公德語境構(gòu)建之思

入刊理由：

社會(huì)公德是指在人類長期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的，要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。是人類社會(huì)文明成果的一種沉淀和積累，公民的社會(huì)公德問題是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也關(guān)系到和諧社會(huì)建成的成敗。公德意識(shí)與公民素質(zhì)

社會(huì)公德是每個(gè)社會(huì)成員在公共生活中必須遵守的基本行為準(zhǔn)則，從公民生活小事入手抓，看得見，摸得著，人人都可以有所作為。如行路要遵守交通規(guī)則，公共場所禁止吸煙，不許隨地吐痰，上車時(shí)要排隊(duì)禮讓，日常生活中不影響鄰里休息，要保護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生等。人們遵守了這些行為準(zhǔn)則，社會(huì)公德的整體水平才會(huì)逐漸提高，個(gè)人在社會(huì)上的利益也才能得到尊重和維護(hù)。相反，如果一個(gè)人連起碼的公共生活準(zhǔn)則都不遵守，很難想象，他對他人和社會(huì)能有高尚的道德操守。從社會(huì)學(xué)的角度講，人與人的思想基礎(chǔ)不同，因此，在是非觀念、關(guān)鍵問題上的態(tài)度往往也不一樣。我們不能指望一個(gè)平時(shí)做事不講公德的人會(huì)在危急關(guān)頭以鮮血去印證良知。從這個(gè)意義上說，我們的精神文明建設(shè)和道德建設(shè)，都應(yīng)該從細(xì)微之處入手。因此，一方面要大力倡導(dǎo)社會(huì)公德，以此培育、提高個(gè)人素質(zhì)，讓體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的行為規(guī)范化為人們的行為習(xí)慣和自覺選擇；另一方面要注重培養(yǎng)和提高個(gè)人的素質(zhì)，包括文化與家庭教養(yǎng)，良知與正義感，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想等方面，為社會(huì)公德意識(shí)的光大打好基礎(chǔ)。

提高個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)公德意識(shí)，就要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。當(dāng)前，社會(huì)上有一種矛盾現(xiàn)象，有些人一面抱怨環(huán)境衛(wèi)生差，但他自己往往又隨地吐痰、亂扔果皮紙屑；一面感嘆人情淡漠，但當(dāng)別人需要幫助時(shí)，又往往缺乏應(yīng)有的熱情；一面指責(zé)服務(wù)態(tài)度差，但當(dāng)他為別人服務(wù)時(shí)又態(tài)度粗暴。一位多年從事教育心理學(xué)研究的學(xué)者指出，當(dāng)今，一部分大學(xué)生，過分依賴、熱情、憧憬和自信，放棄了自我監(jiān)督、自我省察，導(dǎo)致高文化層次與低水平公德意識(shí)之間的落差現(xiàn)象愈見明顯。這從另一個(gè)角度表明，我們社會(huì)中的多數(shù)人有著一定的社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)，只是由于長期的容忍和習(xí)慣，以及不能腳踏實(shí)地地從自己學(xué)習(xí)、工作、生活中的小事做起，“見小善而不為”，自覺不自覺地讓自己的公德意識(shí)減弱，有形無形地污染和損害了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。但是，只要我們增強(qiáng)了公德意識(shí)，把對美好生活的愿望落實(shí)到具體行動(dòng)中去，就會(huì)變成強(qiáng)大的社會(huì)力量，在全社會(huì)形成更加良好、純潔的公德風(fēng)尚。

增強(qiáng)公德意識(shí)，還要靠動(dòng)員社會(huì)各方面的力量。公德意識(shí)是人們在后天通過教育和環(huán)境的影響形成的，因此，公德建設(shè)是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù)，這就需要從孩子抓起，常抓不懈。家庭和學(xué)校在教育過程中擔(dān)負(fù)著極為重要的責(zé)任，當(dāng)前，我們不但要糾正重智輕德的傾向，還要改革公德教育中脫離不同年齡段青少年實(shí)際的單調(diào)、簡單、呆板的教育方式，讓他們易于和樂于接受。其次，要充分發(fā)揮輿論在社會(huì)公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用。公德意識(shí)是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是一種人的社會(huì)行為準(zhǔn)則，社會(huì)輿論的褒貶對它起著重要的作用。倡導(dǎo)公德意識(shí)，推崇先進(jìn)模范；譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，有助于培養(yǎng)人們樹立良好的公德意識(shí)，培養(yǎng)自尊自愛之心。這是新聞、出版、文化等單位責(zé)無旁貸的職責(zé)。此外，“德”與“法”二者雖在調(diào)整人的行為的過程中有各自的范疇，但二者是相互補(bǔ)充的，健全社會(huì)主義法制，把一些社會(huì)公德勸誡、約束難以奏效的嚴(yán)重危害社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)秩序的“缺德”行為，納入法律規(guī)范調(diào)整的范圍是完全必要的。

良好的社會(huì)公德意識(shí)，是一個(gè)文明、健康社會(huì)所必不可少的。從提高公民的素質(zhì)入手，從每個(gè)社會(huì)成員做起，培育公德意識(shí)，使社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)秩序進(jìn)一步改善，我們的生活就會(huì)更加美好。

公德意識(shí)與現(xiàn)代主義

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人民群眾自覺的行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜的變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相結(jié)合，已成為我國公民道德建設(shè)的主流。但是也必須看到，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在不少問題。一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化隨落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題已經(jīng)對改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和黨的建設(shè)產(chǎn)生了程度不同的消極影響，如不能得到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，必須引起全黨、全社會(huì)的高度重視。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新歷史階段。所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，就是要把富強(qiáng)、民主、文明的目標(biāo)統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又要保證社會(huì)全面進(jìn)步；既要著眼于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，又要著眼于人的全面發(fā)展和全民族的素質(zhì)提高，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，這是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。同時(shí)，物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一條重要規(guī)律。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，發(fā)展先進(jìn)文化，提高民族的素質(zhì)，又是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。由此可見，為加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，不僅是一項(xiàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，而且是一項(xiàng)事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，必須擺在突出的位置抓緊抓好。

在加強(qiáng)公民道德建設(shè)中，特別要強(qiáng)化人們的社會(huì)公道意識(shí)。強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)，說到底就是強(qiáng)化人們的公共意識(shí)。社會(huì)公德教育首要的任務(wù)，就是提高的公民生活責(zé)任心和義務(wù)感。要使每個(gè)公民都了解，在現(xiàn)代社會(huì)里，公共生活質(zhì)量，是個(gè)人生活質(zhì)量的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公共財(cái)富、公共設(shè)施、公共秩序、公共環(huán)境和每個(gè)人的生活、工作，乃至思想情緒都息息相關(guān)。我們以往的社會(huì)公德教育往往失之于過于簡單、生硬，過于行政化。只有干巴巴的幾條“不準(zhǔn)”，使人只知其然，而不知其所然，特別是不知道這幾“不準(zhǔn)”，同每個(gè)人的切身利益有什么內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)公德教育不能僅僅局限于課堂上和書本里，必須同人們的社會(huì)生活緊密結(jié)合起來。因此，改進(jìn)我們的教育內(nèi)容和教育方式，特別要加強(qiáng)公共設(shè)施、公共環(huán)境的現(xiàn)場教育，讓人們在道德實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)。

人們的社會(huì)公德意識(shí)要靠教育灌輸，更要靠行為養(yǎng)成。強(qiáng)化社會(huì)公共生活的管理，既是社會(huì)生活有序進(jìn)行的可靠保證，又是養(yǎng)成人們良好行為習(xí)慣，強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)的有效手段。我們歷來強(qiáng)調(diào)，教育是軟管理，管理是硬教育。加強(qiáng)對社會(huì)生活的管理，要靠行政的力量，要靠專職的隊(duì)伍，但更重要的是要發(fā)動(dòng)廣大人民群眾自己管理自己。這方面，南京、大連、青島等許多先進(jìn)城市已經(jīng)創(chuàng)造出成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅Φ耐茝V，現(xiàn)在的問題在于如何有效地發(fā)動(dòng)和組織，我們有許多熱心公益的離退休老干部、老工人，有許多矢志報(bào)效社會(huì)的青年志愿者，有許多熱愛社會(huì)、熱愛生活的中小學(xué)生等等一大批移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的進(jìn)步力量。只要我們下決心、下力氣把他們動(dòng)員起來、組織起來，我們就一定能充分發(fā)揮道德的社會(huì)規(guī)范作用，在全社會(huì)倡導(dǎo)起科學(xué)、文明、健康的生活方式，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造更加良好的社會(huì)環(huán)境。

責(zé)任編輯：趙芳芳