薛元超“平生三恨”之不得娶五姓女

摘要：薛元超是唐太宗、唐高宗時(shí)期的重要朝臣，其出身顯赫，身份尊貴，故而政治仕途平順。然后薛元超平生有三大遺憾，其中之一便是不得娶五姓女。薛元超的這一人生遺憾折射出魏晉南北朝時(shí)期的士族門閥制對(duì)初唐社會(huì)生活的影響，唐朝初期雖采取措施打擊士族遺風(fēng)，但其根深蒂固，士族門閥“雖衰猶榮”。薛元超“不得娶五姓女”的遺憾是初唐社會(huì)風(fēng)氣的縮影與寫照。

關(guān)鍵詞：薛元超；人生遺憾；士族遺風(fēng)；初唐風(fēng)尚

中圖分類號(hào)：K242.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）12-0055-02

薛元超，名振，字符超，河?xùn)|汾陽人氏。他是唐太宗、唐高宗時(shí)期重要的政治家、文學(xué)家，官至宰相，尚唐太宗侄女、巢刺王女和靜縣主。《舊唐書·薛收傳附元超傳》：“元超早孤，……累授太子舍人。”①薛元超的祖父為隋朝文學(xué)家薛道衡，元超的父親是大唐開國(guó)功勛—薛收。出身尊榮的薛元超因而深受唐太宗和唐高宗的倚重，在為官?gòu)恼氖送旧峡芍^是“人人稱羨”。然而，人生終歸很難圓滿，即便再成功的人也會(huì)有藏在心底的遺憾，薛元超也不例外。《隋唐嘉話》載：“薛中書元超謂所親曰：‘吾不才，富貴過分，然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史。”②其中一恨—不得娶五姓女指的是不得娶崔、盧、李、鄭、王五家士族之女為妻（這里的李氏并不是指關(guān)西皇族李氏），薛元超的這一遺憾可能是唐朝諸多有錢有勢(shì)之人心中抱憾的一個(gè)縮影。興起于魏晉南北朝時(shí)期的士族閥閱至唐朝時(shí)雖有衰落之勢(shì)，但是舊望不減，士族們始終秉承著“非類不婚”的世代風(fēng)氣，即使是李唐皇室向與之聯(lián)姻也并非易事，更何況是臣子們呢？處在這樣的時(shí)代背景下，能與五姓女聯(lián)姻也只能是如薛元超這般人心中的愿景。

鑒于薛元超在唐初歷史舞臺(tái)上的重要地位，學(xué)術(shù)界也給與了較多的關(guān)注與研究，對(duì)于薛元超“平生三恨”的研究亦是不在少數(shù)，但是現(xiàn)有研究多將“元超平生三恨”與唐初和武后秉政以后的社會(huì)風(fēng)氣相聯(lián)系。其實(shí)僅就“不得娶五姓女”這一恨而言完全可以上溯到魏晉南北朝至隋代的婚嫁風(fēng)尚，因?yàn)樘瞥拈T第婚很大程度上是魏晉遺風(fēng)，正如陳寅恪先生所言：“蓋唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì)所不齒。”③故通過薛元超“平生三恨”之不得娶五姓女，我們便可深諳由士族門閥引領(lǐng)的門第婚的超強(qiáng)影響力，雖然自魏晉至唐朝已經(jīng)走過了百年的歲月，但門第對(duì)婚姻的限制卻始終未得到解禁。薛元超“不得娶五姓女”的感嘆既是個(gè)人生命歷程的回顧與總結(jié)，更是對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的感懷與無奈。

薛元超的薛氏家族地位也是非常的顯赫，薛氏為北朝士族，也是關(guān)隴集團(tuán)的重要成員，與李唐皇室累世聯(lián)姻，薛氏子孫尚公主者十五人，為太子妃者一人。（高宗女）太平公主下嫁薛紹；（睿宗女）荊山公主下嫁薛伯陽；（玄宗女）常山公主下嫁薛譚；（玄宗女）樂城公主下嫁薛履謙……薛氏雖然顯貴，但與根深蒂固的山東士族門閥相比，社會(huì)名望還是不可同日而語的。而且關(guān)隴集團(tuán)本身與士族閥閱之間就存在著隔閡與矛盾。李唐皇室也曾一度想通過姻親關(guān)系拉攏、交好山東士家大族，但遭到拒絕。李唐皇室雖然不滿于士族們那種高高在上的貴族氣，可又無力在短時(shí)間內(nèi)瓦解士族勢(shì)力，所以皇室與士族、士庶之間的斗爭(zhēng)內(nèi)化到了整個(gè)唐朝的發(fā)展中。雖然朝廷試圖打擊士族門閥，但士大夫們卻爭(zhēng)相與之為婚，如我們所熟悉的房玄齡、魏征、李勣等都以能娶到士族之女而自豪，即使天子也有不及崔、盧的感嘆。所以文宗欲以真源、臨真二公主降士族，謂宰相曰：“民間修婚姻，不計(jì)官品，而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔盧耶！”④皇室貴胄尚且如此，那薛元超作為關(guān)隴集團(tuán)的官宦之家發(fā)出“不得娶五姓女”的人生感嘆也是很容易理解的。

薛元超“平生三恨”之“不得娶五姓女”實(shí)質(zhì)上就是魏晉隋唐門第婚的生動(dòng)寫照，而門第婚又是士族門閥制度在婚姻方面的表現(xiàn)形式。中國(guó)的門第婚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說自封建社會(huì)始，社會(huì)便出現(xiàn)了不同的等級(jí)，而等級(jí)的存在又決定了門第婚的合理性，這種觀念也深深融鑄在我們中國(guó)人的思想中，故至今還有婚姻講求“門當(dāng)戶對(duì)”之說。魏晉南北朝隋唐的門第婚異常森嚴(yán)，士庶之間的地位“猶如天隔”，士庶通婚更是為社會(huì)所不容。正所謂：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，選舉之權(quán)，遂歸右姓。下品無高門，上品無寒士。當(dāng)其入仕之初，高下已分，迨及論婚之際，門戶遂隔。”⑤庶族們對(duì)這種天定的差別極為不滿，他們一旦得勢(shì)，便想方設(shè)法縮小、彌合與士族的距離。一個(gè)最行之有效的辦法便是與士族通婚。可是想改變血脈里的尊卑又談何容易，庶族們即便“得到天下”也難以得到“士族的心”，想在門第婚籠罩下實(shí)現(xiàn)“突圍”的幾率幾乎為零。最典型的一個(gè)例子便是南朝大將侯景，以庶族身份上位的他，戰(zhàn)功赫赫，地位可謂是“一人之下，萬人之上”，可當(dāng)他與梁武帝提出與最尊貴的士族門閥通婚時(shí)，還是遭到了拒絕。據(jù)載：“景……請(qǐng)娶于王謝，帝曰，王謝門第非偶，可于朱張以下訪之。”⑥“王謝門高非偶”的言下之意就是侯景還配不上王、謝這樣的高門大戶，萬語千言歸于一句話還是因?yàn)楹罹笆鞘宄錾恚幢阄桓邫?quán)重卻還是難改骨子里的“卑微”。

自隴西李氏建立唐朝以來，關(guān)隴貴族們的地位隨之呈上升趨勢(shì)，而以山東士族閥閱為代表的士族遭到排擠與打擊，逐漸衰落，但他們卻始終不愿與李唐皇室妥協(xié)。士族們?yōu)榱搜永m(xù)他們高貴的血統(tǒng)，流行士家大族們互相婚姻，男女婚嫁，一般不許他姓。但是朝廷卻屢禁他們自為婚姻，雙方之間長(zhǎng)期展開“拉鋸戰(zhàn)”，所以社會(huì)呈現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：“然族望為時(shí)所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或女老不嫁，終不與異性為婚。”⑦我們本篇文章的主人公薛元超便生活在這種時(shí)代環(huán)境下，薛元超作為隴西薛氏的一員被士家大族們排斥在通婚之列也是情理之中的。以我們現(xiàn)在的眼光看，薛元超能娶到皇室之女和靜縣主也算是人生的一大“幸事”，可是從薛元超“不得娶五姓女”的人生遺憾來看，在薛元超的內(nèi)心深處，與皇室聯(lián)姻應(yīng)該不及與五姓士族聯(lián)姻所帶來的尊榮感與滿足感那么強(qiáng)烈。官至中書侍郎、宰相的薛元超都這么想，那一般官宦之家的子弟們對(duì)士族也只能用“可望不可及”來形容了。

薛元超“平生三恨”之不得娶五姓女絕對(duì)不僅僅是他一個(gè)人的遺憾，毫不夸張地說，“不得娶五姓女”是一大群人甚至是一個(gè)時(shí)代人的共同遺憾。因?yàn)橹撂埔淮考掖笞鍍叭灰呀?jīng)成為極稀缺的資源，而且他們又奉行“互為婚姻”，這就使得娶到五姓女猶如“難以上青天”。薛元超不得娶五姓女的遺憾是魏晉至隋唐以來士族門閥制度的微觀體現(xiàn)。我們研究薛元超的遺憾，眼光卻又不能僅僅停留在這一人物上，我們的著力點(diǎn)是通過薛元超“平生三恨”之不得娶五姓女看到了士族門閥制度影響下的門第婚發(fā)展至唐朝呈現(xiàn)出“雖衰猶貴”的趨勢(shì)，想要真正沖破士庶的界限真是任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]劉昫 《舊唐書》，中華書局，1975年版。

[2][唐]劉餗 《隋唐嘉話》，中華書局，1979年版。

[3][宋]歐陽修 《新唐書》，中華書局，1975年版。

[4][宋]司馬光 《資治通鑒》，四部集刊景宋刻本。

[5][清]趙翼 《陔余叢考》，清乾隆五十五年湛貽堂刻本。

注釋：

①【唐】劉昫 《舊唐書·卷十七三列傳第二十三》，北京，中華書局，1975年版，2590頁。

②【唐】劉餗 《隋唐嘉話中》，中華書局，1979年版，28頁。

③ 陳寅恪，《元白詩(shī)箋證稿》，北京，古典文學(xué)出版社，1958年版，112頁。

④【宋】歐陽修 《新唐書·卷一百七十二列傳第九十七》，中華書局，1975年版，5205—5206頁。

⑤【清】趙翼 《陔余叢考·卷十七·六朝重氏族》，清乾隆五十五年湛貽堂刻本，197頁。

⑥【清】趙翼 《陔余叢考·卷十七·六朝重氏族》，清乾隆五十五年湛貽堂刻本，199頁。

⑦【宋】司馬光 《資治通鑒·卷二百唐紀(jì)十六·顯慶四年冬十月》，四部集刊景宋刻本，2223頁。

作者簡(jiǎn)介：張貴芳（1990—），女，漢族，山東省煙臺(tái)市萊州市，山東師范大學(xué)歷史系研究生，明清史方向。