矛盾分析法對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示

摘要：誠(chéng)然，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。可以說，唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)，而且矛盾的觀點(diǎn)，將始終貫穿于所有事物發(fā)展全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨在把中國(guó)社會(huì)建設(shè)成和諧社會(huì)過程中，立足于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情恰當(dāng)?shù)厥褂妹芊治龇椒ǎ幚砦覈?guó)在建設(shè)和諧社會(huì)過程中出現(xiàn)的矛盾，促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)更好地建設(shè)。

關(guān)鍵詞：矛盾的觀點(diǎn)；矛盾分析方法；社會(huì)主義和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）12-0072-02

一、矛盾分析法的內(nèi)涵

（一）馬克思主義的矛盾的觀點(diǎn)。

矛盾的觀點(diǎn)占據(jù)了馬克思主義哲學(xué)的重要的地位，矛盾的觀點(diǎn)可以說，是辯證法的基本觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)主要有：普遍性與特殊性、對(duì)立與統(tǒng)一、主次矛盾和矛盾分析法。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾，也就是對(duì)立與統(tǒng)一。對(duì)立，就是矛盾兩個(gè)方面既排斥又斗爭(zhēng)的關(guān)系。統(tǒng)一有兩種情況：一種是，在一定條件下矛盾兩方面在互相依存，一方的存在是把另一方的存在當(dāng)做前提，兩方面在一個(gè)統(tǒng)一體中共存。另一種情況是矛盾雙方依照一定條件，相互轉(zhuǎn)化。

1.矛盾的同一和斗爭(zhēng)性。

同一性與斗爭(zhēng)性作為矛盾的兩個(gè)最基本的屬性而存在。矛盾對(duì)立面間的互相依存以及互相轉(zhuǎn)化，這樣的性質(zhì)，就是同一性。矛盾的同一性也稱矛盾的統(tǒng)一性。矛盾的統(tǒng)一性有兩層含義：一層含義是說對(duì)立面之間是相互依存的，一方的存在要以另一方的存在為前提的；另一層含義是說對(duì)立面之間是相互轉(zhuǎn)化的。斗爭(zhēng)性即矛盾雙方相互排斥、相互否定的屬性，體現(xiàn)雙方相互分離的趨勢(shì)。

2.矛盾的普遍性和特殊性。

在任何事物發(fā)展的全過程都存在著矛盾，而且是不分時(shí)間不分地點(diǎn)，也就是說矛盾具有普遍性。矛盾的特殊性即：不同的事物的矛盾各有特點(diǎn)；同一個(gè)事物的矛盾在不同的發(fā)展階段的矛盾不同；構(gòu)成事物的矛盾以及每一個(gè)矛盾的不同方面都是不相同的。

（二）矛盾分析方法。

作為馬克思主義的社會(huì)學(xué)的基本方法之一的矛盾分析方法，它不僅能解釋還能預(yù)測(cè)。

矛盾分析法一般包括：具體問題具體分析，一分為二的看問題，抓重點(diǎn)與抓主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。”只要是客觀存在的事物，它的發(fā)展過程都是有矛盾存在的，人類社會(huì)就是在不斷化解老矛盾與產(chǎn)生新的矛盾中向前發(fā)展的。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要把握關(guān)鍵，要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)做中心，科學(xué)發(fā)展，妥善處理好各種矛盾，為和諧社會(huì)的建設(shè)提供一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境。在引進(jìn)吸收西方先進(jìn)的文化成果的同時(shí)我們要警惕和抵制不適合中國(guó)國(guó)情的，以及腐朽的西方文化。社會(huì)主義的性質(zhì)，揭示了我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是需要條件的。我們構(gòu)建的和諧社會(huì)是我黨積極倡導(dǎo)的、全國(guó)各族人民期望的、遵循著社會(huì)的規(guī)律并且代表時(shí)代趨勢(shì)的和諧社會(huì)。我們建設(shè)的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中遇到矛盾時(shí)既要研究普遍性與特殊性、共性與個(gè)性之間的關(guān)系，除此，我們還要考慮我國(guó)最大的國(guó)情。

二、社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)

民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，就是和諧社會(huì)。我們不難發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)方面包括了人與自然的和諧，社會(huì)關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，民主與法治的統(tǒng)一，公平與效益的統(tǒng)一，活力與秩序的統(tǒng)一以及科學(xué)與人文的統(tǒng)一。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就必須抓住主要矛盾，分清主次，正確處理好在建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種矛盾。在建設(shè)過程中我們要注意以下幾個(gè)方面。

首先，我們要對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)正確把握。它不是把以往的其他社會(huì)形態(tài)的和諧作為社會(huì)主義的和諧標(biāo)準(zhǔn)，自然必須是社會(huì)主義。

其次，要正確處理好與政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明之間的關(guān)系。物質(zhì)文明和精神文明為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的建設(shè)為社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明提供重要的條件。

最后，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要處理好與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。我認(rèn)為二者是相輔相成并且是相互包容的。在相輔相成中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。

三、矛盾分析法對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)意義

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)前最大的國(guó)情是，人民的物質(zhì)文化需要與社會(huì)生產(chǎn)兩者的矛盾。任何社會(huì)都不可能是無矛盾的社會(huì)，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有，人類的發(fā)展和進(jìn)步總是在矛盾中進(jìn)行。馬克思恩格斯超越了前人，創(chuàng)立了唯物史觀，彰顯了社會(huì)的本質(zhì)、規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，從此和諧的理想逐漸成了科學(xué)。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的使命不是憑空能夠想出來的，而是歷史賦予我們的任務(wù)，這里的和諧社會(huì)不僅包括和諧的經(jīng)濟(jì)還包括文化的和諧以及指導(dǎo)方法的和諧。我們應(yīng)該把矛盾分析方法擺在重要的位置，將它融入到對(duì)和諧社會(huì)的分析以及判斷中，促進(jìn)和諧社會(huì)朝著更加合理方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

首先，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系，把矛盾的普遍性當(dāng)做前提，然后分析矛盾的特殊性。包括主次矛盾以及矛盾的主次方面。而兩者是辯證統(tǒng)一的，這就要求我們即堅(jiān)持兩點(diǎn)論又堅(jiān)持重點(diǎn)論。我們既要認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾又要看到事物的次要矛盾；我們?cè)诰唧w分析某一矛盾時(shí)，既看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

其次，我們要用矛盾的觀點(diǎn)看待實(shí)際生活中的問題。將矛盾分析法運(yùn)用到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，樹立矛盾的觀點(diǎn)，承認(rèn)矛盾無時(shí)無刻的存在，分析矛盾，并且找出解決矛盾的正確方法。在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中，要做到具體問題具體分析，使整個(gè)社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。最后，我們要堅(jiān)持在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。用客觀的態(tài)度對(duì)待矛盾，冷靜的分析矛盾，正確的處理現(xiàn)實(shí)中的矛盾。我國(guó)目前最大的實(shí)際，就是我們國(guó)家正處于而且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，面對(duì)我國(guó)人口眾多，自然資源總量大但是人均資源極少的現(xiàn)狀，并且存在著嚴(yán)重的貧富差距，城鄉(xiāng)差距以及其他社會(huì)難問題，都是如今我們面臨的矛盾。如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為和諧就是矛盾的消失，這是不正確的。和諧就是說各種矛盾處在一定時(shí)期的并且是相對(duì)穩(wěn)定的一種狀態(tài)。和諧社會(huì)并不是說沒有矛盾的存在，那是不可能的，并不是我們所說的和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中），中央文獻(xiàn)出版社[J].2006：706.

作者簡(jiǎn)介：

張瑩，女（1991-），籍貫：河北唐山，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)在讀碩士研究生。