形成的空間形態。如雕塑實體與實體之間的空隙，在雕塑上打孔、鏤空的空洞部分。空氣也是一種物質實體，它與泥土、木料和石材沒有本質上的區別，它也是雕塑的一部分，雕塑本身無論實體有多大，都與周圍空間形成一個整體。所以阿恩海姆認為雕塑實體本身和其占有的空氣之間形成“圖——底”的關系。心理虛空間是物理虛空間以外的一種慣性空間，這時“虛空間”并不作為實體的附屬物而存在，而是具備了獨立的意義。觀者能感受、意會這種“虛空間”所蘊涵的意義，但不是實際存在的空間?！短烊撕弦弧献印匪芟竦纳眢w部分采用“虛空間”處理手法，內刻《道德經》，從表面來看，這件作品的“虛空間”處理手法似乎與西方現代雕塑相似，實質卻不同于西方，它根植于東方文化，其美學無疑來源于老莊之道，同時也體現出作者的精神內核，是東方人特有的一種空間觀——精神空間。藝之至，未始不與精神通，就《天人合一——老子》獨特的“虛空間”構成而言，如果這尊老子塑像身體沒有被挖空，或者做成穿孔的形式，我們將無法想象出它會成為怎樣一件作品。

一、西方雕塑“虛空間”的發展

眾所周知，20 世紀初在西方就孔洞“虛空間”而言，已經成為雕塑家們研究的對象，并且取得了突破性發展。提到雕塑“虛空間”的運用，現代立體主義雕塑家阿基本科首次在作品中運用孔洞，形成“虛空間”。這一雕塑語言的出現是對西方傳統雕塑固有概念“雕塑是被空間所籠罩著的實體”的革命。1912 年在阿基本科作品《行走的女人》中，人物頭部和上半部出現打洞透空的處理手法。他以透空、實體、正形和負形、凹凸形成非常優美的抽象形體，他把體量與空間的具體含意加以顛倒，豐富了雕塑語言，這一舉動在雕塑空間形式演變過程中具有重要的價值，在現代雕塑史上產生了深遠的影響。同時代也產生更多的立體主義雕塑家，如利普希茨、勞倫斯、扎德金等，在他們的雕塑作品中，也恰如其分地運用了“虛空間”的形式法則，從而豐富了這一理論。然而，他們作品還是以研究具體的幾何性、曲線性、均衡性等立體主義為目標，“虛空間”并沒有形成獨立的形式來研究。與立體主義同時代的構成主義代表藝術家佩夫斯納和兄弟加波，他們也注意到“虛空間”并且專心致力于此項研究，作為一個構成主義者，他們雕塑手法的特殊性在于：他用板材、線材，彎曲或羅織出各種形態的空間，或實或虛、或封閉或開放，框起一個一個幾何形的空虛部分。這種以結構型虛空間為表現的方法，實際上與建筑的觀念是一致的。法國達達主義雕塑家阿爾普，他不像佩夫斯納那樣重視空間要素，而是按照傳統觀念，把形的塑造放在首位。從有機形態中尋找主題，形成抽象的虛空間藝術。英國女雕塑家赫普沃思，她像亨利·摩爾一樣，從1931 年到1962 年期間，她在不斷制作以“孔洞”為主要形式的抽象雕塑。與摩爾作品相比，她的作品更加簡化，接近于布朗庫西或阿爾普的抽象有機雕塑風格。嚴格意義上講，初期階段的現代雕塑家們，他們在“虛空間”的探索上，在本質上是技術的、幾何式的物理空間。他們于形而上的層面共同構成了一種理性的沖動。

如果說以阿基本科為代表的雕塑家對孔洞的處理還有某種數學性、裝飾性的實驗性階段的話，英國雕塑家亨利·摩爾則對形體的透空的研究有了自己的獨特認識，進而把雕塑的“虛空間”推向了一個理論高度。他拒絕傳統雕塑的“團塊”表現，反其道而行之，在雕塑上面打洞，前后貫穿，大量運用凹陷和穿孔的語言。盡管如此，摩爾的整體造型還保持著體量的感覺，不像立體主義雕塑家們那樣使用幾何塊狀，以及棱角分明的形體。摩爾雕塑的作品里，空洞的形態是自然形成的，虛空成為雕塑作品呼吸的脈搏。不像現代雕塑那樣，空洞或者被形體包圍，或者在雕塑表面簡單挖空、鏤刻，虛空間僅僅從屬于實在的形體，但沒有形成真正的獨立語言。

1937 年，亨利·摩爾發表了《雕塑家的觀點》一文，提出“孔洞”在其作品中的意義。他說“我喜歡石雕，因為它嚴謹而必須綜合形與形之間的關系。但是，經過一段時間以后，我發覺，空氣無法在三度空間的世界里流動，于是我在雕塑上面打洞，前后貫穿?！睆拇四栠\用孔洞的形式，在西方建立了雕塑虛空間的新理念。

另外，亨利·摩爾的“孔洞”還源于他的心理的暗示，在雕塑的虛空間表現上進行心理空間的有效探索。亨利·摩爾童年時代在地窖里產生過恐懼。在他的自傳前言中說：他父親非常喜歡烘蘋果排，因此，亨利·摩爾必須到潮濕、黑暗的地窖里去拿蘋果。可他又非常怕黑，所以他總是側著身子走下階梯，使他的一只眼睛看著明亮的入口。后來，每當他創作雕塑鑿到深處的時候，又想起了那個地窖，總感到想找個出口。從這個事情上講，雕塑上的空洞成為摩爾心理訴求的“明亮的入口”。（圖1）

摩爾的貢獻在于，他在若干實踐中發展了“空洞”的概念，他把雕塑的虛空間賦予新的生命，有時像海水侵蝕，有時又像蟲蛀一樣，呈現出雕塑虛空間所特有的生命力度。它代表了一個象征和寓意，它豐富和擴大了人類的視覺經驗，人們在感受這個新世界的時候，不僅看到它的表面，也不僅僅是憑著理性的判斷，重要的是它喚起人類的想象力，即人類眼中在大面積中尋求通透的心理狀態，從而創造性的產生新的理論升華。

二、中國文化下的“虛空間”之辯

中國的石窟造像有意無意地體現出虛實相生的中國傳統文化內涵。從遠處望去，石窟本身就是一個個大小不一的“洞”，里面虛黑一片。走進去，里面的佛像一般都是以浮雕或圓雕的“靜態”形式慢慢展現在觀眾眼前。這種陰陽虛實空間的處理，可斂可放，是流動變化的，充分體現 “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色” 的佛學觀點。給人的內心提供了更多的空靈感悟和精神的空間。（圖2）

眾所周知，老子的思想是中國傳統文化的源頭之一，所以中國的文化內涵是基于“無”和“空”的文化，重“無”的空間意境，“道之為物，惟恍惟惚”。正基于事物最本質的東西乃是模糊的、混沌的，所以，在中國的藝術精神中，老子的“空”理論，成為藝術追求的最高境界。中國歷來欣賞的太湖石就是一個極好的例子，除了太湖石本身造型的奇特靈動外，身上布滿了大大小小的孔洞，深邃的空間中透著光明，起伏的形體表面隱含著內部的幽深，大小不同的孔洞，給人以無限的思緒與聯想?！翱铡碧N涵著生命的力量，時間和空間在這里匯聚；“空”又如同一個玄妙的門，我們可以從中領悟宇宙間的奧秘。

《天人合一——老子》所表現的空并非真的“空”，他不是西方現代雕塑表現的穿孔式“虛空間”，而是“挖”出的空間，所以是“封閉式的洞”——猶如橐蘥、猶如空谷。所以不是透氣而是聚氣，聚氣則“天地合氣，萬物勝”；“氣”是構成宇宙萬物的生命之本，這種空間無疑具有靈性的、活的空間；同時，這種“洞”如同建筑藝術中的“窗”“門”是一種開敞的結構。沒有“窗”“門”的建筑，人就無法生存，而有了“窗”“門”，就能像呼吸的人類一樣，產生內外合一而交流暢通的美學價值。杜甫詩曰：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”?？梢姟按啊薄伴T”在審美中有多么重要。在雕塑中挖出空洞，就是開了一個窗口，他所表達了一個想象的虛空形象，這個虛空的空間并不完全“無象”，而是“空故納萬境”的包容。

《天人合一——老子》所表現的空，非真的“空”，它不是西方雕塑表現出的“虛空間”那樣——空即透亮，所以表現的不是“孔”，而是“洞”，呈現出的狀態是一片“黑”。它不是死黑，而是“虛黑”或者“玄黑”——似有似無的，氤氳混沌的，至遠又遠、至隱又隱。深不可測的虛黑之中，含藏著生育之機。它所表現的空，非真的“空”，它內刻《道德經》，字跡形象在“玄黑”的空洞中悠遠模糊，或隱或現，似有非有，卻于混沌中透發著圣哲……。這種接天地正氣，幻化智慧之“虛懷若谷”的情懷，萬事萬物及其運行變化莫不由此而生出，成為恍惚悠然精神的“虛空間”。（圖3）

結論：

縱觀“虛空間”在雕塑藝術上的自覺運用，并不是某位個人的創造，而是千年以來雕塑表達的方法論，以及哲學、美學思潮等相互作用關系下的文化沉淀。中西美學和藝術之間的差異，是其哲學基礎與生命情韻之不同使然，劉墨先生認為“西方藝術及其美學是建立在對‘數’的思考之上的，而中國人則是將美學與藝術的基礎建立在‘道’之上”。所以，中西方在雕塑領域所表現的“虛空間”為“洞”和“孔”，它們有著本質的不同?！短烊撕弦弧献印返摹岸础睒嬙?，是建立在中國傳統美學徹里徹外的深層次融合基礎之上的，是一種精神空間的表述，不能用西方理論模式來解讀它，反之亦然。面對雕塑藝術走向現代多元化藝術的歷史性趨勢，理性思考自我傳統文化資源，學古而不拘泥于古，融合而不缺失自我，根植于本民族土壤，創作出具有本民族的，符合當代文化特質的藝術作品來，才能有效保持與國際雕塑界的對話與交流。

1 吳為山 .我雕塑藝術中的文化觀 （見）：在第二屆中美文化高層論壇上演講.美國：加利福尼亞大學伯克利分校，2010

2 吳順平.現代雕塑設計與技法 [M] .哈爾濱：黑龍江美術出版社，2001

3 劉墨. 書法與其他藝術 [M].沈陽： 遼寧美術出版社，2002

4 [美]魯道夫·阿恩海姆. 藝術與視知覺 [M] .滕守堯等譯.成都 ：四川人民出版社，2006

5 曹國昌. 雕塑的“朦朧” [J].雕塑精選文集（1991-2011），2011