民間文化“保護(hù)神”馮驥才

2011年，作為全國(guó)政協(xié)常委，馮驥才遞交“兩會(huì)”提案，重點(diǎn)關(guān)注城鄉(xiāng)和民間文化遺產(chǎn)保護(hù)，呼吁加強(qiáng)對(duì)古村落和古村落文化的保護(hù)。雖以小說(shuō)成名，以繪畫怡情，但他最為持久堅(jiān)定的，是另外一個(gè)身份——民間文化的“保護(hù)神”。

馮驥才說(shuō)，古村落是中國(guó)文化的根基所在。如同一個(gè)布道者，他在每一個(gè)能發(fā)聲的地方都會(huì)一遍又一遍地重申古村落和中國(guó)民間文化的重要性。大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，地毯式的考察，民間文化的搜救，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，馮驥才愛之心切，護(hù)之心切。

祖籍——浙江慈溪

出生地——天津

出生日——1942年2月9日

職業(yè)——作家、文學(xué)家、畫家、民間文藝家

身世背景

馮家是白手起家的小康人家，馮驥才的祖父馮友苓（字家?guī)Z）少年時(shí)離開家鄉(xiāng)慈城到天津闖出一片家業(yè)，其父親馮吉甫也事業(yè)有成、家產(chǎn)頗豐，是當(dāng)時(shí)有名的金融家。家境的富裕使馮驥才的童年不用品嘗生活的艱辛，而能投入地細(xì)心地體驗(yàn)著周圍的一切，悠游地活在自己的世界中。馮驥才自小是一個(gè)情感豐富的孩子，在他身上，體現(xiàn)更多的是一種對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的敏感與性靈。這種稟賦與馮驥才的個(gè)性傾向形成了一個(gè)親密的整體，使他容易吸收美和善以及具有人文氣息的事物。在馮驥才生命的最初，有兩個(gè)女性對(duì)他未來(lái)的人生道路影響重大。首先當(dāng)然是他的母親葛長(zhǎng)復(fù)——一位溫和大方、素有修養(yǎng)的山東籍女子——她給了他敏感的心靈和最初的藝術(shù)熏陶。另一位則是馮驥才童年時(shí)期的姆媽——一位精力充沛、勤快淳樸的趙姓女子（河北武清人）——她帶了他足足八年。她深諳的那些鄉(xiāng)土風(fēng)俗，她講述的那些民間故事，她帶來(lái)的那些鄉(xiāng)土手工藝品，她領(lǐng)著他去娘娘宮玩的經(jīng)歷，使馮驥才自小就建立起與土地血脈的某種聯(lián)系，使他一生都對(duì)民間文化充滿了熱情和興趣。

個(gè)人經(jīng)歷

馮驥才的生活充滿著變化，他的身份由籃球運(yùn)動(dòng)員到畫家再到文學(xué)家，民間藝術(shù)的保護(hù)者與傳播者，可謂一波三折。他 1942年出生于天津，從小就喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂及各種球類活動(dòng)。18歲高中畢業(yè)后馮驥才決定報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院，結(jié)果未能錄取，良好的身體條件使他在陰差陽(yáng)錯(cuò)中成為天津市籃球隊(duì)的全職運(yùn)動(dòng)員。后來(lái)因傷退役，馮驥才到天津書畫社謀職。從此他有了大量時(shí)間從事繪畫實(shí)踐和民間工藝研究。32歲的馮驥才被調(diào)入天津工藝美術(shù)工人大學(xué)，教授中國(guó)畫和美術(shù)史。在多年的業(yè)余時(shí)間里，他一直潛心研究民間藝術(shù)史，收集了大量義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史料和傳說(shuō)，這段時(shí)間，馮驥才與人合著了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《義和拳》，從此一發(fā)不可收拾，開始走上文學(xué)的道路，后出任天津市文聯(lián)和天津作協(xié)副主席。近年來(lái)，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成了從文藝家向社會(huì)活動(dòng)家的角色轉(zhuǎn)換。

長(zhǎng)篇小說(shuō)——《義和拳》《神燈前傳》

中篇小說(shuō)——《鋪花的歧路》《啊！》《神鞭》

短篇小說(shuō)——《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》

系列報(bào)告文學(xué)——《一百個(gè)人的十年》

電影文學(xué)劇本——《神燈》

文學(xué)雜談集——《我心中的文學(xué)》《俗世奇人》《馮驥才中短篇小說(shuō)集》《馮驥才小說(shuō)集》《馮驥才選集》

散文及散文集——《畫外話叢書·馮驥才卷》《逆光的風(fēng)景》《摸書》《馮驥才散文自選集》《感謝生活》《珍珠鳥》《人類的敦煌》《快手劉》《靈魂的巢》《俗世奇人》《捅馬蜂窩》《花的勇氣》

創(chuàng)作特色——這位初以繪畫為職業(yè)，后專事文學(xué)的藝術(shù)家，以畫家特有的藝術(shù)感覺以及散文詩(shī)般的精美文字，傳達(dá)給人獨(dú)特的審美享受。他把寫作和繪畫看做記錄情感和思想的一種方式，窮極丹青之妙，盡得寫作真諦。在內(nèi)容和題材上，馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，具有濃濃的世情味，極具地方特色。他的散文具有獨(dú)特的藝術(shù)美風(fēng)格，筆觸細(xì)膩，就像一首閑適詩(shī)，娓娓而談，很少有情感的大波大瀾，平緩而舒暢，像溪流涓涓流入讀者心田，同時(shí)這首詩(shī)又蘊(yùn)含著深刻的哲理，而這種哲理的獲得卻是在不經(jīng)意間，引人深思，發(fā)人深省。他將自然美揉進(jìn)他的語(yǔ)言風(fēng)格、行文結(jié)構(gòu)中，形成一種與思想內(nèi)容相契合的質(zhì)樸、自然、沖淡、流暢的藝術(shù)特色。

馮驥才的快樂養(yǎng)生法

馮驥才從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。

馮驥才是位熱愛生活、熱愛藝術(shù)的作家，閑暇時(shí)光喜愛繪畫、收藏、釣魚、看球賽等，這些有趣的愛好給他的生活增添了色彩和歡樂。馮驥才喜歡釣魚已有多年，盡管寫作計(jì)劃很多，常常夜以繼日地爬格子，但釣魚的雅好他始終保持著，使他感到釣魚對(duì)人的身心健康和精神愉快都有好處。它的特點(diǎn)是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，垂釣者可以在這微妙的境界中得到休息和娛樂，釣魚能夠陶冶人的性格，增加涵養(yǎng)，有益于身心健康，對(duì)一些慢性疾病還有治療的作用。

愛好廣泛的馮驥才告訴筆者：“我曾經(jīng)是搞體育的，深知鍛煉對(duì)健康的重要，盡管我很忙，但無(wú)論多忙，我都有意識(shí)地去鍛煉，除了具有養(yǎng)生保健作用的書法、繪畫和釣魚外，我還堅(jiān)持每天慢跑或散步。”馮驥才認(rèn)為，釣魚不僅能養(yǎng)生，還能從中感悟人生。他認(rèn)為快樂不是山珍海味、榮華富貴，快樂是一種心境。精神因素來(lái)自自身，要靠自己去營(yíng)造：廣納博采，提高心理素質(zhì)，你就會(huì)有快樂。馮驥才說(shuō)：“生活中，我們也常常被一條無(wú)形的線拉緊，于是我們掙扎、奔突、拼盡全力，卻無(wú)異于自殺。有時(shí)候，你休息一下再醒來(lái)，體力和精力得以恢復(fù)，突然奮力一搏，反而會(huì)收到意想不到的效果。人生需要智慧，更需要寬容，要懂得在必要的時(shí)候退一步海闊天空的道理”。

馮驥才語(yǔ)錄

1. 你的快樂可以放大我的快樂。

2. 留住時(shí)間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。

3. 只有欲望很小的人才有資格談超然。

4. 空氣是一種物質(zhì)，因?yàn)樗鼙魂?yáng)光照亮。

5. 尊敬需要一點(diǎn)點(diǎn)的距離感。

6. 到處找不到你，你又無(wú)所不在。

7. 無(wú)知的人像白紙那樣彼此相似，有識(shí)之士像書籍那樣各不相同。

8. 我們每一分鐘，文化遺產(chǎn)都在消亡，這就是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。文化是一個(gè)民族的靈魂，當(dāng)靈魂消亡，民族就消亡了。面對(duì)這樣不容樂觀的現(xiàn)實(shí)需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)又清醒的心，在這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中拯救與搶救我們的文化遺產(chǎn)需要莫大的勇氣和飽滿的激情。

9. 運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。