談自由藝術(shù)家威爾德的理性美學

亨利·凡·德·威爾德這個對工業(yè)化持肯定態(tài)度的新藝術(shù)運動杰出的自由藝術(shù)家，他的設(shè)計理念和設(shè)計作品對現(xiàn)代設(shè)計具有重要的影響作用。他的“個性自由”與“理性美學”推動了現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展，他是早期現(xiàn)代主義設(shè)計的理論傳播者，是現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人，“標準化”論戰(zhàn)則揭示了威爾德自我創(chuàng)作表現(xiàn)的在當時大時代背景下的局限性。

一個新時代的降臨首先需要面對的是與舊時代的摩擦與磨合，新藝術(shù)運動就是在傳統(tǒng)手工業(yè)也現(xiàn)代工業(yè)化相互磨合時期的產(chǎn)物。

亨利·凡·德·威爾德1863年出生在比利時，因曾學習過繪畫并受到一些后印象畫派影響，在他的設(shè)計作品中時常能夠看到抽象派的感覺。他成立的二十人小組在比利時民間舉辦一系列展覽，讓比利時的民眾接觸到先進的現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思想，提高了人民的藝術(shù)欣賞水平。亨利·凡·德·威爾德一生對藝術(shù)和設(shè)計的不懈追求，使他成為優(yōu)秀的設(shè)計師的同時，實現(xiàn)了他對社會的價值，推動了設(shè)計史的發(fā)展，對德國現(xiàn)代的精良的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計開創(chuàng)了歷史道路。他對機械的承認、“實用產(chǎn)生美感”的設(shè)計理念是早期現(xiàn)代主義設(shè)計理論的雛形，在標準化論戰(zhàn)中，對產(chǎn)品設(shè)計自由個性品質(zhì)的堅持造就了現(xiàn)代德國產(chǎn)品設(shè)計精良的設(shè)計風格的歷史道路。

對維多利亞時期繁復的裝飾的反對，對自然裝飾題材的熱衷，是威爾德突出的設(shè)計風格特點，它的設(shè)計作品主要是從大自然中提取設(shè)計素材，然后進行抽象化，并從中追求個性與創(chuàng)新，這是威爾德與學院派復古無生機的設(shè)計手法的不同之處。威爾德一直強調(diào)的是創(chuàng)造性的裝設(shè)計風格，他對簡單明了的曲線淋漓盡致的表現(xiàn)，使他的設(shè)計作品成為了新藝術(shù)風格的典型代表作品，這是一種進步，時代的進步，設(shè)計史的進步。

但是，威爾德同工藝美術(shù)運動的發(fā)起者—威廉·莫里斯的觀點一致，即“設(shè)計活動是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)與自我創(chuàng)作”，這種觀點違背了當時的社會發(fā)展趨勢，先進的生產(chǎn)力代替落后的生產(chǎn)力是社會發(fā)展的必經(jīng)之路，這說明的威爾德的“個性自由”的藝術(shù)家主張在當時社會中的局限性。

亨利·凡·德·威爾德在同時代的藝術(shù)家中，對于工業(yè)化生產(chǎn)時代的到來他的思想是開明的、先進的。為什么說亨利·凡·德·威爾德是早期現(xiàn)代主義設(shè)計的理論傳播者，是現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人，就是因為在當時的新藝術(shù)運動時期，包括拉斯金、莫里斯在內(nèi)的設(shè)計家都反對工業(yè)化大生產(chǎn)極力倡導手工、排斥機械化生產(chǎn)的同時，威爾德則提出了贊同機械化生產(chǎn)的主張，他認為在設(shè)計過程中只要用心設(shè)計精心設(shè)計，機械化生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不一定比手工產(chǎn)品差。他曾經(jīng)說：“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素，根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才能夠真正實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)?！蓖柕峦瑫r也非常注重產(chǎn)品的功能實用性，他極力的反對純裝飾主義。他于1894 年在他的《為藝術(shù)清除障礙》一文中，提出“美的第一條件是，根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出來的符合功能的作品”。這些思想主張儼然已經(jīng)成為了機械美學的先聲。

威爾德用他的設(shè)計實踐貫徹落實了了他提出的“實用產(chǎn)生美感”的設(shè)計理論。不管是他的產(chǎn)品設(shè)計還是他的家具設(shè)計，都完美的體現(xiàn)了他“理性結(jié)構(gòu)”“完全實用”的設(shè)計思想。威爾德的家具設(shè)計有一個明顯的特征，優(yōu)美的曲線造型設(shè)計同時兼顧了功能、結(jié)構(gòu)與美觀。威爾德在堅持自己的藝術(shù)家個性自由風格的同時，成功的創(chuàng)造了具有創(chuàng)新性的裝飾，恰如其分的裝飾美感與現(xiàn)代簡潔的曲線造型就是現(xiàn)代設(shè)計元素的雛形。威爾德的產(chǎn)品設(shè)計就如同他的家具設(shè)計一樣生動簡潔。他設(shè)計的雙耳瓷花瓶造型別致，堅持了威爾德一貫的流線造型，雙耳的造型設(shè)計也是完全根據(jù)使用需求的角度出發(fā)的。

亨利·凡·德·威爾德到魏瑪之后對于工業(yè)與技術(shù)的認識有了更深刻的進步。他認為，如果充分的合理的利用機械，可以引發(fā)設(shè)計與建筑的一場推進性革命，應該做到“產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴格準確，工作程序明確清楚”，以這三點作為設(shè)計的最高原則，達到“工業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合”。威爾德關(guān)于支持機械美學的一系列理論真正體現(xiàn)了“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”的思想主張，他在這一點上，已經(jīng)突破了“新藝術(shù)”運動只追求產(chǎn)品形式上的改變，不管產(chǎn)品的功能的局限，推進了現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展。

由此可見，一位出色的設(shè)計師在設(shè)計歷史上有著舉足輕重的作用。設(shè)計過程中，設(shè)計師對設(shè)計的“感性吸入”和“理性輸出”形成最后的設(shè)計作品，這個過程是復雜的，設(shè)計作品在一定程度反映了設(shè)計師的理性思考與個性風格。亨利·凡·德·威爾德對機械的承認和堅持結(jié)構(gòu)、理性的設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計原則的雛形，這一理念推動了設(shè)計史的發(fā)展。設(shè)計風格是歷史循環(huán)的，他對裝飾的個性創(chuàng)造、創(chuàng)新性探索為現(xiàn)代設(shè)計提供了抽象化的手法，曲線造型在現(xiàn)代設(shè)計中葉被廣泛應用。他是個性自由的藝術(shù)家，也是理性的機械美學奠基者，但是在面對時代大潮流時他的思想又是局限的。在社會快速發(fā)展的時代，跟不上時代的變遷，忽略“標準化”批量生產(chǎn)的必然性，相對的阻礙了當時德國經(jīng)濟的發(fā)展。作為一名現(xiàn)代設(shè)計師我們更應該熟悉歷史，學習大師的先進思想同時也認識到設(shè)計師本身的局限性，從而來指導我們未來的設(shè)計之路。

（第一作者單位：南京林業(yè)大學 第二作者單位：蘇州金螳螂建筑裝飾股份有限公司）

作者簡介：趙盼盼（1990-），女，籍貫：河北易縣，在讀研究生 ，2012級碩士，研究方向：設(shè)計學；

李寧（1988-）男，籍貫：河北易縣，本科。