獨具匠心?雅俗共賞

隨著改革開放的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們開始對中國傳統(tǒng)文化不懈追求，紅木古典家具逐漸成為了人們追捧的對象。“仙作”紅木家具汲取了中國傳統(tǒng)家具之精華，融合當(dāng)代的文化理念和時尚元素，植入仙作人精湛的雕刻、制作技藝和國畫藝術(shù)，含有很深的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的審美習(xí)慣。

古典紅木家具作為一種藝術(shù)品，有著實用、鑒賞和收藏的多重價值。仙作，是發(fā)祥于福建仙游一帶的古典紅木家具工藝制作流派，源于唐宋，興于明清，盛于當(dāng)代。“仙作”紅木家具最早的雛形是以“結(jié)婚三件套”為代表的婚制家具，即新人結(jié)婚時，必須要打造三件新家具，一般為眠床、衣柜、臉盆架。到了當(dāng)代，“仙作”紅木家具逐漸突破了早期的“結(jié)婚三件套”的使用范疇，不僅做實用性的家具，還打造觀賞家具、收藏家具。仙游的能工巧匠所制作雕刻的家具古雅大方，集實用與藝術(shù)于一身，已非同原來的單純筆墨繪畫的平面藝術(shù)意趣。尤其是它充分結(jié)合了平、圓、透、鏤、徽等雕刻藝術(shù)的技巧，融合國畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝于一體，充分利用材質(zhì)的特殊性，發(fā)揮刀痕鑿跡的木趣與其年輪木紋材質(zhì)肌理的木韻，使畫圖的筆意融入客觀視覺與物體感知，營造出三維藝術(shù)的特殊效果。

近年來，“仙作”紅木家具品種越來越齊全，功能設(shè)計精巧，出現(xiàn)了很多與時俱進(jìn)的創(chuàng)新款家具，如電視柜、麻將桌、十三件套沙發(fā)等，居室內(nèi)擺放幾件這類家具，既能改善居室環(huán)境，又能提高生活品位。“仙作”紅木家具用材考究、工藝精細(xì)、形態(tài)儒雅、氣韻仙逸，含有很深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合中國人的審美習(xí)慣，千百年來紅木家具受追捧的原因正源于國人對傳統(tǒng)文化的不懈追求。榫卯結(jié)構(gòu)記載的是中國木器領(lǐng)域的深度文明，紅木的雕刻紋飾反映的是人們對生活的追求和源于生活又高于生活的藝術(shù)向往，“仙作”紅木家具的雕刻工藝是藝術(shù)表現(xiàn)形式的深度挖掘。仙作”紅木家具傳承中國紅木家具優(yōu)美的造型、嚴(yán)格的比例關(guān)系、科學(xué)的卯榫結(jié)構(gòu)、精湛的制作技藝，做法靈妙巧合，牢固耐用，從力學(xué)角度來看具有很強(qiáng)的科學(xué)性。而且基本上都是由工匠們運用手中的刀、鋸、刨精心雕琢完成的，每落一刀都凝聚著工藝師們的心血，同時還要做到心中有數(shù)，講究外觀造型藝術(shù)上的整體和諧統(tǒng)一。

為了探索推廣“仙作”紅木家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，筆者經(jīng)常要組織舉辦相關(guān)文化性的活動，通過書畫藝術(shù)的形式，讓書畫藝術(shù)融進(jìn)古典工藝家具，從而提升家居裝飾的文化品位，實現(xiàn)古典家具與書畫藝術(shù)的聯(lián)姻，展現(xiàn)“仙作”紅木家具文化的博大精深。所以，每當(dāng)我們流連于“仙作”紅木家具與書畫之中，細(xì)細(xì)觀賞造型簡潔、線條挺拔的工藝家具，品味浸潤著清麗與雋秀的書法，總是會被這樣的藝術(shù)氛圍所打動。據(jù)史料記載，早在宋代，書畫藝術(shù)就影響到了“仙作”紅木家具的風(fēng)格，那時的家具同繪畫一般重比例、善用線、求寫實。到了明代，仙游的工藝師更是熱衷于工藝家具的藝術(shù)研究并親自參與家具設(shè)計，無論形制、尺寸、材料、工藝、裝飾等蘊涵書畫藝術(shù)的元素。當(dāng)代“仙作”紅木家具的題材也大都取之中國畫、民間傳說和現(xiàn)實生活。

作為福建仙游地區(qū)的一門家具流派，“仙作”紅木家具還承載著豐富的地域文化特征。“仙作”雕刻技藝主要源于仙游縣大濟(jì)鎮(zhèn)洋塘村的洋塘雕花，它又稱“洋塘工”，是一門獨具風(fēng)格的古老建筑雕刻藝術(shù)，是中國四大木雕流派“福建龍眼木雕”的重要組成部分，素以“精微透雕”著稱。而且“仙作”紅木家具與近代的國畫大師李耕有著不解之緣，因為“仙作”工藝師大都具有國畫功底，且?guī)煶欣罡嬇蛇z風(fēng)。在上世紀(jì)中期，仙游洋塘藝人與誕生于仙游縣度尾鎮(zhèn)的國畫大師李耕相交莫逆，他們的雕刻特點融入了李耕國畫的諸多藝術(shù)元素，當(dāng)時洋塘藝人雕制的花鳥大多是依照李耕創(chuàng)作的畫稿制作的。因而，“仙作”雕刻很好地吸收了李耕國畫的題材及藝術(shù)特點，與家具制作巧妙融合，充分體現(xiàn)出其濃郁的地域文化特色。

據(jù)史料《仙溪縣志》記載，早在唐代，佛教在仙游開始傳播和普及，得益于佛教力量的助推而得到了飛躍的發(fā)展，當(dāng)時仙游境內(nèi)寺廟林立，遠(yuǎn)近享有“僧鄉(xiāng)佛國”之譽，那時候的木雕主要適用于寺院廟宇的棟梁、屋櫞、門楣及家具裝飾，特別是木雕佛像造型簡練、刀法嫻熟、線條流暢，風(fēng)格獨異，具有較高的藝術(shù)水平。到了宋代，仙游木雕由建筑裝飾藝術(shù)逐漸演變成為家具雕刻藝術(shù)，民間木雕工匠們運用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)來雕刻和裝飾硬木家具。相傳當(dāng)時有一把經(jīng)由仙游民間木雕工匠精心設(shè)計和制作的“太師椅”曾經(jīng)名噪一方，因其造型“上圓下方”承載著中國古代“承天象地”、“天圓地方”的哲學(xué)概念，深受文人雅士及達(dá)官貴人的喜愛，特別是當(dāng)朝宰相蔡京十分酷愛。據(jù)說當(dāng)時從仙游制作運抵京師進(jìn)貢的“太師椅”、寶座、條案、條桌等深受皇家王室和宮廷貴胄們的喜愛，因而成為歷代皇城和宮殿之寶物。

宋末元初，仙游民間雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿，木雕古玩、樂器、家具等，已經(jīng)大行其道，名震天下。明、清時代仙游的藝術(shù)雕刻家具和紅木雕刻家具，無論木工制作造型及雕刻裝飾的圖案、花紋都日臻完美，雕刻技藝精湛，圖案花紋細(xì)膩精微，可與皇城下的北京木雕家具、蘇州紅木雕刻家具、浙江東陽木雕家具相媲美，形成了別具一格的仙游風(fēng)格（即“洋塘風(fēng)格”）家具。清朝乾隆年間，被譽為“八閩雕刻始祖”的郭懷在仙游縣大濟(jì)鎮(zhèn)洋塘村授徒傳藝。這一時期，洋塘子弟最大的出路就是學(xué)習(xí)雕刻，各家各戶都傳承一些獨門絕技，創(chuàng)作的作品涵蓋題屏風(fēng)、欄桿，古玩、樂器、家具等。這個流派的最大特點是，擅長花鳥，融入國畫藝術(shù)，揉合建筑雕刻精髓。

到了近代，“仙游畫派”誕生了著名國畫大師李耕（1885～1964年）、李霞（1871～ 1938年），洋塘因鄰近度尾，上世紀(jì)中前期，很多洋塘工匠與是這兩位大家相交甚好，他們的雕刻特點融入了李耕國畫諸多藝術(shù)元素，當(dāng)時洋塘派藝人雕制的花鳥大多是依照李耕、李霞兩位畫師創(chuàng)作的畫稿制作的。洋塘雕花，極其擅長的花鳥表達(dá)，無論是嬉戲爭斗的飛禽，還是竄跳奔馳的走獸，都勾勒得疏密得當(dāng)，栩栩如生。花與鳥的搭配，一靜一動巧妙融合，造型豐富，風(fēng)格紛呈：或秾艷、或淡雅、或粗獷、或細(xì)膩、或華麗或質(zhì)樸、或?qū)懸狻⒒驅(qū)憣崳瑹o不散發(fā)出奇異迷人的光彩，枝葉纏繞間意蘊非凡，靈動間雅致質(zhì)樸之氣盡顯。

上世紀(jì)中葉，仙游縣有個木器社，匯聚了當(dāng)時最頂尖的工藝美術(shù)大師，當(dāng)時泰斗級人物蘇忠平（音），就是洋塘雕花派的大師。“洋塘派”雕刻老藝人吳長根介紹說，洋塘雕花傳承歷史久遠(yuǎn)，在他的曾祖吳美郎那一輩就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，到他父親吳梅手上，更是臻于大成。自小跟隨父親學(xué)藝的吳長根也已有80高齡，半個世紀(jì)的傳道授業(yè)，教授弟子逾千人。洋塘雕花作為“仙作”的工藝源頭之一，為“仙作”今天的崛起貢獻(xiàn)了一大批工藝人才。

除了洋塘雕花外，仙游縣還有一門誕生于壩下的雕刻派，又稱“粗茶派”，因粗茶而得名。這個門派具體始于哪一年代已無從考證，根據(jù)壩下一批七八十歲老藝人的描述，至少可以追溯6代。在他們兒時，就聽他們爺爺講很多雕花的故事。這些老人很多已是三代甚至四世同堂，保守地從他們爺爺那一代算起，壩下雕刻最少已歷經(jīng)6代，有著百年的傳承時光。粗茶派的傳承方式素以家族傳承和師徒傳承為主。與洋塘雕花相比，粗茶派檀長雕刻人物，施藝刀法圓潤流暢，刻畫的人物細(xì)致入微，五官傳神，須發(fā)纖毫必現(xiàn)，衣袂紋理輕盈飄逸，人物造型清秀俊雋。細(xì)密處刀刀精致，寬敞處干凈利落，無一處是廢刀。

“仙作”紅木家具的雕刻技藝歷經(jīng)百年時光，代代人才輩出，近十年來，涌現(xiàn)出中國工藝美術(shù)大師1人、中國木雕藝術(shù)大師4人，福建省級工藝美術(shù)大師14人、福建省級工藝美術(shù)名人26人、中級職稱工藝美術(shù)師380多人、技師200多人、工藝設(shè)計人員570多人。眾多大師引領(lǐng)“仙作”藝術(shù)潮流，屢獲中國民間工藝最高獎“山花獎”、“百花獎”等。總而言之，“仙作”紅木家具就是在深入理解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，汲取了中國傳統(tǒng)家具文化之精華，將這些思想注入到現(xiàn)代設(shè)計師的內(nèi)心深處，使中國傳統(tǒng)家具文化的神韻———含蓄、內(nèi)斂、沉靜、中庸在“仙作”紅木家具上能得到進(jìn)一步體現(xiàn)，也就自然而然地傳承了中國傳統(tǒng)文化所提倡的“意境”

之美。

（作者單位：仙游縣夢之作藝術(shù)家具有限公司）